ايام قلائل بل ساعات وياتي شهر الخير والبركات
شهر العباده والصلاة شهر التصدق والامساك عن المفطرات
شهرتفتح بهاابواب الجنان وتغلق ابواب جهنم والنيران
شهريغفر الله للصائمين في آخر ليلة من رمضان
شهر التزود بالنوافل وقيام الليل بالقران
قال تعالى شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ
هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
قال النبي
ـ صلى الله عليه وسلم .
من صام رمضان إيماناً واحتساباً،
غفر له ما تقدم من ذنبه (رواه البخاري ومسلم)
وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم "
والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم، أطيب عند الله من ريح المسك
ثم قال الله عز وجل يترك طعامه، وشرابه، وشهوته من أجلي،
الصيام لي، وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها (رواه البخاري)
وقال أيضاً ان في الجنة باباً يقال له
الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم،
يقال: أين الصائمون؟ فيقومون، فلا يدخل منه أحد غيرهم،فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل
منه أحد
اخواتي عضوات ومبدعات عالم حواءمن باب حملة رمضاني مختلف
اردنا ان يكون لكل واحدة منا بصمة وابداع
فلايخفى عن الكثير مدى اهمية مايطرح من مواضيع وابداعات
وتطبيقات وحتى استفسارات خصوصا بهذا القسم
وكثير منا يتشوق لرؤية الجديد ليستفيد
فأردنا نحن مشرفات ومساعدات القسم اطلاق هذه الحمله
حتى يتسنى لكل عضوة المشاركه بما يمليه عليها فكرها
لا ما يملي عليها نقلها لنرى الفكر والعقل لا الاقتباس والنقل
بهذا ينهض قسمنا بما يفيد وكل جديد
لا نريد زيادة مشاركات من حساب منتديات
او افكار من عقول تعبت لتطرح المعقول
نريد قسمنا يتجدد لا بالنقل يتعدد
اركانه متعدده ففيه التجارب وما تنظفيه وأُضيف للاجهزه ما تشتريه
قسم لو نطق لقال
أنا لي بكل منزل مجال فلا انسى بكل حال
فأساسي التجارب والحلول ليس القديم والمنقول
فانهضو بي بجديدكم اوحتى سؤال يفيدكم
ففيه من يراقب كل جديد ويكافئه بالرأي السديد
فلنرتقي بهذا القسم في حملتنا المباركه
وليكن شعارنا
(رمضاني مختلف:: اكثار وتزود للطاعات لا تبذير)
ولأن الإسراف من مساوىء الأخلاق التي تعود على صاحبها وعلى المجتمع والأمة بالكثير من الأضرار فإن الله عز وجل قد نهى عباده عنه
فقال
WIDTH=10 HEIGHT=10
هل استعدينا لإستقبال رمضان بمايليق به كضيف عزيز يزورنا مره كل عام؟.
أم أن استعدادنا له محصور فقط على أنه موسم للأكل والشرب ؟.
لا اعلم هل رمضان شهر للصوم ام هو شهر للاكل والشرب
لماذا في شهر رمضان بالذات ترتفع ميزانية الموادالغذائية
وتجد الناس تتهافت كالمجانين على المراكز التجارية والمجمعات لتشتري
قائمة طويلة عريضة من المواد الغذائيه
رمضان والاسراف الشديد في قائمة الطعام
احيانا نجد سفرة طويلة فيها من شتى المأكولات والمشروبات ولكن للاسف
تُترك بعد الافطار كما هي
لماذا في شهر رمضان بالذات نسرف في الطعام والشراب
هل هوو شهر طااعة وعباادة ام شهر اكل وشرب ومقاضي؟؟؟؟؟
الإسراف ظاهرة منتشرة، لكنها في رمضان أكثر انتشاراً
فمن الأخطاء الإسراف في رمضان في موائد الإفطار والسحور فيوضع من الطعام ما يكفي الكثير من الناس ويكثر من الأنواع ويفنن في عرض كل غال ورخيص من مطعم ومشرب ثم لا يؤكل منه إلا القليل ويهدر باقيه في النفايات، وهذا خلاف هدي
الإسلام العظيم، قال سبحانه وتعالى:
(وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (31) سورة الأعراف..
فكل ما زاد على حاجة الإنسان واستهلاكه فهو إسراف مذموم، ولا يرضى به رب الصائمين ويندرج في قوله تعالى: (وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26)
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً (27)) الإسراء 26-27.)
من مقاصد الصيام استفراغ المواد الفاسدة في المعدة بتقليل الطعام، وكيف يتم ذلك لمن أسرف في طعامه وشرابه، وبذَّر في مأكله؟! ناهيك عن من أتعب أهله بتكليف صنع كثير من الأطعمة والأشربة حتى أشغلهم عن العبادة، ولو اقتصر على الضروري لوجد أهله وقتاً واسعاً للتزود من طاعة الله عز وجل مشيراً إلى أن الصائم يعيش لذة الجوع لمرضاة الله وطعم الظمأ في سبيل الله، والذي جعل النهار نوماً كله لا يجد ذلك.
الإسراف والتبذير يلتقيان في معنى الإنفاق بغير طاعة، ولكن الإسراف أعم من التبذير، لأن التبذير معناه التفريق وأصله إلقاء البذر في الأرض واستعير لكل مضيّع ماله،
وبين الاسلام بشكل واضح حدود الحلال والحرام فيها، ونهى عن الإسراف في شتى صوره.
إن أبشع صور الإسراف عندما يكون في معصية الله والتعدي على حدوده، فهو محرم بالإجماع.
وأما الإنفاق في المباحات فيجب الالتزام بالعدل والاستقامة والتوسط فيها، حتى لا يتحول الإنفاق على المأكل والمشرب والملبس إلى البذخ والتفاخر والتعالي على الناس، بل إن أشر مواضع الإسراف أن تقام الولائم العظيمة ويدعى إليها الأغنياء،
ويحرم منها الفقراء وإن ما يلقى منها في الفضلات ليشبع خلقاً كثيراً من أهل الحاجة في مناطق المجاعة.
وأما المبالغة في بذل المال طاعة لله وفي سبيله، فلا يكون إسرافاً بالمعنى الإصطلاحي، وإن كان هذا البذل مشروطاً بأن لا يضيع المنفق من يعول، ويذر ذريته عالة على الناس، وقد تصدق أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- بكل ماله
كما أن هناك من يسرفُ في شراء الملابس واقتنائها بطريقة أو بأخرى ، غير مبال بما ينفقه في ذلك من أموال تضيع فيما لا فائدة فيه ولا نفع منه ولذلك روي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ، ما لم يُخالطه إسرافٌ أو مخيلةٌ"
فايضا هاذا يشغل المراءة كثير من عبادتها فيوقعها في ذنب الاسراف وضياع الوقت
وايضا الكثير من النساء يتكلفن في اعداد حلويات العيدفتاخذ من الحلويات باهظت الثمن واشكال والوانا
ولا تكتفي بذلك بل تغلفها بسعر غير معقول
ويتكلفن اكثير في ضرورة تغير الاثاث كل عيد فطر وهذا ليس بمفروض ولا ضروري
*صور أخرى للاسراف*
منها
* الإسراف في النوم فوق القدر المطلوب وخاصة في نهار، فإن بعض الصائمين جعلوا من أيامهم غفلة وسباتاً عميقاً، والعجيب أن هؤلاء يسرفون في سهر لا طائل من ورائه، سهر ضائع في القيل والقال والتوافـه، وبعض يسهر في مزاولة أمور محرمة ومكروهة تغضب المولى تبارك وتعالى .
* كثرة الزيارة في غير طائل ولا فائدة والإكثار من الخلطة بالناس لغير مصلحة، والاجتماع بالآخرين لغير نفع، وكثرة المجالس الفارغة ، فيذهب الزمن هدراً والعمر بدداً والأيام ضياعاً والأوقات لعباً.
* إدمان التسلية والترفيه في اللعب من كرة وتمارين رياضية، وترهات ونحوها على حساب وقت الجد و العبادة والذكر والتلاوة وتحصيل العلم والدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى إن بعض الناس يدفع الوقت دفعاً عجيباً وينفقه بيد التبذير وغداً سيعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور.
طريق العلاج هو الإسلام ، وأساليبه، وهى الأساليب التي اتبعها رسول الله لإخراج الناس من الجاهلية إلى النور .
وتتمثل خطوات السير في طريق العلاج على النحو التالى :
أولاً : الفهم الصحيح لفريضة الصيام على أنها تطهير للنفس والمال والمجتمع ، وأنه عباده صحيحة وعقيدة سليمة وأنه صبر وجهاد وتضحية ومشقة ، وليس لإقامة الولائم والحفلات والتنافس في الملذات والترفيهات والمظهريات.
ثانياً : المحاسبة والمراقبة الذاتية : قبل وأثناء الإنفاق والاستهلاك والتفكر والتدبر في النتائج المترتبة على الإسراف والتبذير والترف والمظهرية ... فمن شق عليه الحساب في الدنيا سهل عليه في الآخرة ، وهذا العلاج نجده في حديث رسول الله"
إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن كان خيراً فامضه وإن كان غياً فأنته عنه "
كما يجب على المسلم أن يتذكر الفقراء والمساكين والمجاهدين والوقوف أمام الله للمحاسبة الأخروية ليس في رمضان بل في كل الأوقات .
إن المحاسبة والمراقبة الذاتية الدائمة والمستمرة تجعل الفرد المسلم الصائم حازماً مع نفسه يكبح هواها ويفطمها عن شهواتها ومطالبها ويجعلها تسير في طريق الإسلام .
ثالثاً : الاقتداء والتأسى بسنة رسول اللهوالصحابة من بعده في سلوكهم ونفقاتهم في شهر رمضان ولا سيما من حيث الاقتصـــاد ، ويتذكـــر حديث رسـول الله الذي قال فيه : "( ما ملأ آدم وعاء شراً من بطنه ، حسب ابن آدم لقيمات يقمن
بها صلبه ، فإن كان فاعلاً لا محاله ، فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه).
رابعاً :تجنب مصاحبة المسرفين والمترفين ، وملازمة الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه، وفى هذا الخصوص يقول رسول الله(" الرجل على دين خليلــــه فلينظــر أحدكـم من يخـالل)، كمــا قال: " لا تصاحب إلا
مـــؤمنــاً ولا يأكل طعامــك إلا تـــقــــى "
آثار تطبيق المنهج الإسلامى لعلاج أمراض الإسراف والتبذير في رمضان:
لو طبق كل فرد وكل أسره وكل قبيله وكل مسئول الضوابط الإسلامية للنفقات والاستهلاك في رمضان ، ولو التزم بالطريق الإسلامى في علاج أمراض الإسراف والتبذير والترف ونحوها لأدى ذلك إلى آثار طيبه منها :-
1- الفوز برضاء الله في الدنيا والآخرة وإن شاء الله يقبل منه الصوم وقراءة القرآن وقيام الليل ...
2- توفير على الأقل 50% من النفقات التي كانت تنفق فيما يعارض شريعة الله .
3- تجنب الأسرة الوقوع في حمل ثقل الديون وحمايتها من مصايد الشيطان والكسب الحرام ...
4- توفر على الدولة الكثير من النفقات لتوجيهها لما هو صالح للبلاد والعباد .
وأخيراً نذكر أنفسنا جميعاً بقول الله تبارك وتعالى : " ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض " وقوله " ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا "
اعزائي لنكن ممن امتدحهم الله عز وجل ورضي عنهم
قال تعالي مادحا عبادة المخلصين (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا)
أي ليسو بمبذرين في إنفاقهم، فلايصرفون فوق الحاجة، ولا بخلاء على أهليهم، فيقصِّرون في حقِّهم.