.【حملة ففيهماااااااا فجاااااااااااهد】.

(بسم الله الرحمن الرحيم)


ان الله عز وجل قرن حق الوالدين بحقه في آيات كثيرة


مثل قوله عز وجل:
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)


وقوله عز وجل: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)


وقوله سبحانه:
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)



والآيات في هذا المعنى كثيرة،
وهذه الآيات تدل على وجوب برهما..


واهتم الإسلام ببر الوالدين والإحسان إليهما والعناية بهما،
وجاء بأوامر صريحة تلزم المؤمن ببر والديه وطاعتهما
قال تعالى موصيا عباده.



●
●



ودلت النصوص الشرعيه على فضل بر الوالدين!






*
عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن مسعو رضي الله عنه قال:
سألت النبي صلى الله عليه وسلم
أي العمل أحب إلى الله؟ قال: { الصلاة على وقتها }.
قلت: ثم أي؟ قال: { بر الوالدين }.
قلت: ثم أي؟
قال: { الجهاد في سبيل الله }




*


وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:
( أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى،
فقال : {صلى الله عليه وسلم
هل من والديك أحد حي؟
قال: نعم بل كلاهما.
قال: { فتبتغي الأجر من الله تعالى؟ }
قال: نعم. قال: { فارجع فأحسن صحبتهما } )

وهذا لفظ مسلم وفي رواية لهما: { جاء رجل فاستأذنه في الجهاد،
فقال: أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد }.


●
●







أما الإحسان بالقول فأن تخاطبهما باللين واللطف مستصحبا كل لفظ لين يدل على اللين والتكريم
وأما الأحسان بالفعل فأن تخدمهما ببدنك ما أستطعت كأن تخدمهما ببدنك ما أستطعت من قضاء الحوائج
والمساعدة على شؤونهما وتيسير أمورهما وطاعتهما في غير ما يضرك في دينك أو دنياك
وأما الإحسان بالمال فأن تبزل لهما من مالك كل ما يحتاجان إليه طيبة به نفسك
منشرحاً به صدرك غير متبع له بمنة ولا أذى بل تجلبه للوالدين وأنت ترى أن المنة لهم في ذلك في قبوله والإنتفاع به.
● ●






فقد أتى رجل من بني سلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما
يعني الدعاء لهما والإستغفار لهما وإنفاذ عهدهما أي وصيتهما من بعدهما وصلة الرحم
التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما رواه أبو داؤود.
● ●


ولقد علم سلف الأمة فضل الوالدين، فعاملوهم بالبر والإحسان، وبالغوا في إكرامهم وطاعتهم،
اعترافاً منهم بالجميل، وحذراً من غضب الربِّ الجليل، ومما يروى عنهم في ذلك رحمهم الله!!






برّ عمر بن ذر بأبيه
لما مات عمر بن ذر قالوا لأبيه ذر: "كيف كانت عشرته معك؟
قال: ما مشى معي قطّ في ليلٍ إلا كان أمامي،
ولا مشى معي في نهار قط إلاكان ورائي، ولا ارتقى سطحاً قطُّ كنت تحته"



يخشى أن يأكل مع أمه
روى عن علي بن الحسين رضي الله عنه أنه كان يخشى أن يأكل مع أمه على مائدة،
فقيل له في ذلك فقال: "أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها، فأكون قدعققتُها"



يُطعم أمه بيده
عن محمد بن سيرين: بلغت النخلة في عهد عثمان بن عفان ألف درهم، فعمد أسامةإلى نخلة فعقرها فأخرج جمارها
-فأطعمه أمه، فقالوا له: "ما يحملك على هذا، وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم؟
قال: إن أمي سألتنيه ولا تسألني شيئاً أقدر عليه إلا أعطيتها"



إمام يطعم الدجاج
كان حيوة بن شريح- وهو أحد أئمة المسلمين- يقعد في حلقته يعلم الناس،فتقول له أمه:
"قم يا حيوة، فألق الشعير للدجاج، فيقوم ويترك المجلس ويفعل ما أمر تهأمه!!"



إمام لا يرفع طرفه إلى أمه
عن بكر بن عباس قال: "ربما كنت مع منصور في مجلسه جالساً،
فتصيح به أمه- وكانت فظة غليظة-
فتقول: يا منصور! يريدك ابن هبيرة على القضاء فتأبى؟
وهو واضع لحيته على صدره، ما يرفع طرفه إليها"



اعتق رقبتين
عن عون بن عبدالله أنه نادته أمه فأجابها، فعلا صوته، فأعتق رقبتين!!



تلدغني ولا تلدغها
أراد كهمس قتل عقرب، فدخلت في جحرٍ، فأدخل يده خلفها فضربته، فقيل له:
"كيف تُدخل يدك في الجحر؟ قال: خفتُ أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها"



يظل واقفاً حتى تستيقظ أمه
استسقت أم مسعر ماءً منه بعض الليل، فذهب فجاء بقربة ماء، فوجدها قد غلبهاالنوم،
فثبت في مكانه والشربة في يده حتى أصبح.



لطيفة
قال بعض العلماء: "من وقّر أباه طال عمره، ومن وقّر أمه رأى ما يسرّه،
ومنأحدَّ النظر إلى والديه عقهما"



أدب أبي هريرة مع أمه
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على بابأمه
فقـال: السلام عليك يا أمـاه ورحمة الله وبركاته
فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته
فيقول: رحمكِ الله كما ربيتني صغيرا
فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيرة َ
وإذا أراد أن يدخل صنع مثـل ذلك.
وكان يلي حمل أمه إلى المرفق- بيت الخلاء- وينزلها عنه،
وكانت مكفوفة.