صباح الخيرااااات على احلى ملكاااااااااااااااات
الله يجزاكم خير على نصايحكم وكلامكم من جد ملكات حكيمات رائعات مدهشات
ملفنا مدرررررررررررررسه يحتوي جميع انشطة الحياة
طبخ- ديكور- رومانسيه- تربيه- حكم -مواعظ - طرائف - مسابقات - محبه اخوة رائعععععععععععه
مافيه احد يقسى على احد مافيه احد ينافق احد قلوبنا على بعض
هناك حالات تختلف ويختلف علاجها
واهم الحالات عندنا طوق وام العيال وكلا منها حالها يختلف عن الاخرى
طوق مشكلتها مع نفسها زوجها محب ومقدر لها وعادل معها لذا نطلب منها دايما الرضاء والصبر وحمد الله على النعمة التي هي فيها
ام العيال صابره محتسبه راضيه الا ان زوجها غير عادل
وسبق وقلت ان عدل الزوج ومعاملته لزوجته الاولى يعتمد على حياتهم قبل زواجه ان كان هناك حب وانسجام وتفاهم فسيبقى كما هو ان لم يكم افضل
اما ان كان هناك خلل ونقص ومشاكل ووجد عند الاخرى مايريحيه فهو لن يعود
وهذا لايمنع من ان الزوجة تبداء بمعرفة ماينقصها ويعيبها وتصلحه من اجل نفسها اولا ومن اجل زوجها ثانيا
وهذي حالة ام العيال
بردي لها قلت لابد من التغير والعلاج والتركيز على هذي النقطه وعدم مطالبته بالعدل حاليا لانه لو هو لمس التغير ووجد ماينقصه عندها سيعدل من نفسه
قلت لها كلامي بااختصار
والله يجزاها خير حررررره ماقصرت ظغطت على الجرح لتخرج كل مابه حتى يتم علاجه بصوره صحيحه
ولاننسى الغاليه غاليه بافكارها وخططها الجهنميه مساعده للدكتوره حره
فلاتظن اي اخت هنا ان بكلامنا قسوة(لااقصدك ياثرثاره)
اقصد كل من تعاني من مشكلة اريدها ان تعلم علم اليقين اننا لانريد الامصلحتها والخير لها فلا تترد بالفضفضه والكلام
والاخت ام العيال براي ان تتركي امر الفراش بالاخيرررررررررررررر
اكل العنب حبه حبه لاتستعجلي
واسلوب التحطيم واستعراض عيوب الرجل اكبر مدمر للعلاقه الزوجيه
نحن دايما نقول ان اي رجل مهما كانت شخصيته يحب المدح والشكر والثناء
ان تكوني قويه لايعني ان تظهري ضعفه وعيوبه
نحن نبغى من زوجك خيره مانبي شره وخيره ماراح تشوفيه وانت تحطميه
علشان تقدري تغيري اي انسان لازام تكسبيه في الاول وبعدين تغيريه اما وبينكم نفور مستحييييييييل يتغير للافضل
وياليت كل وحده يصير معها شي طيب تبشرنا فيه لان هذا يعطي حافز للنصحات للاهتمام ويعطي امل للاخريات بان الامل موجود
والله يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح
مراااااااااحب عطيات
اظهر التصويت فوز اللون البني
عني انا اميل للون الاسود غرفتي الحاليه لون خشبي
وبالاجازة بجدد بشقتي وافكر اصبغ الجار بلون فضي والغرفه اسود
هذا ماافكر به الان بس يمكن لما اراوح محل البويات والاثاث اغير راي
اموله حفظت الايات والحديث
اظهر التصويت فوز اللون البني
عني انا اميل للون الاسود غرفتي الحاليه لون خشبي
وبالاجازة بجدد بشقتي وافكر اصبغ الجار بلون فضي والغرفه اسود
هذا ماافكر به الان بس يمكن لما اراوح محل البويات والاثاث اغير راي
اموله حفظت الايات والحديث
الايات المطلوب حفظها للاسبوع القادم
بسم الله الرحمن الرحيم
35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45)
بسم الله الرحمن الرحيم
35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45)
وقفات مع سورة الكهف
قليلة هي اللحظات التي نتعايش فيها مع ما نقرا من آيات ، إذ لا زال أكبر الهم متى نختم ! ، حيث العبرة بالإنجاز المتحقق في كم الصفحات التي نفذت عبر السمع و البصر ، أما التدبر بالقلب و التفكر و إطالة النظر بالعقل ، فله أقل الحظ و النصيب .
و لعل الخلط المترسخ لدينا بين تدبر القرآن ، و استنباط الأحكام و استخراج الفتاوى ، إذ الدعوة في الأول للعباد كافة ، و تبقى الثانية لأِهلها من أرباب العلم و أهل الذكر ، قد شاعت فينا من خلال شفقة لبست لبوس التحذير و الوعيد الشديد من تأويل القرآن و القول على الله بغير علم ، ممن امتلأت قلوبهم غيرة و حرصاً على كتاب الله تعالى ، فكان منهم التعميم دون شرح أو إيضاح أو تفصيل ، مما قعد بنا عن تدبر القرآن و التعايش معه و الوقوف عند ما يرد علينا من خواطر حول ما نقرأ ، لعل الأقفال تًكسر و الأبواب تشرع ، و تتربى النفس فتسكن و تهدأ ! .
و كلما زاد الهدوء و سرت السكينة و تحسنت قناعاتنا بأننا بشر ! ، و هذه مقدمات ، فلعل النتائج المترتبة على علاج الأخطاء تكون أكثر نفعاً و أطول أمداً .
و ما اجمل أن تجد في هذه الحياة من يحتويك إذا ما اختلت هذه المقدمات عندك يوماً !
وقد تختل هذه المقدمات عند مجتمع بأكمله ، و ياله من خطأ وقع فيه القوم لما طغوا على هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم فاضطروهم اضطراراً إلى الاعتزال إلى حين ، هكذا كانت الهداية لهم من الله تعالى ، و لحكمة لا يعلمها إلا هو ، ( و إذ اعتزلتموهم ...) ، ما كان باختيارهم و لا إرادتهم ، فإذا هي منحة لا محنة ، و إذا هم بعدها خيراً من ذي قبل ، أوَ لا زلنا نتعبد إلى الله تعالى بتلاوة آيات تسرد تجربتهم و تصور حالهم و كأنه حياً إلى هذه اللحظة .
و عجباً لأموات تحيى بذكرهم النفوس ، و لأحياء تموت بمجالستهم القلوب ! .
و لا يعني هذا أن يتمنى المسلم ذلك أو أن يسعى إليه ، أو يتصور أن لا إخلاص و صدق مع الله تعالى إلا بالابتلاء بما يشق على النفس و تكرهه ،
و لكن عندما يخرج المرء من حوله و قوته إلى حول الله تعالى و قوته ، فما أقوى التثبيت من الله تعالى عندئذ و ما أروع التعايش في قوله تعالى ( و عسى أن تكرهوا شيئاً و خير لكم ) ،
وليس من الحكمة دوماً عندما يخطئ الآخرون بحقنا أن تكون منا المواجهة و سرعة الاصطدام .
القفز على المقدمات دون التثبت منها و إطالة النفس في ذلك يوصل إلى نتائج غير صحيحة أقرب ما تكون إلى الرجم بالغيب ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ...) ، و المنهج الذي يتوجب السير عليه يكون بالنهي عن هذا المسلك و رد الأمر إلى أربابه العارفين به ( قل الله أعلم بما لبثوا) ، و أيضاً في سورة النساء ( و لو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم ) .
و ما بين مد الإيمان و زيادته ، و نقصانه عند الجَزر ، فقد نخطئ ، و نهبط مع أمواج الغفلة و اتباع الهوى ، و العلاج يكون بالمحاولة تلو الأخرى ، دونما كلل أو ملل حتى ترسو سفينتنا على شواطئ من تأنس بهم الروح و لا تعدُ العين عنهم ، و ما خلا بفضل الله منهم زمان و لا مكان ( و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي و لا تعدُ عيناك عنهم ...) .
و كما سبق أن الاعتزال قد يكون علاجاً للأخطاء في بيئة و ظروف ما ، ففي أجواءٍ أخرى قد يكون الحوار هو المطلوب ( قال له صاحبه و هو يحاوره ) ، و على الحكيم العاقل أن يقدر لكل ظرف ما يناسبه .
بعض النفوس تتأبى على الواضح المباشر عند الحوار و المواجهة و تحتاج إلى ما يستثير فكرها و يدع لها الفرصة للتأمل و البحث و الوصول إلى النتيجة بمفردها ، و القرآن يراعي تنوع ألوان الطيف في النفس البشرية و من هنا كان ضرب الأمثال ( و اضرب لهم مثل الحياة الدنيا ) و الذي حفل به القرآن وسيلة عملية و ناجحة ، و ليجد كل منشد ضالته ، و ليحرص المسلم على توفر ملكة الفرز و الانتقاء لمفردات خطابه ، فلا يقع في خطأ التعميم .
من الأخطاء التي نقع فيها كثيراً الاهتمام بالتفاصيل و الجزئيات كالأسماء و الزمان و المكان على حساب الكليات في القضية التي نحن بصددها ،
و فكرتك تهمني أولاً فهي أنت ، ربما أبحث عن شخصك ، أسمك أداة تعريف .
و العلاج جاء في القرآن واضحاً قوياً بذكر قصة موسى مع العبد الصالح دون تحديد للاسم ، أو مكان أو زمان وقوع هذه الأحداث ، و ليتربى المسلم على الموضوعية و الدقة و الضن بالجهد أن يذهب سدى فيما لا يفيد
عندما يضيع الهدف يثقُل الاحساس بالزمن و يستوي السير في أي اتجاه ، و كم ندفع و تدفع أمتنا من غالي الثمن لتشتت أهدافنا و عشوائية تخطيطنا ، وعندما يتحدد الهدف و تتعمق الفكرة فلا عبرة عندئذ بالزمن ، و كان لموسى عليه السلام هدفاً واضحاً محدداً حيث صمم على بلوغ مجمع البحرين مهما تكن المشقة و مهما يكن الزمن الذي ينفقه في الوصول و هو يعبر عن هذا التصميم بما حكاه القرآن في قوله تعالى ( أو أمضي حقبا ) ، و الحقب قيل عام و قيل ثمانون عام ،
يقول صاحب الظلال (على أية حال فهو تعبير عن التصميم لا عن المدة على وجه التحديد ) .
الغفلة عن الحكمة التي قد تتولد عن الوقوع في خطأ ما ، أو عن وقفة يصحح و يعدل فيها الانسان مساراته في هذه الحياة بما يقربه من بلوغ هدفه ، خطأ أيضاً ( فأني نسيت الحوت) ، ( فارتدا على آثارهما قصصا ) .
من الخطأ البحث في ماهية كل ما يصطدم بالمنطق و الاحكام الظاهرة ، فهذا ما لا طاقة للعقل به ، و هذا ما أتعب الكثير من الملحدين و أشباههم في البحث فيما يُسمى بما وراء الطبيعة ، أما الموحد فيعلم أن للعقل حدوداً في البحث و التقصي فلا يُضيع جهده و عمره هباءاً فيما لا طائل من ورائه ،
قد يستغرب ، يندهش ، يستنكر ، كما حدث لموسى عليه السلام لما رأى من أفعال العبد الصالح ، إلا إنه يملك في ذلك منهجية محددة ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، فإذا وصل العقل لمرحلة حرجة يُخشى عليه فيها ، هنا تتجلى رحمة الله تعالى فترده بلطف ، لتهدأ مخاوفه و يتلقى شحنة من التثبيت ( سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا).
الصبر و التلطف لم يفارقا العبد الصالح في مواجهة تساؤلات موسى عليه السلام ، بل و الحكمة أيضاً ، فلقد منح موسى عليه السلام الفرصة ليقف على حقيقة ما أعلنه سابقاً ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، و هذا منهج رائع في التربية .
التعامل مع سلبيات الآخرين و تقاعسهم عن البحث و الاستقصاء و إيجاد الحلول ، لا يكون فقط بتقديم المساعدة و مد يد العون لهم من دون تفعيلهم و إشراكهم و حثهم على تقديم كل ما لديهم مهما رأوه بسيطاً ،
و لذا نلحظ صيغة الأفعال التي وردت في حديث ذي القرنين مع القوم الذين سألوه بناء السد ، فكان خطابه إليهم ( فأعينوني ، آتوني ، انفخوا ) ،
فصاحب الرسالة و هو يرسي معالم في طريق بناء هذه الأمة لا يهمل أبداً قيمة الفرد في بناء هذه الأمة
قليلة هي اللحظات التي نتعايش فيها مع ما نقرا من آيات ، إذ لا زال أكبر الهم متى نختم ! ، حيث العبرة بالإنجاز المتحقق في كم الصفحات التي نفذت عبر السمع و البصر ، أما التدبر بالقلب و التفكر و إطالة النظر بالعقل ، فله أقل الحظ و النصيب .
و لعل الخلط المترسخ لدينا بين تدبر القرآن ، و استنباط الأحكام و استخراج الفتاوى ، إذ الدعوة في الأول للعباد كافة ، و تبقى الثانية لأِهلها من أرباب العلم و أهل الذكر ، قد شاعت فينا من خلال شفقة لبست لبوس التحذير و الوعيد الشديد من تأويل القرآن و القول على الله بغير علم ، ممن امتلأت قلوبهم غيرة و حرصاً على كتاب الله تعالى ، فكان منهم التعميم دون شرح أو إيضاح أو تفصيل ، مما قعد بنا عن تدبر القرآن و التعايش معه و الوقوف عند ما يرد علينا من خواطر حول ما نقرأ ، لعل الأقفال تًكسر و الأبواب تشرع ، و تتربى النفس فتسكن و تهدأ ! .
و كلما زاد الهدوء و سرت السكينة و تحسنت قناعاتنا بأننا بشر ! ، و هذه مقدمات ، فلعل النتائج المترتبة على علاج الأخطاء تكون أكثر نفعاً و أطول أمداً .
و ما اجمل أن تجد في هذه الحياة من يحتويك إذا ما اختلت هذه المقدمات عندك يوماً !
وقد تختل هذه المقدمات عند مجتمع بأكمله ، و ياله من خطأ وقع فيه القوم لما طغوا على هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم فاضطروهم اضطراراً إلى الاعتزال إلى حين ، هكذا كانت الهداية لهم من الله تعالى ، و لحكمة لا يعلمها إلا هو ، ( و إذ اعتزلتموهم ...) ، ما كان باختيارهم و لا إرادتهم ، فإذا هي منحة لا محنة ، و إذا هم بعدها خيراً من ذي قبل ، أوَ لا زلنا نتعبد إلى الله تعالى بتلاوة آيات تسرد تجربتهم و تصور حالهم و كأنه حياً إلى هذه اللحظة .
و عجباً لأموات تحيى بذكرهم النفوس ، و لأحياء تموت بمجالستهم القلوب ! .
و لا يعني هذا أن يتمنى المسلم ذلك أو أن يسعى إليه ، أو يتصور أن لا إخلاص و صدق مع الله تعالى إلا بالابتلاء بما يشق على النفس و تكرهه ،
و لكن عندما يخرج المرء من حوله و قوته إلى حول الله تعالى و قوته ، فما أقوى التثبيت من الله تعالى عندئذ و ما أروع التعايش في قوله تعالى ( و عسى أن تكرهوا شيئاً و خير لكم ) ،
وليس من الحكمة دوماً عندما يخطئ الآخرون بحقنا أن تكون منا المواجهة و سرعة الاصطدام .
القفز على المقدمات دون التثبت منها و إطالة النفس في ذلك يوصل إلى نتائج غير صحيحة أقرب ما تكون إلى الرجم بالغيب ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ...) ، و المنهج الذي يتوجب السير عليه يكون بالنهي عن هذا المسلك و رد الأمر إلى أربابه العارفين به ( قل الله أعلم بما لبثوا) ، و أيضاً في سورة النساء ( و لو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم ) .
و ما بين مد الإيمان و زيادته ، و نقصانه عند الجَزر ، فقد نخطئ ، و نهبط مع أمواج الغفلة و اتباع الهوى ، و العلاج يكون بالمحاولة تلو الأخرى ، دونما كلل أو ملل حتى ترسو سفينتنا على شواطئ من تأنس بهم الروح و لا تعدُ العين عنهم ، و ما خلا بفضل الله منهم زمان و لا مكان ( و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي و لا تعدُ عيناك عنهم ...) .
و كما سبق أن الاعتزال قد يكون علاجاً للأخطاء في بيئة و ظروف ما ، ففي أجواءٍ أخرى قد يكون الحوار هو المطلوب ( قال له صاحبه و هو يحاوره ) ، و على الحكيم العاقل أن يقدر لكل ظرف ما يناسبه .
بعض النفوس تتأبى على الواضح المباشر عند الحوار و المواجهة و تحتاج إلى ما يستثير فكرها و يدع لها الفرصة للتأمل و البحث و الوصول إلى النتيجة بمفردها ، و القرآن يراعي تنوع ألوان الطيف في النفس البشرية و من هنا كان ضرب الأمثال ( و اضرب لهم مثل الحياة الدنيا ) و الذي حفل به القرآن وسيلة عملية و ناجحة ، و ليجد كل منشد ضالته ، و ليحرص المسلم على توفر ملكة الفرز و الانتقاء لمفردات خطابه ، فلا يقع في خطأ التعميم .
من الأخطاء التي نقع فيها كثيراً الاهتمام بالتفاصيل و الجزئيات كالأسماء و الزمان و المكان على حساب الكليات في القضية التي نحن بصددها ،
و فكرتك تهمني أولاً فهي أنت ، ربما أبحث عن شخصك ، أسمك أداة تعريف .
و العلاج جاء في القرآن واضحاً قوياً بذكر قصة موسى مع العبد الصالح دون تحديد للاسم ، أو مكان أو زمان وقوع هذه الأحداث ، و ليتربى المسلم على الموضوعية و الدقة و الضن بالجهد أن يذهب سدى فيما لا يفيد
عندما يضيع الهدف يثقُل الاحساس بالزمن و يستوي السير في أي اتجاه ، و كم ندفع و تدفع أمتنا من غالي الثمن لتشتت أهدافنا و عشوائية تخطيطنا ، وعندما يتحدد الهدف و تتعمق الفكرة فلا عبرة عندئذ بالزمن ، و كان لموسى عليه السلام هدفاً واضحاً محدداً حيث صمم على بلوغ مجمع البحرين مهما تكن المشقة و مهما يكن الزمن الذي ينفقه في الوصول و هو يعبر عن هذا التصميم بما حكاه القرآن في قوله تعالى ( أو أمضي حقبا ) ، و الحقب قيل عام و قيل ثمانون عام ،
يقول صاحب الظلال (على أية حال فهو تعبير عن التصميم لا عن المدة على وجه التحديد ) .
الغفلة عن الحكمة التي قد تتولد عن الوقوع في خطأ ما ، أو عن وقفة يصحح و يعدل فيها الانسان مساراته في هذه الحياة بما يقربه من بلوغ هدفه ، خطأ أيضاً ( فأني نسيت الحوت) ، ( فارتدا على آثارهما قصصا ) .
من الخطأ البحث في ماهية كل ما يصطدم بالمنطق و الاحكام الظاهرة ، فهذا ما لا طاقة للعقل به ، و هذا ما أتعب الكثير من الملحدين و أشباههم في البحث فيما يُسمى بما وراء الطبيعة ، أما الموحد فيعلم أن للعقل حدوداً في البحث و التقصي فلا يُضيع جهده و عمره هباءاً فيما لا طائل من ورائه ،
قد يستغرب ، يندهش ، يستنكر ، كما حدث لموسى عليه السلام لما رأى من أفعال العبد الصالح ، إلا إنه يملك في ذلك منهجية محددة ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، فإذا وصل العقل لمرحلة حرجة يُخشى عليه فيها ، هنا تتجلى رحمة الله تعالى فترده بلطف ، لتهدأ مخاوفه و يتلقى شحنة من التثبيت ( سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا).
الصبر و التلطف لم يفارقا العبد الصالح في مواجهة تساؤلات موسى عليه السلام ، بل و الحكمة أيضاً ، فلقد منح موسى عليه السلام الفرصة ليقف على حقيقة ما أعلنه سابقاً ( ستجدني إن شاء الله صابراً ) ، و هذا منهج رائع في التربية .
التعامل مع سلبيات الآخرين و تقاعسهم عن البحث و الاستقصاء و إيجاد الحلول ، لا يكون فقط بتقديم المساعدة و مد يد العون لهم من دون تفعيلهم و إشراكهم و حثهم على تقديم كل ما لديهم مهما رأوه بسيطاً ،
و لذا نلحظ صيغة الأفعال التي وردت في حديث ذي القرنين مع القوم الذين سألوه بناء السد ، فكان خطابه إليهم ( فأعينوني ، آتوني ، انفخوا ) ،
فصاحب الرسالة و هو يرسي معالم في طريق بناء هذه الأمة لا يهمل أبداً قيمة الفرد في بناء هذه الأمة
الصفحة الأخيرة
بس ماحبيت اطلع بدون ما أفيدك لو بشي بسيط ..تفضلي
15 وسيلة لعلاج تشتت الانتباه عند الأطفال
لقد حاولت يوم وضع ابنك تحت مراقبتك الأبوية التربوية أثناء دراسته وتأدية واجباته المدرسية ؟؟
وهل سالت نفسك : لماذا يستجيب هذا الابن لكل ما يحدث حوله حتى لو كان خارج المنزل ، في الحديقة مثلا ؟؟ إن حفيف الأشجار أو صوت أخ أو أخت كفيلان أن يشتتا انتباهه ، فيترك دراسته ليلعب بإحدى لعبه وفي أثناء عودته للدراسة يداعب أخاه الصغير ، لماذا لا يبقى فترة كافية لإنهاء واجباته ؟ تبدو مشكلة فترة الانتباه القصير، أنها صعبة الحل ولكن الخبراء يقولون : أن هناك أشياء كثيرة يمكنك القيام بها لمساعدة طفلك وتحسين تركيزه نوجزها في التالي :
1* التشاور والتباحث مع المدرس
إذا كانت هذه المشكلة تحدث مع طفلك فقط في المدرسة فقد يكون هناك مشكلة مع المدرس في أسلوب شرحه للدرس ، وفي هذه الحالة لابد من مقابلة المدرس ومشاورته ومناقشة المشكلة والحلول الممكنة
2* مراقبة الضغوطات داخل المنزل
إذا كانت هذه المشكلة تحدث مع طفلك في المنزل فقد يكون ذلك رد فعل لضغوط معينه في المنزل ، فإذا لاحظنا تشتت الانتباه أو النشاط الزائد أو الاندفاع " التهور"لدى طفلك وأنت تمر بظروف انفصال أو طلاق أو أحوال غير مستقرة ، فان هذا السلوك قد يكون مؤقتاً ، ويقترح الأخصائيون هنا زيادة الوقت الذي تقضيه مع الطفل حتى تزيد فرصته في التعبير عن مشاعره
3* فحص حاسة السمع :
إذا كان طفلك قليل الانتباه وسهل التشتت ولكن غير مندفع أو كثير الحركة ، فعليك فحص حاسة السمع عنده للتأكد من سلامته وعدم وجود أي مشكلات به وبعمليات الاستماع ، ففي بعض الأحيان رغم أنه يسمع جيدا يحتمل أن المعلومات لاتصل كلها بشكل تام للمخ .
4* زيادة التسلية والترفيه
يجب أن تحتوي أنشطة الطفل على الحركة والإبداع ، والتنوع ، والألوان والتماس الجسدي والإثارة فمثلا عند مساعدة الطفل في هجاء الكلمات يمكن للطفل كتابة الكلمات على بطاقات بقلم ألوان وهذه البطاقات تستخدم للتكرار والمراجعة والتدريب
5* تغيير مكان الطفل :
الطفل الذي يتشتت انتباهه بسرعة يستطيع التركيز اكثر في الواجبات ولفترات أطول إذا كان كرسي المكتب يواجه حائطاً بدلاً من حجرة مفتوحة أو شبك
6* تركيز انتباه الطفل
اقطع قطعة كبيره من الورق المقوى على شكل صورة ما وضعها على مساحة أو منطقة تركيز الانتباه أمام مكتب الطفل واطلب منه التركيز والنظر داخل الإطار وذلك أثناء عمل الواجبات وهذا يساعده على زيادة التركيز .
7*الاتصال البصري :
لتحسين التواصل مع طفلك قليل الانتباه عليك دائماً بالاتصال البصري معه قبل الحديث والكلام
8* ابتعد عن الأسئلة المملة
تعود على استخدام الجمل والعبارات بدلاً من الأسئلة فالأوامر البسيطة القصيرة أسهل على الطفل في التنفيذ .. فلا تقل للطفل :( ألا تستطيع أن تجد كتابك ؟) فبدلاً من ذلك قل له : ( اذهب واحضر كتابك الآن وعد قل له أرني ذلك )
9* حدد كلامك جيداًُ:
يقول د . جولد شتاين .. الخبير بشؤون الأطفال : دائماً أعط تعليمات إيجابية لطفلك فبدلاً من أن تقول لا تفعل كذا ، اخبره أن يفعل كذا وكذا ، فلا تقل ( ابعد قدك عن الكرسي ) وبدلاً من ذلك قل له (ضع قدمك على الأرض ) وإلا سوف يبعد الطفل قدميه عن الكرسي ويقوم بعمل آخر كأن يضع قدميه على المكتبة .
10* إعداد قائمة الواجبات :
عليك إعداد قائمة بالأعمال والواجبات التي يجب على الطفل أن يقوم بها ووضع علامة (صح ) أمام كل عمل يكمله الطفل وبهذا لا تكرر نفسك وتعمل هذه القائمة كمفكرة ، والأعمال التي لا تكتمل أخبر الطفل أن يتعرف عليها في القائمة
11* تقدير وتحفيز الطفل على المحاولة :
كن صبوراً مع طفلك قليل الانتباه فقد يكون يبذل أقصى ما في وسعه فكثيراً من الأطفال لديهم صعوبة في البدء بعمل ما والاستمرار به .
12* حدد اتجاهك جيدا ً ::
خبراء نمو الأطفال ينصحون دائما بتجاهل الطفل عندما يقوم بسلوك غير مرغوب فيه ، ومع تكرار ذلك سيتوقف الطفل عن ذلك لأنه لا يلقى أي انتباه لذلك والمهم هو إعارة الطفل كل انتباه عندما يتوقف عن السلوك الغير مرغوب ويبدأ في السلوك الجيد
13* ضع نظاماً محددا والتزم به :
التزم بالأعمال والمواعيد الموضوعة ، فالأطفال الذين يعانون من مشكلات الانتباه يستفيدون غالباً من الأعمال المواظب عليها والمنظمة كأداء الواجبات ومشاهدة التلفاز وتناول الأكل وغيره ويوصى بتقليل فترات الانقطاع والتوقف حتى لا يشعر الطفل بتغيير الجدول أو النظام وعدم ثباته
14* أعط الطفل فرصة للتنفيس :
لكي يبقى طفلك مستمراً في عمله فترة أطول يقترح الخبراء السماح بالطفل ببعض الحركة أثناء العمل .. فمثلاً: أن يعطى كرة إسفنجية من الخيط الملون أو المطاط يلعب بها أثناء عمله
15* التقليل من السكر
كثير من الأبحاث لا تحذر من السكر كثراً ولكن يرى بعض المختصين أنه يجب على الأباء تقليل كمية السكر التي يتناولها الطفل فبعد تشخيص ما يقرب من 1400 طفل وجد حوالي ثلث الأطفال يتدهور سلوكهم بشكل واضح عند تناولهم الأطعمة مرتفعه السكريات ، وأثبتت بعض البحوث أيضا أن الطعام الغني بالبروتين يمكن ان يبطل مفعول السكر لدى الأطفال الحساسين له .. لذلك إذا كان طفلك يتناول طعاما يحتوي على السكر فقدم له مصدر بروتين كاللبن ،أو البيض ، والجبن ..