WIDTH=600 HEIGHT=600
الحمد لله وليّ النعمة ، دافع النقمة ، ما غرّد طائر بنغمة ، وهبّ صبح بنسمة، وتلألأت على ثغرٍ بسمة ،
والصلاة والسلام على من زيّن ببيانه الكلام ، وأذهل بفصاحته الأنام، وطرق بوعظه الأيام ، سلالة النجب ، وصفوة العرب، أجلّ من خطب ، صاحب الحسب والنسب ، محطم الأصنام والنصب ، وعلى آله والأصحاب ، ما لمع سراب ، وهمع سحاب ، وقرئ كتاب .
اللهم صلى على الحبيب والمحبوب نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
شكوى
بسطت كف الرجا والناس قـد رقـدوا وبت أشكوا إلى مولاي ما أجـد
فقلت : يا أمـلى في كـل نائـبـة ومن عليه بكشف الضر أعتـمـد
أشكوا إليك أمـوراً أنت تعلمهـا مـا لي على حملها صبـر ولا جلـد
وقد مـددت يدي بالـذل مبتهـلا إليك يا خيـر من مدت إليه يـد
فـلا تـردنـها يـا رب خائـبة فـبحر جودك يروي كل من يـرد
اكيد جميعا تخيلنا انفسنا مكان اختنا ام الكادي ....وكيف ....كان حالها وهي في اسفل البئر
الظلام ...الخوف ...الوحدة. ..الانقطاع عن العالم ...الموت وسكراته
اتوقع بان جميع الاخوات لم تسطيع النوم أثناء حادثة الاخت ام كادي ...
واكيد
حالة الاكتئاب والحزن وضيق في الصدر ...قد انتاب اغلب الاخوات.....فكانت حادثة الاخت ام كادى رحمها الله.
.....موجعة للقلب كثيرا ..
..حاولت بان اشاهد اغلب الردود ومشاركات الاخوات
موقف اغلب الاخوات كان قلوب رقيقة حزينه
......فلكم ... كل الحب والتقدير اخواتي في الله على هذه المشاعر الصادقة
رغم بأن ....مشاعر الاخوات...........قد تختلف ....
البعض حزن على الاخت ام كادي
والبعض الحزن على النفس والخوف بان تكون مكان الاخت ام كادي
عندها هنا.......
قلت بنفسي قصة الاخت ام كادي ....هي قصة غير محزنه بحد ذاتها
فقد أخرج الإمام مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والمحروق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة).
المرأة تموت بجمع معناه أن تموت وفي بطنها ولد، وقيل أن تموت بكرا.
ومن ذلك الحديث ..اقول والله اعلم بان اختنا هي شهيدة
والان ....سوف ابحث عن صحة كلامي ...واعود ....لكم ....بما سوف اجده
بعد 24 ساعة من انتشالها، أعيدت "فتاة أم الدوم" إلى باطن الأرض بعد أن شيعتها أمس جموع من أهالي الفتاة للصلاة عليها في مسجد عبدالله بن العباس بالطائف.
وأكدت شهادة الوفاة التي اطلعت عليها "الوطن" أمس أن الغرق سبب وفاة السيدة (في العقد الثالث) وهو ما يفسر انقطاع الاتصال بينها وبين ذويها بعد سقوطها، كما يعكس اضطرار فرق الدفاع المدني بعد الوصول إلى البئر أول من أمس لانتشالها من مياه وطين بلغ عمقها نحو ستة أمتار في قاع البئر المهجورة، إضافة إلى بقاء جثمانها دون تحلل.
ولذلك، عد المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن العبيكان الفتاة التي سقطت في البئر الأحد قبل الماضي من الشهداء، وقال في اتصال مع "الوطن" أمس: طالما أن الفتاة توفيت غرقا فهي شهيدة، لأنه صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال "من مات غرقا فهو شهيد".
بعد 24 ساعة فقط من انتشالها من باطن الأرض، أعيدت إليها فتاة بئر مقر شنيف بأم الدوم، وذلك بعد أن أكد الطبيب الشرعي عدم وجود شبهة جنائية في سقوطها داخل البئر التي قضت فيها نحبها وظلت بداخلها 12 يوما.
وسجل والد الفتاة وزوجها قناعتهما بعرضية الحادثة التي شغلت الرأي العام وانتهت بانتشال الفتاة من قاع البئر مساء أول من أمس بعد 12 يوما من الجهود المبذولة.
وتسلم والد الفتاة أمس جثمانها من ثلاجة مستشفى الملك فيصل بالطائف بعد أن أنهت الجهات المختصة إجراءاتها على ضوء تقرير الطبيب الشرعي، وتم تصديق قناعة وتنازل أسرة الفتاة شرعا لدى قاضي محكمة أم الدوم الشيخ صالح التويجري بعد تسجيل شهادات الشهود وإغلاق ملف القضية.
وأدت أسرة الفتاة وجموع من أهالي الفتاة الصلاة عليها في مسجد عبدالله بن العباس بالطائف بعد تغسيلها وتكفينها، ومن ثم نقلها إلى منطقة مقر شنيف والصلاة عليها من قبل أهالي المنطقة الذين لم يشهدوا الصلاة عليها في المسجد يتقدمهم قاضي محكمة أم الدوم الشيخ صالح التويجري، ومديرو الإدارات الحكومية بالمنطقة الذين شاركوا أسرة الفتاة في أحزانهم لحظة بلحظة منذ سقوط الفتاة في البئر.
من جهته، عد المستشار بالديوان الملكي الشيخ عبدالمحسن العبيكان فتاة مقر شنيف من الشهداء. وقال في اتصال مع "الوطن": طالما أن الفتاة توفيت غرقا فهي شهيدة، لأنه صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال "من مات غرقا فهو شهيد".
سبحان الله ....اذن اختنا هي شهيده ....ومنزلتها عالية
ولكن ....المصيبة والكارثة..
...فيك اختي في الله
فبعض اخواتنا .....تعيش عمرها كله وهي في قعر البئر .....
حزنتي على فتاة البئر ؟؟؟؟وانت حالك اسوء منها؟؟؟؟
نعم ....انتم في قعر البئر.....
من هما ......يعيشوا حياتهم ...وهم في قعر البئر
تفضلي أختي معي .....لنبحث سويا ...ونفتح الحوار للنقاش الحر والراقي ....بحالنا
كل من يعيش في ........
انغلاق فكري
انغلاق ثقافي
انغلاق الاداري
انغلاق على الذات
التعصب الفكري
التعصب الديني
التعصب الاجتماعي
هما لا أسف يعيشون ويغادرون حياتهم ...........وهم في قاع البئر
اذن كثيرا من أخواتنا...واقعة في البئر..لماذا..لانحزن عليهم.ولانناقش مشاكلهم..؟؟؟
هل ...برايكم ...حالهم يحزن ...ام ..لا لا
كثير من الاخوات تعيش عمرها حبيسة ...معتقدات وتقاليد ...وتعصب ...وجهل وتخلف
الى متي ....ونحنا في هذه الغفلة
نعم يمكن ...لو نطلع نسبة ...راح نلاقي ...80% ..
.من نساء المسلمين ...تعيش ...بغفلة ..
.وصف حالتها ..هو العيش في قعر البئر
أحبتي ...انا لا اقلل من أخواتي في الله .
...بل اكون على فخر وعز وسعادة يرقص لها القلب
...عندما أشاهد نساء مسلمات ..
.رفعوا راية الاسلام
كان لهم دور فاعل وواضح في العلو والرقي بالأمة العربية وامة الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام
لكن دوم ...عدد الاخوات الناجحات هو قليل جدا
وهذا ...ما احب ان اصل اليه ...
هو التوعية والمساعدة والنصح الصادق
لك نصل الى اكبر عدد من اخواتنا الناجحات
...التي استطاعت ان تصل الى هدفها واعطت كل خير لامة الحبيب محمد عليه افضل الصلاة والسلام
أخواتي...لن ..اقوم بتنزيل ..مواضيع ...وخطب ..ومواعظ
فاعتقد بان حالنا قد شبع تلك الخطب العصماء ...
...فنحنا نحتاج للنقاش بكل وضوح وبساطة بعيد عن الجمل المنمقة والاحاديث التي لا تغني ولا تسمن من جوع
نحتاج لوقفة صادقه مع انفسنا وحالنا
انني على يقين بأن كل منا يعيش جانب من الانغلاق (الفكري او الثقافي او العلمي او الذاتي او الاجتماعي )
كل منا يوجد بحياتها حالة من التعصب(الفكري والديني و الاجتماعي )
أحبتي في الله
.لأ سف الكثير يقول ..السبب هو الدين الاسلامي
ولن اقوم بتنزيل دروس وخطب لبعض المشايخ الله يجزيهم كل خير
لكن جوابي هو بسيط جدا...اذ لم يكن للمرة قيمة في الاسلام
لم يكن يوجد سورة في القران الكريم ..سورة النساء..
ربنا اكرم النساء بذكرهم في القران الكريم ..
الدين الاسلامي أعطى الكثير الكثير للنساء .....
لكن ما هو حالنا ؟؟؟
الى متى ونحن في غفلة ...الى متى ....بالله عليكم أجيبوا ؟؟؟
متى سوف نستيقظ ؟؟ممانحنا فيه
ومثال بسيط جدا
كثير من الاخوات عندما تشاهد اخت حريصة وغيورة على الدين الاسلامي
تقول انها متعصبة....اختي ذلك خطأ كبير
بل هي انسانه ملتزمة
والتعصب ......
هو التمسك بالفكر والمبدئ دون الاستماع لوجهة نظر اخرى
التعصب امر خطير .....يعصف بمجتمعاتنا ...
بكل فئاتها العمرية ...وبكل فئاتها الاجتماعية
لا أدري حال تلك الاخت ...قد تكون انسانه على مستوى علمي وثقافي
الا انها لا تخلوا من مرض التعصب ...
لماذا تغلقي عيناك وسمعك أختي الغالية عن الحقيقة؟؟؟
اعتقد التعصب هو حالة ضعف نفسي ...لأنه انسانة ليس لديها القدرة على ا ثبات الحقيقة ....فهي تتعصب لأمر لأنها بكل بساطة لا تسطيع ان تحاور به وتثبت صحة قولها
وإن من صفات الأشخاص الذين يتميزون بالتعصب للرأي أو المعتقد أو الاتجاه السياسي أو الأدبي أو العشائري - القبلي، هي استجابتهم العنيفة تجاه المواقف الحياتية التي لا تتفق مع طروحاتهم أو آرائهم، وليس من شك في أن الإنسان منذ أول الخليقة، وجد ليتفاعل مع أبناء جنسه، وسعى لإقامة المجتمعات من خلال جوهر وجوده الإنساني، فقد خصّه الله بجملة خصال منها ما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ)(الحجرات: 13).
وقوله أيضا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)(النحل: 125).
لقد كانت لغة الحوار هي السبيل إلى التواصل في الوجود الإنساني مع الآخر حتى وإن كان يحمل رأياً مناقضاً أو فكراً معارضاً، أو مذهباً يبتعد في تكوينه عن الآخرين، فطالماً أن الإنسان هو من خلق الله، فإن اكتسابه لتلك القيم أو المعتقدات جاءت وفقاً لتكوين المجتمعات وامتدادها على وجه الأرض، وباتت العلوم المختلفة في مناهجها كفيلة بتعديل هذا التكوين الفكري، وصارت الدعوات الإسلامية المتعددة ملزمة بتنوير هذه العقول لإعادتها إلى الرشد.. والمناهج العلمية جميعاً مهما اختلفت وتعددت وتباينت صورها ومجالاتها، لا تعدو أن تكون في النهاية استقراءً لوقائع حدثت وتنبؤات بوقائع سوف تحدث، ولا تعني وحدة الخط العام الذي يتخذه الإنسان في سبيل وصوله إلى المعرفة واستفادته منها، إهداراً للتمايز بين مختلف العلوم، فالعلوم تختلف من حيث مجالات تلك المعرفة المتخصصة التي تستهدفها لدراسة الجماعات أو الظواهر الصادرة من الجماعات، لا سيما أن مهمة علم النفس هي محاولة الوصول إلى القوانين العامة التي تحكم سلوك الأفراد بهدف التنبؤ بمستقبل أو بمسار ذلك السلوك).
ولما كانت العلوم الاجتماعية والنفسية تعنى بدراسة الإنسان في اكتسابه للمعارف والعلوم والقوانين والشرائع ومعرفة تاريخ المجتمعات، فهي أيضا تعنى بدراسة الظواهر التي عدت ضارة أكثر مما هي نافعة كظاهرة التعصب أو التطرف أو التشدد أو الغلو أو مظاهر السلوك العدواني وانعكاسه على المجتمع وموجات العنف في حل مشكلات الحياة ودراسة الأزمات النفسية والاجتماعية والسياسية، وربما أدى ذلك في بعض الأحيان إلى الفشل في وضع حلول لتلك الأزمات أو المشكلات أو الظواهر، مما أدى إلى ارتدادها نحو الذات وسببت فناء النفس، وهلاكها.
إن التعصب، هو استبداد بالرأي، ورفض للرأي الآخر، وبما أن الرفض هو عدم الاعتراف بحق الآخر بالوجود، وبرأيه، فالتعصب دكتاتورية واضحة، والدكتاتورية تتصف بالتسلط، وتتصف التسلطية بالعدوان، فمعظم الأشخاص الذين يتصفون بالسلوك التسلطي، كانوا في طفولتهم خائفين من والديهم، وغاضبين منهم وعلى ذلك يفترض أنهم يظلون غير آمنين ويتمسكون بالعدوان ككبار، وقد أثبت (أدورنو) بالدليل العلمي العملي أن الاتجاه التسلطي يرتبط بالتعصب).
إننا إزاء ظاهرة ترفضها المجتمعات، وينفر منها الأفراد، وضعناها على طاولة التشريح السيكولوجي (النفسي) والاجتماعي، بمدارسه المتعددة واتجاهاته المختلفة، ولكن يظل التساؤل المهم.. هو:
إن الأديان هي من أقدم المؤسسات الفكرية الاجتماعية عبر التاريخ الإنساني على الكرة الأرضية، وهي التي دعت أتباعها إلى التمسك بقيمها وتعاليمها ومناهجها.
فإلى أي مدى تكون المرونة أساساً للتعايش بين المجتمعات المختلفة؟، لاسيما أن الدين الإسلامي، هو دين العقلانية والبحث والاقتناع بالحقيقة، وهو دين يدعو إلى المعرفة والحقيقة منذ فجره الأول، ودعا أيضا إلى الحوار والانفتاح، وهو دين للعالم جميعاً لا يختص بفئة منعزلة متعصبة، وقول الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم: (من تعصب أو تُعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه) .
وقوله أيضا (صلى الله عليه وسلم... (ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات ع لى عصبية)). ليس منا أي ليس من أهل ملتنا من دعا أي الناس ( إلى عصبية ) قال المناوي : أي من يدعو الناس إلى الاجتماع على عصبية وهي معاونة الظالم وقال القاري : أي إلى اجتماع عصبية في معاونة ظالم وفي الحديث ما بال دعوى الجاهلية قال صاحب النهاية هو قولهم يا آل فلان كانوا يدعون بعضهم بعضا عن الأمر الحادث من قاتل على عصبية أي على باطل وليس في بعض النسخ لفظ على من مات على عصبية أي على طريقتهم من حمية الجاهلية
قال المنذري . قال أبو داود في رواية ابن العبد هذا مرسل عبد الله بن أبي سليمان لم يسمع من جبير ، هذا آخر كلامه وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن المكي وقيل فيه العكي ، قال أبو حاتم الرازي : هو مجهول وقد أخرج مسلم في صحيحه والنسائي في سننه من حديث أبي هريرة بمعناه أتم منه ومن حديث جندب بن عبد الله البجلي مختصرا
فالدين الإسلامي يدعو الإنسان المسلم إلى الاعتدال، وهو صوت داخلي يوجه سلوك الفرد، كذلك الرسالات السماوية كلها لها هدف واحد: هو إصلاح النفس البشرية التي بصلاحها يتحقق تهذيب السلوك الإنساني)، ولكن يبقى التدين الوسواسي والتعصب للعقيدة هو رد فعل لميول عنيفة نحو التمرد على سلطان الدين، وبصفة عامة على السلطان أياً كان نوعه(18).
وخلاصة القول أن كافة أشكال التعصب أو التطرف تتوقف أساساً على استعداد الفرد أو الجماعة لقبول هذه الظاهرة أو المفهوم أو السلوك الذي يقترن مع نجاحه في حل المشكلة الاجتماعية وبالتالي تتشكل وتبرز أساليب للتعامل مع قضايا الحياة المتعددة، ويكون الخطأ حينها صحيحاً، ويسير عليه الناس...