الحمدلله على الهدايه واسال الله لك الثبات
الحمدلله على الهدايه واسال الله لك الثبات
همي نفسي :
اختي مريام2
اتمنى اني وجدت ضالتك
وفي الحديث عن ابن مسعود قال: { لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله }، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت: ( إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ) فقال: ( ومالي لا ألعن ما لعن رسول الله وهو في كتاب الله؟ ) فقالت: ( لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول! ) فقال: ( لو كنت قرأتيه لوجدتيه، أما قرأت: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُواْ )، قالت: ( بلى )، قال: ( فإنه قد نهى عنه )، قالت: ( فإني أرى أهلك يفعلونه! ) قال: ( فاذهبي فانظري ) فذهبت فنظرت فلم تر في حاجبها شيئاً، قال: ( لو كانت كذلك ما جامعتها ) .
اتمنى اني وجدت ضالتك
وفي الحديث عن ابن مسعود قال: { لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله }، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت: ( إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ) فقال: ( ومالي لا ألعن ما لعن رسول الله وهو في كتاب الله؟ ) فقالت: ( لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول! ) فقال: ( لو كنت قرأتيه لوجدتيه، أما قرأت: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُواْ )، قالت: ( بلى )، قال: ( فإنه قد نهى عنه )، قالت: ( فإني أرى أهلك يفعلونه! ) قال: ( فاذهبي فانظري ) فذهبت فنظرت فلم تر في حاجبها شيئاً، قال: ( لو كانت كذلك ما جامعتها ) .
المرهفه :
ماحبيت اطلع وما ادعي لك اسال الله الكريم ان يثبتك على دينه ويزيدك ايمانا ويقينا والحمد لله على توبتكماحبيت اطلع وما ادعي لك اسال الله الكريم ان يثبتك على دينه ويزيدك ايمانا ويقينا والحمد لله...
حكم التشقير كما اجاب عنه الشيخ سلمان العودة وذلك نقلا عن قناة المجد الفضائية
المقدم :
هذه الأخت تسأل أيضاً بالفاكس دكتور سلمان ترسل تقول هل يجوز تقشير حواجب المرأة إعطائها لون أصفر فاتح لمدة معينة شهرين ثلاثة حتى تصبح لون أسود يعني هذا يقود لسؤال أيضاً دكتور سلمان بهذا أيضاً حكم التشقير أيضاً وليس التقشين
الدكتور سلمان :
التقشين والتشقير هذه من لوازم برنامج وأنا أحياناً أقول هذا يكون ينم عن نوع من انهماك الناس وانشغالهم في فرعيات وجزئيات من جزئيات الجزئيات هو الاهتمام المفرط بها وهذا حقيقة يستوجب على الفقيه والمفتي أن ينبه الناس إلى أن المبالغة والافراط في التقصي والسؤال عن هذه الأشياء هل الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في أخر الأمر أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا عن أشياء تبدى لكم تسئكم حتى كان أنس رضي الله عنه يقول كان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية العاقل فيسأل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل وقال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت فالمقصود هنا أن يعني كثرة السؤال عن تفاصيل وجزئيات وترديد هذا الأمر يلم عن نوع من الاهتمام الشديد الزائد بها وإعطاءها أكثر مما يجب لها في نظام الشريعة وطريقتها لكن بكل حال أنا أرى أن المنهي عنه في الشرع هو النمص والنبي عليه الصلاة والسلام لعن النامص والمتنمصة وهذا حديث رواه البخاري وغيره فهو حديث صحيح والنمص معروف عند أهل اللغة أنه نتف الحاجبين أو بعض شعر الحاجبين فما كان فوق ذلك فالأصل فيه هو الإذن والحل والجواز مثل إزالة شعر الوجه للمرأة من غير الحاجبين حتى مابين الحاجبين مثلاً أو ما يكون على الأنف أو على الشارب أو على الخدين هذا ليس من النمص ومثل تلوين الشعر أيضاً الذي يسمونه التشقير يعني إعطاء بعض شعر الحاجب لون كلون الجلد بحيث أنه ممكن أن يكون دقيقاً أو بحسب الوضعية التي تختارها المرأة هذا أيضاً الأصل فيها الإذن ومسألة القياس هنا لا تدخل في هذا الباب لأن النهي استثناء وإلا فالأصل أن الجمال والزينة للمرأة مطلوبة أن تتجمل لنفسها أو لغيرها ولزوجها والله سبحانه وتعالى قال في صفة المرأة من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وعائشة رضي الله عنها قالت يعني لا بأس أن تتزين المرأة لزوجها يعني بما لا يخالف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى عنه وكذلك ما يتعلق بقشر شيء من الجلد أو معالجته بحيث يعني يتحسن لونه فلست أرى في هذا بأساً لأنه يدخل في دائرة الإذن والرخصة الشرعية
اتمنى ان اكون افدت الجميع واسفه على الاطاله .
المقدم :
هذه الأخت تسأل أيضاً بالفاكس دكتور سلمان ترسل تقول هل يجوز تقشير حواجب المرأة إعطائها لون أصفر فاتح لمدة معينة شهرين ثلاثة حتى تصبح لون أسود يعني هذا يقود لسؤال أيضاً دكتور سلمان بهذا أيضاً حكم التشقير أيضاً وليس التقشين
الدكتور سلمان :
التقشين والتشقير هذه من لوازم برنامج وأنا أحياناً أقول هذا يكون ينم عن نوع من انهماك الناس وانشغالهم في فرعيات وجزئيات من جزئيات الجزئيات هو الاهتمام المفرط بها وهذا حقيقة يستوجب على الفقيه والمفتي أن ينبه الناس إلى أن المبالغة والافراط في التقصي والسؤال عن هذه الأشياء هل الله سبحانه وتعالى نهى المؤمنين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في أخر الأمر أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا عن أشياء تبدى لكم تسئكم حتى كان أنس رضي الله عنه يقول كان يعجبنا أن يأتي الرجل من أهل البادية العاقل فيسأل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل وقال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت فالمقصود هنا أن يعني كثرة السؤال عن تفاصيل وجزئيات وترديد هذا الأمر يلم عن نوع من الاهتمام الشديد الزائد بها وإعطاءها أكثر مما يجب لها في نظام الشريعة وطريقتها لكن بكل حال أنا أرى أن المنهي عنه في الشرع هو النمص والنبي عليه الصلاة والسلام لعن النامص والمتنمصة وهذا حديث رواه البخاري وغيره فهو حديث صحيح والنمص معروف عند أهل اللغة أنه نتف الحاجبين أو بعض شعر الحاجبين فما كان فوق ذلك فالأصل فيه هو الإذن والحل والجواز مثل إزالة شعر الوجه للمرأة من غير الحاجبين حتى مابين الحاجبين مثلاً أو ما يكون على الأنف أو على الشارب أو على الخدين هذا ليس من النمص ومثل تلوين الشعر أيضاً الذي يسمونه التشقير يعني إعطاء بعض شعر الحاجب لون كلون الجلد بحيث أنه ممكن أن يكون دقيقاً أو بحسب الوضعية التي تختارها المرأة هذا أيضاً الأصل فيها الإذن ومسألة القياس هنا لا تدخل في هذا الباب لأن النهي استثناء وإلا فالأصل أن الجمال والزينة للمرأة مطلوبة أن تتجمل لنفسها أو لغيرها ولزوجها والله سبحانه وتعالى قال في صفة المرأة من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وعائشة رضي الله عنها قالت يعني لا بأس أن تتزين المرأة لزوجها يعني بما لا يخالف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أو نهى عنه وكذلك ما يتعلق بقشر شيء من الجلد أو معالجته بحيث يعني يتحسن لونه فلست أرى في هذا بأساً لأنه يدخل في دائرة الإذن والرخصة الشرعية
اتمنى ان اكون افدت الجميع واسفه على الاطاله .
الله يجيرنا من النار جميعا
اشكر كل اخواتي اللي ساهموا و لو بكلمة وشكر خاص الى اختي سكون 2001 واحب اقول اني موافقتها في ان التشقير ليس حرام لاني قرات في الموضوع وكمان حديث الرسول عليه الصلاة و السلام واضح جدا
اخواتي انا ماانكر اني كنت ارتكب معصية النمص و الحمد لله اللي هداني و تبت بس هذا مش معناه اني مااعرف ديني و لا الحلال من الحرام واللي اعرفه اكثر هو انو لازم اقدم نصيحة للغوالي مثل مانصحوني و هو ان المفتي اقرب الناس للنار عشان كدا ما يكفي راينا الشخصي في اي موضوع لا لابد من الدليل القاطع من الكتاب فان لم نجد فمن الحديث
انا مع الاخوات لما يكونو مش مقتنعين بشيئ و يتركوه لوجه المولى عز وجل راح يجازيهم عليه كالتشقير مثلا بس انهم يفتو فيه من غير دليل و لو بحسن نية فلا لان الامر راح ينقلب للعكس تماما
والله اشكر الجميع على النصيحة و الدعوات و مثل ما خفتو عليا خفت عليكم وليس من باب انكار المعروف و الاحسان لكن حبيت فقط انبه الى نقطة مهمة و هي ان ديننا ليس دين عسر بل يسر و لين وهوادة فيه الحلال بين و الحرام بين
اشكر كل اخواتي اللي ساهموا و لو بكلمة وشكر خاص الى اختي سكون 2001 واحب اقول اني موافقتها في ان التشقير ليس حرام لاني قرات في الموضوع وكمان حديث الرسول عليه الصلاة و السلام واضح جدا
اخواتي انا ماانكر اني كنت ارتكب معصية النمص و الحمد لله اللي هداني و تبت بس هذا مش معناه اني مااعرف ديني و لا الحلال من الحرام واللي اعرفه اكثر هو انو لازم اقدم نصيحة للغوالي مثل مانصحوني و هو ان المفتي اقرب الناس للنار عشان كدا ما يكفي راينا الشخصي في اي موضوع لا لابد من الدليل القاطع من الكتاب فان لم نجد فمن الحديث
انا مع الاخوات لما يكونو مش مقتنعين بشيئ و يتركوه لوجه المولى عز وجل راح يجازيهم عليه كالتشقير مثلا بس انهم يفتو فيه من غير دليل و لو بحسن نية فلا لان الامر راح ينقلب للعكس تماما
والله اشكر الجميع على النصيحة و الدعوات و مثل ما خفتو عليا خفت عليكم وليس من باب انكار المعروف و الاحسان لكن حبيت فقط انبه الى نقطة مهمة و هي ان ديننا ليس دين عسر بل يسر و لين وهوادة فيه الحلال بين و الحرام بين
الصفحة الأخيرة
ياليت احد ينورني