السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع بناء على طلب اختي في الله زينة 100
-------------------------
لا يا أختي زينة 100 مافيها غلبة و لا شي
واسأل الله ان يكتب لي ولك وجميع المسلمين الاجر والثواب
فإن من واجب كل مسلم بذل النصح والتوجيه للأمة الإسلامية حسب جهده ومقدرته وذلك هو الدين كله، كما في الحديث الذي رواه مسلم عن تميم الداري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الدين النصيحة -ثلاثا- قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم . وفي الصحيحين عن جرير البجلي -رضي الله عنه- قال: بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم .
قال صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية
8888888888888888888888888888888888888888888888888
ظهور الفتن
إن الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله.
أما بعد :
فحياكم الله جميعا أيها الأحبة الكرام ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلا، وأسأل الله الكريم – جل وعلا – الذي جمعنا في هذا البيت الطيب المبارك على طاعته، أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة المصطفي r في جنته ودار مقامته، إنه ولي ذلك ومولاه ..
ولا زلنا بحول الله وطوله نواصل دروس العقيدة لمعهد إعداد الدعاة ولا زال الحديث ممتداً عن أركان الإيمان بالله – جل وعلا – فنحن ما فارقنا دروس العقيدة.
ونحن الليلة على موعد مع الدرس السادس من دروس الإيمان بالله واليوم الآخر، وتكلمت في المحاضرة الماضية عن علامات الساعة الصغرى التي وقعت وانقضت وانتهت.
ونحن الليلة إن شاء الله – تعالى – على موعد مع العلامات الصغرى التي وقعت ولا زالت، ومن الجائز أن يتكرر وقوعها قبل أن يرث الله الأرض ومن عليها، وهذه العلامات التي سأشرع في الحديث عنها الليلة إن شاء الله تعالى، وقد يطول حديثنا في هذا القسم من العلامات الصغرى ، إذ إنني سأتعرض في حديثي عن الفتن والملاحم، التي أخبر عنها الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى r والتي لا يعرفها كثير من أبناء الأمة الآن.
أول هذه العلامات التي وقعت ولا زالت وستكرر، أول هذه العلامات كما أخبر الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى r. ظهور الفتن هذه أول علامة من العلامات الصغرى التي أخبر النبي r عن وقوعها ، فوقعت ولما تنقض بعد، ولا زلنا نرى من هذه الفتن في كل يوم أنواعاً وأشكالا، نسأل الله أن يحفظنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه على كل شيء قدير.
قال ابن منظور في ((لسان العرب)): الفتن جمع فتنة، الفتن جمع فتنة وهي الابتلاء والامتحان والاختبار ، ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه، ثم انطلقت على كل مكروه، أو آيل إلى مكروه كالإثم والكفر والقتل والتحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة هذا هو التأصيل اللغوي لمعنى كلمة الفتن .
وقد أخبر النبي r أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة، التي يلتبس فيها الحق بالباطل فتزلزل هذه الفتن الإيمان في القلوب، حتى يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، كلما ظهرت فتنة من الفتن قال المؤمن: هذه مهلكتي، هذه الفتنة مهلكتي، ثم تنكشف فيظهر غير هذه الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف فتظهر فتنة جارية أخرى، وهكذا لا تزال الفتن تظهر إلى قيام الساعة كما أخبر الصادق r.
ففي الحديث الذي رواه الإمام مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي r قال: ((بادروا بالأعمال)) ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم)) أي: تقدموا بالأعمال الصالحة بين يدي الفتن التي ستكون كقطع الليل المظلم ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً)) ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا))(1).
ها نحن الآن نرى مصداق كلام النبي r، فكم من أناس يبيعون دينهم، بعرض من الدنيا حقير، من أجل كرسي في مجلس الشعب، أو كرسي في مجلس شورى، أو كرسي في منصب من المناصب، أو وظيفة من الوظائف ، ربما لا يتورع الرجل أن يكذب، وأن ينافق وأن يخادع، وأن يماليء ، وأن ينافق بل وأن ينفق كل ما يملك، للوصول لهذه الغاية فإذا ما وصل إلى الغاية التي أراد تنكر لجل وعوده إن لم أقل : لكل وعوده التي وعد الناس بها .
فالناخب يكذب على ناخبيه ، المرشح يكذب على ناخبيه ، والحاكم يكذب على محكوميه، والعالم – إلا من رحم ربي – قد يزل فْي الكذب فيزور الفتاوى العرجاء ، لذوي السلطان ، وهكذا – ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمناً، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا)).
ولذا حذر النبي r من فتنة الدنيا كما في الصحيحين من حديث عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أنه r قال : (( والله ما الفقر أخشى عليكم والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم )) ().
وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده ، وأبو داود في سننه وابن ماجه كذا في السنن والحاكم في المستدرك ، وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي والألباني من حديث أبي موسى الأشعري أن الحبيب النبي r قال: ((إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً القاعد فيها)) – أي : في هذه الفتن – ((خير من القائم ، القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة فإن دُخِل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم))() – أي : الذي قُتل.
وفي الحديث الذي رواه البخاري من حديث أم سلمة زوج النبي r رضوان الله عليها قالت : استيقظ رسول الله r ليلة فزعاً – في ليلة أم سلمة استيقظ النبي ليلة من لياليها فزعاً وهو يقول : (( سبحان الله ! سبحان الله ! ماذا أنزل الله من الخزائن ؟ وماذا أنزل الله من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجيرات ؟ - أي من يوقظ زوجات النبي الطاهرات – من يوقظ صواحب الحجيرات ؟ لكي يصلين فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة))().
استيقظ الني r وهو يقول: (( سبحان الله ماذا أنزل الله من الفتن)) رأى النبي r في هذه الليلة الفتن الكثيرة التي وصفها كأنها كقطع الليل الأسود ، المظلم لذا فهو يأمر أو يريد أن يوقظ نساءه – رضوان الله عليهن– ليصلين لله – جل وعلا – ثم قال: ((رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة)) .
وذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالى – أقوالاً كثيرة في تفسير هذه الكلمة الأخيرة ((رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )) فقال (( رب كاسية في الدنيا وهي عارية في الآخرة )) أي تلبس لباساً ضيقاً أي تلبس ثياباً شفافة، تظهر هذه الثياب عورتها، إما بضيقها وإما بشفافيتها هذه يظهر الله – جل وعلا – عورتها في الآخرة، جزاءً وفاقاً لإظهارها لعورتها في الدنيا.
وأنتم تعلمون الحديث الصحيح الذي رواه مسلم من حديث أبي هريرة انه r قال: ((صنفان من أمتي من أهل النار )) – أرجو أن تنتبه المسلمات إلى هذا الحديث – يقول النبي r : (( صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما بعد )) وهذه أيضا من معجزات النبي r الخالدة ومن علامات الساعة كما سأبين إن شاء الله – تعالى .
((صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس)) وأنتم ترون الآن السياط التي تصنع من أذيال البقر وأذناب البقر ! ليلهب بها الظالمون والطغاة ظهور كثير من الناس من المظلومين والمؤمنين في السجون، هنا وهنالك ((رجال معهم سياط كأذناب البقر ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها – أي وإن ريح الجنة – ليوجد من مسيرة كذا وكذا ))()
فالنبي r يقول: ((رب كاسية في الدنيا بالنعم وهي عارية عن شكر المنعم – تبارك وتعالى.
وهناك من يقول : رُب كاسية في الدنيا بالثياب لغناها ، ولكنها عارية من الثياب يوم القيامة، لتجردها في الدنيا من العمل الصالح ، الذي تكسي بفضله عند الله في الآخرة.
إذن يقول النبي – عليه الصلاة والسلام: ((سبحان الله ! سبحان الله ! ماذا أنزل الله من الخزائن ؟ وماذا أنزل الله من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجيرات ؟ - أي من يوقظ زوجات النبي الطاهرات – من يوقظ صواحب الحجيرات ؟ لكي يصلين)) ثم قال (( رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )) نسأل الله أن يستر نساءنا في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك ومولاه .
وفي الحديث الذي رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما قال – تدبر هذا الحديث – نادى منادي رسول الله r : الصلاة جامعة، الصلاة جامعة – وإذا نادى المنادي بهذا النداء ، يعلم أصحاب النبي r إن أمراً قد وقع وأن النبي r يريد أن يخبر بشيء قد تمن ، أو بتشريع قد نزل فنادى المنادي: الصلاة جامعة ، الصلاة جامعة.
يقول عبد الله بن عمرو : فاجتمعنا لرسول الله r فقال – بأبي هو وأمي: ((إنه لم يكن نبي من قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم)) تدبر كلام النبي r ((إنه لم يكن نبي من قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها)) فخير القرون قرن النبي r ثم الذي يليه ثم الذي يليه.
يقول – عليه الصلاة والسلام: ((وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء ، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها ، وتجيء الفتنة وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا)) ().
يا إلهي !! تعبير نبوي في غاية البلاغة، والله كأن النبي r يجسد فتن هذا الواقع المعصر – ((فيرقق بعضها بعضا)) ما معنى ذلك؟ معنى ذلك أنه قد تقع الفتنة العظيمة التى تخلع القلوب وتصيب المؤمن بالذهول، فسرعان ما تقع فتنة أخرى أعصف، فتنسي الفتنة الثانية الفتنة الأولى، فيرقق بعضها بعضا، فينظر المسلم إلى الفتنة الجديدة، إلى هولها وفظاعتها ، وبشاعتها ، فيرى أن الفتنة الأولى ، التى سبقت ما هي إلا بسيطة، ورقيقة إلى جوار الفتنة الجديدة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تدبر كلام النبي r الذي يقول: ((وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء الفتنة وتجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه)) أي: هذه مهلكتي هذه مهلكتي اسمع ((فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته، وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليهم )).
يقول الله – جل وعلا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } .
أي في ظل هذه الفتن يجب عليك أن تجدد الإيمان أن تجدد الإيمان ، فإن الإيمان يخلق فإن الإيمان يضعف كما في الحديث الذي رواه الطبراني في ((معجمه الكبير)) والحاكم في ((المستدرك)) من حديث عبد الله بن عمرو وحسنه الألباني أن النبي r قال : (( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب – أي كما يبلى الثوب- فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم ))().
فالأمر يحتاج في ظل هذه الفتن – كما سنبين إن شاء الله – تعالى – إلى أن يجدد الإنسان المسلم إيمانه بالله – جل وعلا – وباليوم الآخر وأن يتعوذ بالله من شر هذه الفتن ما ظهر منها وما بطن .
يقول النبي r : (( فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته، وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليهم ))().
وفي الحديث الذي رواه مسلم من حديث حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – أن النبي r قال: ((من الفتن ثلاث لا يذرن شيئاً)) وفي لفظ ((لا يكدن يذرن شيئا ومنهن)) يعني: النبي r يبين أن الفتن منها ما هو كبير وضخم ، ومنها ما هو صغير ((ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار))() يبقى الفتن متدرجة منها ما هو شديد ، ومنها ما هو كرياح الصيف ، ومنها ما هو صغير
ولذلك أخبر النبي r أن الفتن قد تشتد ، وأن البلاء قد يزيد ، لدرجة أن يتمنى العبد المؤمن ، إذا مر على قبر رجل من الصالحين ، يتمنى العبد المسلم ، أن لو كان مكانه كما قال النبي – صلى الله عليه وسلم – كما في الحديث الذي رواه الإمام مسلم يقول النبي r - بل ورواه أيضا الإمام البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم من حديث أبي هريرة : (( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل على قبر الرجل فيقول : ياليتني كنت مكانه ؟ )) ().
ألم نسمع هذه الكلمة مراراً وتكراراً من كثير من الناس ، يتمنى كثير من الناس من شدة الفتن والبلاء – نسأل الله – عز وجل – أن يختم لنا ولكم بالصالحات .
مع أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد حذر أن يتمنى أو نهى أن يتمنى العبد الموت لضر وقع به ().
والجمع بين الحديثين – إذ لا تعارض أبداً – أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يتمنى العبد الموت من الله – عز وجل – من باب القنوط أو اليأس أو الإحباط من الحياة وإنما لا حرج أن يقول العبد (( اللهم أحيني ما دامت الحياة خيراً لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيراً لي )) نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالإيمان .
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يتمنى العبد الموت من الله عز وجل من باب القنوط أو اليأس أو الإحباط ، من الحياة وإنما لا حرج أن يقول العبد: (( اللهم أحيني ما دامت الحياة خيراً لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيراً لي )) () نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالإيمان .
إذن أيها الأحبة الكرام : هذه أحاديث ذكرتها تبين أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد بين أن ظهور الفتن من أشراط وعلامات الساعة ومن أكثر الفتن التي ظهرت في المسلمين ، وتعوذ النبي r منها ، بل وبين مصدرها كانت من المشرق ، قف لتقف على عظمة النبي محمد r وعلى أنه لا ينطق عن الهوى ، قف مع هذه اللقطة المهمة .
أقول: معظم الفتن التي بين النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقوعها ، بين أنها ستقع في المشرق أو ستخرج من المشرق فقال – عليه الصلاة والسلام – كما في الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابن عمر ورواه البخاري أيضاً يقول النبي – عليه الصلاة والسلام – وهو يستقبل المشرق: (( ألا إن الفتنة ها هنا ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) .
حديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر: ((ألا إن الفتنة ها هنا )) ويشير النبي r إلى جهة المشرق ((ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))().
ويقول – عليه الصلاة والسلام – كما في رواية مسلم: (( رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) يعني : من المشرق .
وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي r دعا فقال : (( اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا )) قال رجل من القوم : يا رسول الله ، وفي عراقنا ؟ تدبر، وفي عراقنا ؟ فقال الني عليه الصلاة والسلام : (( إن بها قرن الشيطان وتهيّج الفتن وإن الجفاء بالمشرق))().
((إن بها قرن الشيطان وتهيّج الفتن وإن الجفاء بالمشرق )) .
وهذا الحديث رواه الطبراني ورواة هذا الحديث ثقات ورواته ثقات قال عليه الصلاة والسلام : (( إن بها قرن الشيطان وتهيّج الفتن وإن الجفاء بالمشرق )) .
قال ابن حجر : وأول الفتن كان منبعها من قبِل المشرق، تدبر! لتقف على صدق من لا ينطق عن الهوى r يقول ابن حجر: وأول الفتن كان منبعها من المشرق، فكان ذلك سبباً لفرقة المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به، وكذلك البدع، نشأت من تلك الجهة.
فمن العراق ظهر الخوارج – تدبر ! لتقف على بداية الفتن، كما قال النبي r - من العراق ظهرت الخوارج، ظهر الشيعة والروافض، وظهرت الباطنية والقدرية، كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، هذه فتنة عاصفة والقدرية والمعتزلة، الفتنة العاصفة التي ابتلي فيها الأئمة ، كانت في العراق، وأكثر مقالات الكفر كان منشؤها من المشرق من جهة الشرق يعني من جهة الفرس، من جهة الصين، من جهة روسيا هذا هو المشرق، وأكثر الفتن ، وأكثر مقالات الكفر، التي بدأت وخرجت، خرجت من جهة المشرق، كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى .
فمن جهة الفرس المجوس، خرجت كل فرق الكفر والضلال كالزرداشتية، والقاديانية، والبهائية، والهندوسية، والبوذية، كل هذه الفرق من فرق الكفر والضلال خرجت من جهة المشرق كما قال النبي – عليه الصلاة والسلام .
وأيضا ظهر التتار في القرن السابع الهجري، كان ظهور التتار من قبل المشرق وقد حدث على أيديهم من الدمار والقتل ما تعلمونه ، حتى وصلت برك الدماء في بلاد المشرق المسلم العربي في بلاد العراق ، في بغداد على وجه التحديد ، وصلت برك الدماء وأكوام الأشلاء إلى منتصف ساق الخيول ، من كثرة القتل والدم ، ومنعت صلاة الجماعة في بلاد العراق أربعين يوماً ، لا يستطيع أحد أن يخرج من بيته ، ليصلي الجماعة في المسجد.
فتن وإلى يومنا هذا لا يزال المشرق منبع كل فتنة ، لنعلم أن النبي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فالشيوعية الملحد في المشرق والصين ، الشيوعية التي تهدد الأرض في المشرق والفاتيكان وكل فرق الضلال وكل فرق الكفر ى زالت إلى يومنا هذا من قبل المشرق وتخرج ابتداء من المشرق كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وأحاديث الفتن أيها الأحبة كثيرة كثيرة جدا ، كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والنبي r قد حذر الأمة من هذه الفتن وأخبر أن هذه الأمة ستصاب بهذه الفتن وهذا البلاء العظيم ، وليس هناك عاصم يا إخوة من كل هذه الفتن ، كما سأفرد لهذا محاضرة مستقلة بإذن الله – تعالى – وأنا أتكلم في آخر محاضرة عن الفتن ، لأن الحديث طويل جدا – سأفرد محاضرة للنجاة من هذه الفتن ، أسأل الله – عز وجل – أن يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن .
وبالجملة أقول : لا عاصم أبدا من هذه الفتن إلا الإيمان بالله – جل وعلا – إلا الإيمان بالله – جل وعلا – وباليوم الآخر ولزوم جماعة المسلمين من أهل السنة ، ولو كانوا قلة والابتعاد عن الفتن والتعوذ منها ، كما قال النبي – عليه الصلاة والسلام: ((تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن)).
والحديث رواه مسلم من حديث زيد بن ثابت – رضي الله عنه – قال عليه الصلاة والسلام : (( تعوذا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ))(1) .
وكان النبي r يتعوذ في صلاته من فتنة المحيا وفتنة الممات ومن فتنة المسيح الدجال(2) وهي أعصف وأخطر فتنة سيتعرض لها من يعيش في الأرض في هذه اللحظات التي يخرج فيها الدجال والعياذ بالله يقول النبي عليه الصلاة والسلام – كما في رواية الطبراني عن عصمة بن قيس وهو صاحب للنبي عليه الصلاة والسلام : أنه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب ، ومن فتنة المشرق ، وكان يتعوذ من فتنة المشرق ، فسئل النبي r يوما كيف فتنة المغرب يا رسول الله ؟
اسمع لتجمع بين الفتنتين (أحسن حد يُخْرج أمريكا من الفتنة وهي أم الفتنة الآن) يقول: النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ من فتنة المشرق فقيل له: فكيف فتنة المغرب يا رسول الله ؟ قال: ((تلك أعظم وأعظم)) وفي لفظ ((تلك أعظم وأطم تلك أعظم وأطم ))(3) .
وأظنكم ترون الآن صدق كلام النبي r الذي لا ينطق عن الهوى ، وربما تتضح الصورة أكثر ، وأنا أتحدث عن الملاحم إن شاء الله – تعالى .
وعن زيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة عن أبي الرباب ، وصاحب له أنهما سمعا أبا ذر – رضي الله عنه – يدعو الله – عز وجل – ويتعوذ في صلاة صلاها فأطال قيامها وأطال ركوعها ، وأطال سجودها فلما أنهى أبو ذر الصلاة قال : فسألناه مم تعوذت ؟ وفيم دعوت ؟ فقال : تعوذت بالله من يوم البلاء ويوم العورة أن يدركني ، قلنا : وما ذاك ؟ ما يوم البلاء وما يوم العورة ؟ فقال أبو ذر – رضي الله عنه : أما يوم البلاء فتلتقي فئتان مسلمتان ، أو فئتان من المسلمين – فيقتل بعضهم بعضا ( وقع ولا لأ ؟ ) فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما ، وعن جميع أصحاب النبي r وغفر الله لنا ولهم وجمعنا معهم في جنة النعيم ، وتجاوز عنا وعنهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .
سأل رجل خبيث عالماً من العلماء يوماً عن الفتنة بين علي ومعاوية – رضي الله عنهما – وقد فصلت ذلك في شريطي : عثمان وعلي رضي الله عنهما ، وبينت أنه لا يجوز لمسلم ، أو أي أحد أن يتكلم في أصحاب النبي r إلا بشروط ، وهذا من أعظم ما أؤصله لكم الآن أيها الأحبة الكرام هذا من أغلى ما أذكره في محاضرة الليلة .
أقول: إن الحديث عن أصحاب النبي r يتطلب : صفاء في العقيدة وإخلاصا في النية وأمانة في النقل ودقة في الفهم ، ونظرة فاحصة ومدققة لأراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين .
قف على هذه الأصول، فهي من أنفس ما أعلمه الليلة، لإخواننا وأحبائنا الطلاب.
إن الحديث عن أصحاب النبي r يتطلب: صفاء في العقيدة وإخلاصا في النية وأمانة في النقل ودقة في الفهم ، ونظرة فاحصة ومدققة لأراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين .
فسأل خبيث عالماً من العلماء عن الفتنة بين علي ومعاوية فقال له: يا أخي إن أخطأ معاوية ، فإن عليا كريم ، وإن رب علي ومعاوية لغفور رحيم إن أخطأ معاوية ، فإن عليا كريم ، وإن رب علي ومعاوية لغفور .
ولله در الذهبي إذ يقول : تلك فتنة ، نعم فتنة بكل المقاييس – فتنة سلمت منها أيدينا فلتسلم منها ألستنا وعند الله تجتمع الخصوم نسأل الله – عز وجل – أن يغفر لنا ولهم وأن يجمعنا بهم في جنة النعيم .
فأبو ذر يقول : يوم البلاء فئتان من المسلمين ، يقتل بعضهم بعضا ، وأما يوم العورة فإن نساء من المسلمات يسبين فيكشف عن سوقهن ، فأيتهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها فدعوت الله ألا يدركني هذا الزمان(1) .
ولعلكما تدركانه ، هكذا يقول أبو ذر لصاحبيه – رضوان الله عليهم جميعا .
وأقول: لقد وقع ما خشيه أبو ذر من يوم العورة ، فلقد كشفت الآن عورات المسلمات، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وأنتم ترون المسلمات قد انطلقن في الشوارع هائمات، وقد كشفت المرأة التي تنتمي إلى الإسلام عن صدرها، وعن شعرها، وعن ساقيها، وعن ذراعيها كشفت عن فتنتها ، وعن عورتها، كشفت عن ساقيها كما قال أبو ذر رضوان الله عليه – بل زكما قال أبو ذر: فأيتهن كانت أعظم، كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها وقع ورب الكعبة ما قاله أبو ذر كيف وأين ؟! .
ألم تقرؤوا أيها الأحبة وتسمعوا عن حفلات اختيار ملكات جمال العالم ؟ ألم تختر ملكة جمال العالم بمثل هذه المواصفات التي ذكر؟ ينظر إلى كل تفاصيل جسدها، ثم تقدم من تنال النصيب الأوفر من هذه المواصفات، وكذلك في حفلات عروض الأزياء.
ولم أبعد النجعة، بل إننا نرى ذلك في شوارعنا وطرقاتنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأل الله أن يرد المسلمات إلى الحق ردا جميلا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
فهذه – ورب الكعبة – أيام العورة على حقيقتها كما قال أبو ذر – رضي الله عنه وأرضاه – فإننا نرى عورات المسلمات بل نرى عورات المسلمات المغلظة ، نرى العورات المغلظة على الشواطىء العارية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي r قال : (( اللهم لا يدركني زمان أو لا أدرك زمان قوم لا يتبعون العليم ولا يستحيون من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب )) .
وصف عجيب ، والحديث رواه الحاكم في ((المستدرك)) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، يقول النبي – عليه الصلاة والسلام : (( اللهم لا يدركني زمان أو لا أدرك زمان قوم لا يتبعون العليم ولا يستحيون من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب ))()
وإن جل الأمة الآن لا يتبعون العلماء ، بل يتبعون السفهاء ، بل يتبعون الروبيضات ، يتبعون الروبيضات الذين أخبر عنهم النبي r كما في حديثه الصحيح الذي رواه أحمد في مسنده ، والحاكم في ((مستدركه)) من حديث أبي هريرة ، قال – عليه الصلاة والسلام : (( سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الروبيضة )) قيل : من الروبيضة يا رسول الله ؟ قال : (( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة )) ().
هذا هو الذي يتكلم الآن، الروبيضة، فالأمة لا تتبع الآن العلماء بل تتبع السفهاء، بل تكُرم السفهاء ، ما لو أقاموا لله شرعاً لأقاموا عليهم الحد، والله تكرم الأمة الآن من يجب أن يقام عليهم الحد ، هذا واقع أليم ، لا تتبع الأمة العلماء، ولا تستحي من أهل العلم أبداً قلوبهم قلوب الأعاجم ، قلوب الغرب ألسنتهم ألسنة الغرب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ويزداد الأمر خطراً يا شباب ، إذا علمنا أن النبي r قد أخبر أن الفتن تُعرض على القلوب ، وهذا مكمن الخطر ، أن الفتن تعرض على القلوب ، كما في صحيح مسلم من حديث حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – أن النبي r قال : (( تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين : قلب أسود مربادا كالكوز مجخياً لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه وقلب أبيض لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض)) () .
اللهم اجعلنا من أصحاب هذه القلوب البيضاء التقية النقية التي لا تضرها الفتن ما دامت السماوات والأرض برحمتك يا أرحم الراحمين .
يقول ابن مسعود – رضي الله عنه وأرضاه : أخاف عليكم فتناً كأنها الليل – تدبر – أخاف عليكم فتنا كأنها الليل يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه – يا الله !! أخاف عليكم فتنا كأنها الليل يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه ، إيه ورب الكعبة / كم من قلوب ماتت الآن في الصدور ، كما تموت الأبدان وأصحابها لا يشعرون ، يموت القلب تحجب الفتن القلوب عن أنوار الإيمان عن علام الغيوب {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ{14} كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} .
يقول : أخاف عليكم فتنا كأنها الليل من سوادها وظلامها ، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه والعياذ بالله تنكت الفتنة في القلب ، إن تشرب القلب الفتنة تنكت في القلب نكتة سوداء ، فإن لم يتب العبد إلى الله ويرجع يتشرب قلبه فتنة أخرى تزيد بقعة السواد في قلبه ، فإن لم يرجع إلى الله – جل وعلا – بالتوبة والأوبة تعرض على قلبه فتنة ثالثة ، فيشربها القلب فتزيد بقعة السواد وهكذا ، حتى يحجب سواد الفتن نور الإيمان في القلوب كما قال النبي r في الحديث الذي ذكرت مرارا وهو حديث صحيح رواه أبو نعيم والديلمي وصححه الألباني من حديث علي رضي الله عنه – أن الحبيب النبي r قال : (( ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر فبينما القمر مضيء فعلته سحابة فأظلم ، فإذا تجلت عنه أضاء القمر في كبد السماء ينير ، فإذا تحركت سحابة كثيفة وحالت بين القمر وبين الأرض حجبت السحابة نور القمر عن الأرض ))(1).
كذلك القلب يا إخوة إذا تكون الران في القلب وإذا تكاثفتت سحب المعصية والذنوب على القلب ، حجبت هذه السحب الكثيفة المظلمة نور الإيمان في القلوب ، فإن تاب العبد إلى علام الغيوب وعاد إلى الله – جل وعلا – ورجع انقشعت تلك السحب أنقشعت سحب المعصية بماذا ؟ بالتوبة فيجع القلب يرجع الإيمان في القلب إلى حالته من النور والتلألؤ والإشراق .
أيها الأحبة الكرام : سأكتفي بهذا القدر لأعاود الحديث إن شاء الله تعالى في اللقاء المقبل عن الفتن مع حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا .
88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
1) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب الحث على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن ( 186،118) ، والترمذي في كتاب الفتن ، باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم (2495) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح )) ، وأحمد في المسند (2/523،304) ، وابن حبان في صحيحه في كتاب الفتن باب فيما يكون من الفتن (1868) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب المغازي ، باب 12 رقم (4015) ، ومسلم في كتاب الزهد والرقائق ، باب أوله (2961/6) .
(2) : أخرجه أبو داود في كتاب الفتن والملاحم ، باب في النهي عن السعي في الفتنة (4259) ، والترمذي في كتاب الفتن ، باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة (2204) ، وابن ماجه في كتاب ، باب التثبيت في الفتنة (3961) ، وأحمد في المسند (4/408) ، والحاكم في المستدرك (3/525) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب الفتن ، باب لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه (7069) ، والترمذي في كتاب الفتن ، باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم (2196) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب اللباس والزينة ، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات (2128/125) ، وأحمد في المسند (2/440،356) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب الإمارة ، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول (1844/47،46) ، وأبو داود في كتاب الفتن والملاحم ، باب ذكر الفتن ودلائلها (4248) مختصراً ، والنسائي في كتاب البيعة ، باب ذكر ما على من بايع الإمام وأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه (4202) ، وابن ماجه في كتاب الفتن ، باب ما يكون من الفتن (3956) ،ـ وأحمد في المسند (2/161) .
(1) {صحيح} : أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الإيمان (1/4) ، وقال : (( حديث لم يخرج في الصحيحين ، ورواته مصريون ثقات ووافقه الذهبي ، والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (1/52) ، وقال الهيثمي : (( وإسناده حسن )) .
(2) انظر التخريج السابق .
(3) أخرجه مسلم في كتاب الفتن ، باب إخبار النبي r فيما يكون إلى قيام الساعة (2891/22) .
(4) أخرجه البخاري في كتاب الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور (7115) ، ومسلم في كتاب الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (157/54،53) ، وأحمد في المسند (2/530) .
(1) أخرجه البخاري في كتاب الدعوات ، باب الدعاء بالموت والحياة (6351) ، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، باب تمني كراهة الموت لضر نزل به (2680/10) ، وأبو داود في كتاب الجنائز باب كراهية تمني الموت (3108) ، والترمذي في كتاب الجنائز ، باب ما جاء في النهي عن التمني للموت (971) ، والنسائي في كتاب الجنائز ، باب تمني الموت (1820) ، وابن ماجه في كتاب الزهد باب ذكر الموت والاستعداد له (4265) ، وأحمد في المسند (3/103) من حديث أنس بن مالك .
(2) انظر التخريج السابق .
(1) أخرجه البخاري في كتاب الفتن ، باب قول النبي r : (( الفتنة من قبل المشرق )) (7093) ، ومسلم في كتاب الفتن ، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان (2905/45-50) ، وأحمد في المسند (2/111،92) .
(2) : أخرجه الطبراني في الكبير (12/85) ، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (2/227) ، وقال : (( رواه الطبراني في الكبير رواته ثقات )) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه ، وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه (2867/67) .
(2) أخرجه البخاري في كتاب الأذان ، باب الدعاء قبل السلام (832) ، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب ما يستعاذ منه في الصلاة (589/129) ، وأبو داود في كتاب الصلاة ، باب الدعاء في الصلاة (880) ، والنسائي في كتاب السهو ، باب التعوذ في الصلاة باب 64(1308) ، وأحمد في المسند (6/201،89) كلهم من حديث عائشة – رضي الله عنها .
(3) – : أخرجه الطبراني في الكبير (17/187) من حديث عصمة بن قيس السلمي ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (7/220) ، وقال : (( رواه الطبراني ، ورجاله ثقات )) .
(1) أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (1/161)
(1) أخرجه أحمد في المسند (5/340) ، وذكره المنذري فب الترغيب والترهيب (1/65) ، وقال : (( رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة )) ، والديلمي في الفردوس (2009) ، وانظر : مجمع الزوائد (1/183) من حديث سهل بن سعد الساعدي ، وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفتن والملاحم (4/555) ، وقال : (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )) ، والبيهقي في شعب الإيمان (7740) من حديث أبي هريرة .
(2) أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن ، باب شدة الزمان (4036) ، وفي الزوائد : (( في إسناده إسحاق بن أبي الفرات ، وقال الذهبي في الكاشف : مجهول : وقيل : منكر . وذكره ابن حبان في الثقات )) ، وأحمد في المسند (2/338،291) ، والحاكم في المستدرك في كتاب الفتن والملاحم (4/512) ، وقال : (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي )) .
(1) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ، باب بيان أن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً ، وإنه يأرز بين المسجدين (144/231) ، وأحمد في المسند (5/405،386) .
هيوف2003 @hyof2003
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
الصفحة الأخيرة
نهاية العالم متى وأين ؟!!
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله...
أما بعد .. فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة فى النار .
أحبتى في الله .. نهاية العالم متى وكيف ؟!! هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم في هذا اليوم المبارك وكعادتي حتى لا ينسحب بساط الوقت سريعاً من تحت أقدامنا فسوف ينتظم حديثي مع حضراتكم في هذا الموضوع الكبير الجليل في العناصر التالية :
أولاً : الأخبار النبوية الفاصلة في الأحداث العالمية المقبلة .
ثانياً : الملاحم الكبري .
ثالثاً : وصدق الله ورسوله .
وأخيراً : ورقة عمل .
فأعيروني القلوب والأسماع جيداً والله أن يقر أعيننا جميعاً بنصرة الإسلام وعز الموحدين ، وإنه ولى ذلك والقادر عليه ... أولاً : الأخبار النبوية الفاصلة في الأحداث العالمية المقبلة ...
أحبتي في الله لا يستطيع عاقل علي ظهر الأرض فضلا عن عالم أن يجزم بشكل قاطع وفي وقت محدد بنهاية العالم بقيام الساعة لا يعلم وقت قيام الساعة ملك مقرب ولا نبي مرسل فهذا العلم والغيب الذي أستأثر به الله جل جلاله وحده قال تعالي : يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ
وقال تعالى : يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا
وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أن أمين وحي السماء جبريل عليه السلام سأل أمين أهل الأرض محمدا : متى الساعة ؟ فقال المصطفي : "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل …" () ومع ذلك فإن الله جل وعلا أطلع نبيه علي أمارات الساعة وعلاماتها بل وعلي كل الأحداث التي ستقع في الكون بين يدي الساعة تدبر معي قال الله تعالي : عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً إ ِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً وَلا
يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ
وفي الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وغيره من حديث عبد الله بن عمرو أنه قال : كنت أكتب كل شئ من رسول الله حفظه فنهتني قريش عن ذلك قالوا : إن رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتابة ثم ذكرت ذلك لرسول الله فقال النبي :" أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق .." () قال تعالي : ]وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ، ومن ثم قال تعالي : ]
فما من شئ إلا وأخبره به الصادق تدبروا معي ما رواه البخاري ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : لقد خطبنا النبي خطبه ما ترك فيها شيئا إلي قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله .. () .
وفي صحيح مسلم من حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال : صلي ينا رسول الله الفجر ثم صعد علي المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر ظل النبي واقفاً علي المنبر يخطب في الصحابة من الفجر إلي الظهر قال : فنزل فصلي الظهر ثم صعد المنبر فخطب حتى حضرت العصر قال : فنزل : فصلي أي العصر ثم صعد المنبر فخطب حتى غريب الشمس ... قال : فأخبرنا بما كان وبما هو كائن فأعلمنا أحفظنا () أي بكلام النبي . فما من شئ وقع وما من شئ قائم بيننا الآن وما من حدث سيقع في السنوات المقبلة بين يدي الساعة إلا وقد أخبر به الصادق الذي لا ينطق عن الهوى فما تحياه الأمه الآن من واقع معاصر وما سيشهده العالم من أحداث دامية مؤلمة في السنوات المقبلة إلا وأخبر به الصادق الذي لا ينطق عن الهوى .
نعم لقد جسد النبي واقعنا المرير تجسيدا دقيقا ففي الصحيحين من حديث أبي سعد الخدري رضي الله عنه أن قال : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب لتبعتموهم " قال : يا رسول الله : اليهود والنصاري ؛ قال : "فمن .. "() وفي الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود من حديث ثومان أنه قال : " يوشك ان تداعي عليكم الأمم كما تداعي الأكلة إلي قصعتها ... " قالوا : أو من قله نحن يومئذ يا رسول الله ؟ قال : " كلا ولكنكم يومئذ كثير ، ولكن غثاء كغثاء السيل ، وليوشكن الله أن ينزع المهابة في قلوب عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن ، قيل : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال : " حب الدنيا وكراهية الموت "() .
ومع ذلك فقد أخير الصادق الذي لا ينطق عن الهوى عن زوال هذه المحنة وكشف هذه الغمة وأخبرنا عن نصرة الله للإسلام والمسلمين وعن إذلال الله للشرك والمشركين ، ووالله ثم والله إننا الآن لعلي ثقة شديدة بوقوع هذه البشريات النبوية المحمدية الصادقة مع ما نراه من واقع مر أليم لماذا لأن الذي سيهيء الكون كله في الأيام والسنوات المقيبلة ليحدث علي الأرض ما أخبره به الصادق الذي سيهييء الكون كله لذلك هو ملك الملوك جل جلاله ومدير الكون ومسير الأمر الذي يقول للشئ كن فيكون .
وهذا هو عصرنا الثاني والمهم من عناصر اللقاء .. الملحمة الكبري أيها الإخوة الكرام لقد أخبرنا الصادق الذي لا ينطق عن الهوى أنه بين يدى الملاحم الكبري في السنوات القادمة ستكون هدنة بين الروم والمسلمين ؟ من الروم ؟ الروم أو بنو الأصفر هم الأمريكيون والأوربيون ستبدأ الملاحم القادمة بصلح آمن بين الروم والمسلمين ، الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما روي البخاري وغيره من حديث عوف بن مالك رض الله عنه أن النبي قال : " أعدد ستا بين يدي الساعة .. موتي .. – موت الحبيب - صلى الله عليه وسلم ثم فتح بيت المقدس – بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب بقيادة أبي عبيدة – ثم موُتان يأخذ فيكم كقصاع الغنم ... " ثم " طاعون ينتشر فيكم أنتشار هذا الطاعون أو الداء في الأغنام .. " وقد وقع الطاعون في غمواس في بلاد الشام وفيه قتل أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وكثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : " ثم أستفاضة المال حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل ساخطا " . وقد وقع ذلك فقد تعطي الرجل الآن مائة جنيه أو مائتين فيظل ساخطا إما لعدم القناعة والرضا وإما لارتفاع الأسعار وغلاء المعيشة لا يكفيه هذا المال لحوائجه وضرورياته أما العلامة الخامسة قال : " ثم فتنة لا تترك بيتا في العرب إلا دخلته " يراها كثير من أهل العلم متمثلة في وسائل الإعلام بكل صورها وأشكالها فلم تدع هذه الوسائل الآن بيتا من بيوت العرب إلا دخلته ثم تدبر العلامة السادسة قال الصادق : " ثم تكون هدنة بينكم وبين الروم فيغدرون .. " والغدر شيمة للروم فيجمعون لكم تحت ثمانية غاية تحت كل غاية أثنا عشر ألفا () .. والغاية هي الراية وسميت الغاية بالراية ، لأنها غاية الجيش قإذا سقطت الراية ضاعت الغاية وهزم الجيش قسمين الراية لذلك بالغاية قال : " فيغدرون فيجمعون لكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية أثنا عشر ألفاً " وفي لفظ رواه أحمد وأبو داود وأبن ماجه بسند صحيح قال الصادق : " ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من وراءهم " وتدبر كل كلمات الصادق : "ومن وراءهم " ولم يقل : من وراءكم " فتغزون أنتم وهم عدوا من وراءهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذى تلول " مكان أخضر يتسم بالخضرة والمياة " ثم تنزلون – أي أنتم - والروم بمرج ذي تلول فيقوم الرجل من الروم فيرفع الصليب ويقول غلب الصليب فيقول إليه رجل من المسلمين فيقتله فعندئذ يغدر الروم وتكون الملاحم () فيجتمعون لكم في ثمانين غاية تحت كل غاية أثنا عشر ألفا ... " تدبر هذا الكلام النبوي وها نحن نشهد الآن مرحلة الهدنة والصلح الآمن معاهدات بين الأمريكين والأوربيين وكل المة بلا أستثناء ومعاهدات وصلح آمن لكن النبي أخبر أن المسلمين سيشاركون الروم في قتال عدو مشترك يا تري من هذا العدو المشترك ؟! الجواب الله أعلم بمراد رسوله إلا أن أهل الكتاب يؤمنون إيمانا جازما بهذه المعركة المشتركة ويسمونها في كتبهم وعقائدهم بمعركة هرمجدون أو هومجيدو () .. وهومجيدو كلمة عبرية تتكون من مقطعين المقطع الأول وهو بمعني جبل ومجدون أو مجيدو "هر" سهل أو واد في فلسطين في سفر من أسفار أهل الكتاب يسمي الرؤيا في الإصحاح السادس عشر يقول : أجتمعت جيوش العالم كلها في أرض تسمي هرمجيدون يقول أورال روبرسون صاحب كتاب دراما نهايةالزمن يقول : كل شئ سيمضي في بضع سنوات فستقع المعركة العالمية الكبري معركة هرمجيدون أو معركة سهل مجيدو تقول الكاتبة الأمريكية الشهيرة جيريس هالسيل : إننا نؤمن كمسيحين هذا علي حد تعبيرها تقول : إننا كمسيحين بأن تاريخ الإنسانية سينتهي بمعركة تدعى معركة هرمجيدون وسيخاض غمارها في سهل مجيدو قالت : وستتوج هذه المعركة بعودة المسيح إلي الأرض يقول القس الأمريكي الشهير جيمي سواجارت يقول : كنت أود أن أستطيع القول بأننا ننتظر السلام أو سنحقق السلام قال : ولكنني أؤمن بأن معركة هرمجيدون قادمة وسيخاض غمارها في وادي مجيدو في فلسطين نعم إنها قادمة فليعتقدوا ما شاؤوا من أتفاقيات السلام ! إنهم لن يحققوا شيئاً فهناك أيام سوداء مقبلة هذه عقيدة القوم في هذه المعركة التي أخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بأنه ستكون معركة مشتركة بين الروم والمسلمين من جانب وبين عدو آخر من جانب آخر فيغنم المسلمون بعد سلامتهم في المعركة فماذا بعد هرمجيدون ؟!
ماذا بعد هرمجيدون أو إن شئت فقل كاذا بعد المعركة المشتركة بين الروم والمسلمين من ناحية وبين العدو الذي أشار إليه النبي من ناحية أخري ؟!
أخبر النبي أن الروم سيغدرون بنا وفي فتره يجمعون الجيوش ويعدون العده لاسنئصال شأفة المسلمين من علي ظهر الأرض حينما يرفع الصليبي الصليب ويقول غلب الصليب ويقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله في هذه الفترة الزمنية ورد في حديث في مسند أحمد بسند ضعيف أن هذه المدة سيجمع فيها الروم للمسلمين مدة حمل المرأة في تسعة أشهر يجمعون الجيوش ويجيشون الجيوش لاسنئصال شأفة المسلمين من علي الأرض في هذه المنطقة () في منطقة فلسطين وسوريا كما سأبين الآن بكلام الذي لا ينطق عن الهوي .
وفي هذه المرحلة الزمنية الخطيرة يحدث في الكون أمر قدري كوني لا دخل فيه للبشر علي وجه الأرض إنه أمر قدره الله وقضاه في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، أمر ليس بكسب مادى ولا بطلب بشري إنما هو أمر قدره الرب العلي يقع في الكون كنزول عيسي ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج ، كخروج المسيح الدجال ما هو هذا الحدث الكوني الخطير ؟.
إنه ظهور محمد بن عبد الله المهدي ، .. رجل من نسل المصطفي من أولاد فاطمة بنت سيدنا رسول الله يخرج المهدي بدون كسب منه وبدون طلب وبدون رغبة أو طلب من المسلمين ، وأنما هو أمر قدري كوني يقع في الكون كنزول عيسي ابن مريم وخروج يأجوج وماجوج يظهر المهدي عليه السلام قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى كما في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وصححه العلامة أحمد شاكر والعلامة الألباني من حديث علي أن الحبيب النبي قال : "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة"() أي يهيئة الله للخلافة رغم أنف العلمانين والمنافقين يصلحه الله في ليلة هل تدري ما معني ذلك ؟ معني ذلك أننا سنبيت ليلة عادية من الليالي نستيقظ ففي الصباح نسمع نشرات الأخبار ونسمع في كل وكالات الأنباء وفي كل وسائل الإعلام أن المهدي عليه السلام قد ظهر في بيت الله الحرام " يصلحه الله في ليلة " آي يهيئة الله للخلافة الراشدة ليقود الأمة في هذه المرحلة القادمة في ليلة مرحلة الفتن والملاحم بين يدي الساعة روى الإمام أحمد في مسنده بسند صحيح من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي قال : " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها .. ثم تكون خلافة علي مناهج النبوة فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا جبريا فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة " () " المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليله " وفي الحديث الذي رواه الطيراني والترمذي وأبن حيان وابن ماجه والحاكم بسند صحيح صححه الألباني في السلسلة وغيره من حديث سعيد الخدري رضي الله عنه أن الحبيب النبي قال : " لتملأن الأرض .. جورا وظلما يبعث الله رجلاً مني أسمه أسمي وأسم أبيه أسم أبي فيملا الرض قسطاً وعدلاً .. فلا تمسك السماء شيئا من قطرها ولا تمسك الأرض شيئا من نباتها فيمكث سبعا أو ثمانية فإن أكثر فتسعا .. " () أيها المسلمون قد بلغت أحاديث المهدي مبلغ التواتر ، والحديث المتواتر عند جماهير علماء الأمة يفيد العلم القطعي معني ذلك ان العلم به واجب وان العمل به فرض لازم تدبروا معي كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى فقد يسأل سائل وكيف نعرف أن الذي خرج من مكة هو المهدي الحقيقي ، لقد خرج كثير من الكذابين والدجالين وأدعي كل واحد منهم أنه المهدي فكيف نعرف ان الذي خرج هو المهدي الحقيقي ، لقد أخبرنا النبي بعلامة نبوية محمدية صادقة إن وقعت تلك العلامة فلتعلم الأمة كلها أن الذي ظهر في بيت الله الحرام هو محمد بن عبد الله المهدي عليه السلام ما هي هذه العلامة ؟ أسمع كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى . روي البخاري ومسلم من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت عائشة : عَبِثَ رسول الله يوما في منامه يعني تحرك النبي حركة علي غير عادته في النوم فقالت عائشة : يا رسول الله رأيتك قد فعلت شيئا لم تكن تفعله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : العجب أن ناسا من أمتي يؤمون البيت الحرام ( أي يقصدون البيت الحرام ) – لرجل من قريش لجأ بالبيت الحرام – فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم أي إذا خرج هؤلاء القوم لهذا الرجل الذي اعتصم ببيت الله الحرام يخسف الله بهذا الجيش ، هذه العلامة أمر قدري كوني أخر لا دخل لأحد من البشر فيه قالت عائشة : قلت : يا رسول الله فإن الطريق يجمع الناس .. يعني ما ذنب كثير من الناس ممن يمشون في الطريق ممن لم يخرجوا لقتال المهدي في هذا الجيش فقال النبي " نعم فيهم المستبصر والمجبور وأبن السبيل يهلكون جميعا مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله علي نياتهم "() يبعث الله كل واحد منهم علي نيته التي خرج عليها . زمات عليها ، وفي صحيح مسلم من حديث حفصه رضي الله عنها أن النبي قال " يعوذ بالبيت قوم تدبر معي الوصف النبوي الجميل . قوم ليست لهم ولا عدد ولا عدة .. فقراء ضعفاء .. يعوذ البيت أي يعتصم بالبيت أي مع المهدي قوم ليست لهم منعة ولا عدد فيخرج إليهم جيش أي لقتالهم والقضاء عليهم فإذا كانوا ببيداء من الرض أي بصحراء من الأرض خسف بهم () . وفي لفظ في مسلم فلا يبقي إلا الشريد () أي ينجو من الجيش رجل أو رجلان ليخبرا عما أوقعه الله تبارك وتعالي في هذا الجيش الذي خرج للقضاء علي المهدي عليه السلام إن خسف الله بهذا الجيش علم المسلمون في الأرض أن الذي ظهر في بيت الله الحرام هو المهدي عليه السلام فتقبل إليه الوفود المسلمة من أنجاء الأرض ممن يقدرون علي ذلك . وليعاهدوا الله معه علي الجهاد في سبيل الله وعلي إعلاء كلمة الله لبلوغ إحدي الحسنيين إما النصر أو الشهادة ، نسأل الله ألا يحرمنا من هذا الشرف إنه ولي ذلك والقادر عليه . فماذا بعد البيعة ؛ يعلن العالم كله الحرب علي المهدي وكتائب التوحيد معه فلا يعرف الموحدون مع المهدي طعما للراحة ولا وقتا للرخاء والدعة بل يخوضون معارك وملاحم ؛ خطيرة في فترة لا تساوي حساب الزمن شيئا لا يهزم المهدي في معركة واحدة بإذن الله ، ما هي هذه الملاحم ما هي هذه المعارك قال الصادق كما في صحيح مسلم من حديث نافع بن عتبة : " تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله " .. وأرجو أن تتدبروا في كلمات النبي فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم الأمريكيين والأوربيين فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله () .. المعركة الأولي التي يخوضها الجيش الأول للقضاء عليه من المسلمين فسخف الله به الأرض ، الجيش الثاني الذي يخرج لقتال المهدي مع علمه بأن الرب العلي قد خسف بالجيش الأول جيش مسلم كذلك من جزيرة العرب قال النبي صلى الله عليه وسلم : فيفتحها الله .. أي يهزم المهدي وكتائب التوحيد معه هذا الجيش وتفتح الجزيرة العربية أبوابها للمهدي والموحدين نعه بإذن الله تبارك وتعالي فيخرج إلي المهدي جيش آخر من إيران من فارس حينما يعلم الإيرانيون أن الذي خرج ليس المهدي الذي ينتظرونه في سرداب ساموراء فيخرجون إليه جيشاً جرارا فيهزم المهدي هذا الجيش بإذن الرب العلي جل وعلا ثم تغزون فارس فيفتحها الله .. وقف معي وتدبر هذه المعركة الفاصلة الحاسمة فهي أخطر المعارك علي وجه الأرض .
الصادق بين أرض المعركة وذكر تفاصيل المعركة بل وحدد نتيجة المعركة ماذا قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ؛ قال : ثم تغزون الروم فيفتحها الله .. وخذ التفاصيل روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال : " لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالعماق أو بدايق "() ..
موضعان بالقرب من حلب بدولة سوريا سينزل الأمريكيون والأوربيون وفي السنوات القليلة المقبلة هذه الأراضي وهذه المنطقة كما أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى عدت إلي بعض المعاجم القديمة لأقف علي تأويل أهل المعاجم القديمة للأعماق ودابق فوجدت أنهم يقولون الأعماق ودابق موطن بين حلب في سوريا وانطاكية في تركيا ، سبحان الله العظيم أنظروا إلي القواعد العسكرية في الآن في تركيا وفي كل أنحاء العالم الإسلامي بل والعالم الأوروبي لا سيما بعد أحداث أفغانستان فلقد وضعت أمريكا قواعدها العسكرية كذلك في قلب أوروبا قال : لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدايق أي في حلب في منطقة سوريا ولعلكم تعلمون يقينا أن أمريكا قد وضعت سوريا ضمن الدول الراعية للأرهاب بل وكان وزير الخارجية الوحيد في اجتماع وزراء الخارجية أمس هو الوزير الوحيد الذي صرح بمقاطعة كاملة مع الكيان الصهيوني لكنهم رفضوا فسوريا موضوعة علي قائمة الإرهاب الأمريكية .. لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدايق .. تدبر معى قال : فيخرج إليهم جيش من المدينة هم من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا أي لقتال الروم .. للمسلمين : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم .. ما هذا سبوا منا نقاتلهم من هؤلاء ؟ هؤلاء من الروم أصلا يوحدون الله جل وعلا ويشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فيسلمون ويتركون الروم من الأمريكيين والأوروبيين ويقاتلوا الروم مع المسلمين .
فإذا تصافوا أي وقف الجيش الرومي والمسلمون للقتال قالت الروم للمسلمين : خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم .. أى أتركوا لنا هؤلاء الذين أسلموا وتركوا ديارنا وعقيدتنا وديننا نقاتلهم أي نبدأ بقتالهم ، فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا .. قال النبي : فيقتتلون قال : فيقتل ثلث الجيش لا يتوب الله عليهم أبدا أي يقتل ثلث الجيش المسلم لا يتوب الله عليهم أبدا لماذا لأنهم خونه فروا من أرض المعركة وخانوا الله ورسوله والمؤمنين فيهزمون فيفرون قال النبي : لا يتوب الله عليهم أبدا () .. فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا .. أما الثلث الثاني قال : ويقتل ثلثل هم افضل الشهداء عند الله ، أما الثلث المتبقي في الجيش المسلم قال : ويبقي ثلث فيفتح الله له .. أي فينصر الله هذا الثلث علي الروم قال الصادق : لا يفتنون أبدا بل في رواية مسلم من حديث عبد الله بن مسعود في غير راوية أبي هريرة قال : هاجمت ريح حمراء في الكوفة فجاء رجل ليس له هجيري إلا : يا عبد الله بن مسعود يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة فقعد بن مسعود وكان متكئا فقال لا ... انظروا إلي العلم ، قال : لا لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفُرح بغنيمة ثم أشار بيده نحو الشام ثم قال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام تدبر قال : وعند ذلكم القتال تكون رده شديدة هذا هو الثلث الأول الذي ارتد وانهزم وخان .. عند ذاكم القتال تكون ردة شديدة قال : فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غاية .. أي يقوم المسلمون مجموعة من كتائب وتشترط هذه الكتائب ألا ترجع إلا وهى غالبة قال : فيقتلون فيقتلون أي فيقتل المسلمون مع الروم حتى يحجز بينهم الليل فتفئ كل فئة غير غالبة وتضني الشرطة ، ثم يشترط المسلمون أي في اليوم التالي شرطة الموت لا تراجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فتفئ كل فئة غير غالبة وتفني الشرطة ، ثم يشترط المسلمون في اليوم الثالث شرطة الموت لا ترجع إلا غاية فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فتفئ كل منهم غير غالبة وتفنى الشرطة قال : فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية الإسلام نهد إليهم أي نهض إليهم بقية أهل الإسلام .. تدبر فيجعل الله الدائرة عليهم أى علي الروم فيقتتلون مقتله فيجعل الله الدائرة عليهم أي علي الروم فيقتتلون مقتلة عظيمة لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم إلا وقت خر ميتا .. قال : فيتعاد أبناء الأب الواحد قد بلغوا المائة فلا يجدون إلا الرجل الواحد فبأى غنيمة يفرح وأي ميراث يقاسم .. قال : فبينما هم كذلك إذ وقع بهم بأس هو اكبر من ذلك فإذا بهم يأتيهم الصريخ أي من يصرخ فيهم ليخبرهم أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم أتي في أولادهم قال : فيرفضون ما في أيديهم أي : من الأموال والغنائم ويبعثون عشرة فوارس طليعة ليطلعوا عليه قال المصطفي : والله إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس علي ظهر الأرض يومئذ() .. وهكذا ينصر الله عبده المهدي والموحدين معه علي كتائب الروم رغم أنف العلمانيين والماديين الذين لا ينظرون ولا يؤمنون إلا بكل ما هو مادى ومحسوس هذه الفئة المباركة هؤلاء الأصفياء الأتقياء هم الذين يفتح الله لهم مدينة القسطنطينية بغير قتال بل وبغير سلاح كما فى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أنه قال لأصحابه : تعرفون مدينة جانب منها فى البحر وجانب منها فى البر .. قالوا : نعم يا رسول الله وهذا المدنية القسطنطينية قال : تعرفون مدينة جانب منها فى البحر وجانب منها فى البر قال : لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بنى إسحاق .. فإذا جاؤوها لم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم وإنما يقولون فى المرة الأولى : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الذى فى البر ثم يقولون فى المرة الثانية : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوه فى المرة الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفتح لهم فيدخولها() .. قال الحافظ ابن كثير فى تعليقه على هذا الحديث الجليل قال : وبنو اسحاق فى هذه النبوءة النبوية هى سلالة العيص بن اسحاق بن إبراهيم وهؤلاء هم الروم ، والروم بغلتنا هم الأوربيون قال الحافظ ابن كثير : فالنبوءة النبوية تنص على أن الروم سيسلمون فى آخر الزمان قبل قيام الساعة وسيكون فتح القسطنطينية على أيديهم بأذن الله وحدوا الله أمنوا بالصادق رسول الله أما المعركة الخامسة والحاسمة التى يقودها المهدى ستكون مع أنجس خلق الله وأشرهم من اليهود وتحدث الكرامات التى وعد بها الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ففى صحيح مسلم من حديث أبى هريرة أن النبى قال : " لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودى وراء الحجر والشجر " فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله خلفى يهودى تعال فاقتله إلى الغرقد فإنه من شجر اليهود" ()
أيها الأفاضل يخرج اليهود مع الدجال الذى يفتحه الله على يد عيسى والمهدى ويخرج اليهود لنصرة الدجال فيقاتل المسلمون اليهود ويجرى الله عز وجل لهم هذه الكرامة التى أخبر بها الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ويستأصل شأفتهم ويطهر الأرض من نجاستهم وقذارتهم وبذلك أيها الأفاضل لا يبقى على وجه الأرض دين إلا دين محمد.
وهذا هو عنصرنا الثالث وصدق الله ورسوله قال جل وعلا يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وقال
كما فى الحديث الصحيح الذى رواه أحمد وغيره من حديث تميم الدارى : ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار وما يترك الله بيت وبر ولا مدر إلا أدخله هذا الدين يعز عزيز أو بذل ذليل عز الله يعز الله به الإسلام وذل يذل الله به الكفر() .. بارك على الصادق الذى لا ينطق عن الهوى وأسأل الله جلا وعلا أن يعجل بهذه الأيام الكريمة إنه ولى ذلك والقادر عليه واقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم..
الخطبة الثانية :
الحمد لله رب العالمين واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، وصل اللهم وسلم وزد وبارك على الصادق المصدوق الذى لا ينطق عن الهوى برحمتك وجودك وفضلك وكرمك يارب العالمين ..
أيها الأخوة الكرام وأخيراً أقدم ورقة عمل ليس معنى ذلك أن نتكاسل أو أن نتواكل فهذا الأمل يجب أن يدفع العقلاء للعمل فإن أملا بغير عمل هو أمل الجهلاء وأمل السفهاء ولكن الصادقين العقلاء هم الذين يدفعهم الأمل فى موعود رسوله بنصرة الإسلام وظهوره على كل الملل هؤلاء هم الذين يدفعهم ذلكم الأمل للعمل فلابد أن نعمل ، هذه ورقة عمل سريعة أولاً يجب علينا أنا نعتصم بالله وأن نستعين به ، فمن أعانه الله فهو المعان ومن خذله الله فهو المخذول ؛ إذ لا حول ولا قوة إلا بالله.
ثانياً : يحب علينا جميعاً مهما كانت وظيفتك ومهما كان عملك أن تخصص وقتاً من وقتك لتتعلم فيه عن الله وعن رسوله إن كنت طبيباً فأغلق عيادتك ساعة فى الأسبوع إن كنت مهندساً فاعتذر عن عملك فى مصنعك ساعة فى الأسبوع ، إن كنت مدرساً فغير مواعيد الدروس أو العمل ساعة فى الأسبوع مهما كان عملك ومهما كانت وظيفتك يجب عليك أن تخصص لنفسك ساعة لتحرص على أن تأتى بيوت الله جل وعلا لتتعلم العلم الشرعى الصحيح لتسمع عن الله وعن رسول الله ولتقف على فقه المرحلة القادمة فإن الجهل من أخطر الفتن لا سيما إذا علمنا أن جاهلاً يفتنه الدجال سيكفر بالواحد الكبير المتعال يذهب إلى الدجال وهو لا يعرف شيئا عما قال سيد الرجال عن عنه فتنته فيقول له الدجال : أنا ربك فيقول : لا فيقول : فهل لو احييت لك والديك تؤمن بى ؟ قال نعم أؤمن بك وهو لا يعلم أن الدجال فتنة بل هو أخطر فتنة على ظهر الأرض قال : فيظهر له شيطانان شيطان على صورة أبيه وشيطان على صورة أمه فيامرانه باتباع الدجال فيسجد له ويقول : أنت ربى فيكفر يجهله ، هنا لو علم الدجال وفتنه الدجال وما قاله سيد الرجال ما فعل ذلك فلابد من أن تحرص على العلم الشرعى علم القرآن والسنة الصحيحة على أيدى العلماء المتحققين إذ لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة.
ثالثاً : تحقيق الإيمان .. الإيمان حصن أمانك وسفينة نوح التى ستركبها فى هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن التى نحياها ومن الفتن المقبلة ، الإيمان ليس كلمة باللسان فحسب بل هو قول وتصديق بالقلب عمل بالجوارح والأركان حقق الإيمان فيه وبه فقط ينجيك الله من الفتن وبالإيمان تقرأ على جبين الدجل كلمة كافر قال الصادق : يخرج الدجال مكتوب على جبينه (كاف فاء راء ..) وفى لفظ : كافر قال الصادق : لا يقرأها إلا المؤمن فحقق الإيمان.
رابعاً : التزود بالتقوى للآخرة .. أيها الأفاضل اقسم بالله أن جل ما اخبر عنه الصادق من علامات صغرى قد وقع ونحن الآن ننتظر المهدى وقد ذكرت أن الله سيصلحه فى ليلة فتزود للآخرة: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِالبقرة : 197]
أيها العاصى دع عنك ما قد
وأذكر ذنوبك
لم ينسه الملكان حين نسيته بل
والروح منك وديعة أودعتها
وغرور دنياك التى تسعى لها
الليل فاعلم والنهار كلاهما
فات فى زمن الصبا
وابكها يا مذنب
اثبتاه وأنت لاه تلعب
ستردها بالرغم منك وتسلب
دار حقيقتها متاع يذهب
أنفاسنا فيهما تعد وتحسب
خامساً : احرص أيها الأخ الفاضل أذكر نفسى والله واياكم بالاجتهاد فى الطاعة والاجتهاد فى العبادة فالعابدة فى الهرج أى فى الفتن كهجرة إلى النبى والحديث رواه مسلم من حديث معقل بن يسار : العبادة فى الهرج أى فى الفتن كهجرة إلى .. أى إلى النبى صلى الله عليه وسلم حافظوا على الصلوات فى جماعة لا تضيعوا الورد اليومى للقرآن حافظوا على أذكار الصباح والمساء ، حافظوا على ركعات ولو قليلة بالليل حافظوا على الصدقة ولو قلت ، حافظوا على الاستغفار ، وأنت أيتها المسلمة مخاطبة بذلك هيا إلى الحجاب الشرعى هيا إلى القرآن هيا إلى الصلاة هيا إلى السنة فوالله إن الساعة مقبلة وإن الفتن والملاحم مقبلة فتتزود لهذا الأيام الحالكة بطاعة ربنا وبعبادته سبحانه وتعالى ، وأخيراً فنتحرك جميعاً لدين الله لا ينبغى أن نتواكل أو أن نتكاسل أو أن نكون سلبيين ، قال الصادق: إذا قامت القيامة .. وليس إذا طهر المهدى لا إذا قامت القيامة فى يد أحدكم فسيلة أى : شتلة صغيرة فاستطاع أن يغرسها فليغرسها لا تقل قامت القيامة وانتهى الناس وهذه فسيلة متى تنمو ومتى تثمر ومن يأكل منها ليس هذا من شأننا ، شأننا أن نعمل لدين الله نغرس لدين الله وأن نترك النتائج لله الذى لا يعجل بعجلة أحد ..
الله الله فى التوبة واأسفاه واأسفاه إن دعيت بعد كل هذا الكلام إلى التوبة وما أجبت واحسرتاه إن ذكرت الآن بعد كل هذا بالله وما أنبت ، متى سترجع أن لم ترجع الآن ، اللهم اشف صدور قوم مؤمنين بنصرة وعز الموحدين ، اللهم اشف صدور قوم مؤمنين بنصرة الإسلام وعز الموحدين ، اللهم عجل بنصرتك يا رب العالمين ، اللهم عجل بنصرك يا رب العالمين اللهم أننا مغلوبون فانتصر لنا ، الهم أننا مغلوبون فانتصر لنا اللهم أننا مغلوبون فانتصر لنا ، اللهم أحقن دماء المسلمين فى فلسطين وفى أفغانستان وفى كشمير وفى كل مكان ، واللهم أحفظ المسلمين فى الصومال وفى العراق وفى اليمن وفى ليبيا وفى كل مكان.
أيها الأفاضل الكرام هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو ذلك أو نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه براء وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدعــاء
--------------------------------------------------------------------------------
() رواه مسلم في الإيمان ( 9 ، 10 ) .
() رواه أحمد ( 2 / 162 ، 12 ) ، وأبو داود وفي العلم (3646 ) ، والدامي ( 484 ) .
() رواه البخارى في القدر ( 6604 ) ، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2891 / 23 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 282 / 25 ) .
() رواه البخاري في العتصام بالكتاب والسنة ( 7320 ( ، ومسلم في العلم ( 2669 / 6 ) .
() رواه أحمد ( 5 / 278 ) ، وابو داود في الملاحم ( 4297 ) .
() رواه البخاري في الجزية والموادعة ( 3176 ) ، وأحمد ( 6 / 25 ، 27 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4042 ) .
() رواه أبو داود في الملاحم ( 4292 ) ، وأحمد ( 4 / 91 ، 5 / 228 ) .
() هذه التسمية ليست من السنة النبوية وإنما هي كلمة عند أهل الكتاب وفي صحيح السنة الغني ، وستأتي الأحاديث النبوية الصحيحة لتبين ملاحم أخر الزمان في الصفحات المقبلة .
() رواه أحمد ( 1 /84 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4085 ) وفي الزوائد : قال البخاري في تاريخ عقب حديث ابراهيم بن محمد بن الحنفية ها : في إسناده نظر وذكره أبن حبان في الثقات . .
() رواه أحمد ( 2 / 174 ) .
() رواه أحمد ( 4 / 273 ) .
() رواه الترمذي في الفتن ( 2232 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4083 ) ، والطيراني في الكبير ( 19 / 32 ) رقم ( 68 ) .
() رواه البخاري في البيوع ( 2118 ) ، ومسلم في الفتن وأراط الساعة ( 2884 / 8 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2882 / 4 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2883 / 6 ) . .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2900 / 38 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2897 / 34 ) .
() هو نفس الحديث السابق .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2899 / 37 ) .
() رواه مسلم فى الفتن وأشراط الساعة (2920).
() رواه البخارى فى الجهاد والسير (2926) ومسلم فى الفتن واشراط الساعة (2922/82).
() رواه أحمد (4/103).
--------------------------------------------------------------------------------
() رواه مسلم في الإيمان ( 9 ، 10 ) .
() رواه أحمد ( 2 / 162 ، 12 ) ، وأبو داود وفي العلم (3646 ) ، والدامي ( 484 ) .
() رواه البخارى في القدر ( 6604 ) ، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2891 / 23 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 282 / 25 ) .
() رواه البخاري في العتصام بالكتاب والسنة ( 7320 ( ، ومسلم في العلم ( 2669 / 6 ) .
() رواه أحمد ( 5 / 278 ) ، وابو داود في الملاحم ( 4297 ) .
() رواه البخاري في الجزية والموادعة ( 3176 ) ، وأحمد ( 6 / 25 ، 27 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4042 ) .
() رواه أبو داود في الملاحم ( 4292 ) ، وأحمد ( 4 / 91 ، 5 / 228 ) .
() هذه التسمية ليست من السنة النبوية وإنما هي كلمة عند أهل الكتاب وفي صحيح السنة الغني ، وستأتي الأحاديث النبوية الصحيحة لتبين ملاحم أخر الزمان في الصفحات المقبلة .
() رواه أحمد ( 1 /84 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4085 ) وفي الزوائد : قال البخاري في تاريخ عقب حديث ابراهيم بن محمد بن الحنفية ها : في إسناده نظر وذكره أبن حبان في الثقات . .
() رواه أحمد ( 2 / 174 ) .
() رواه أحمد ( 4 / 273 ) .
() رواه الترمذي في الفتن ( 2232 ) ، وأبن ماجه في الفتن ( 4083 ) ، والطيراني في الكبير ( 19 / 32 ) رقم ( 68 ) .
() رواه البخاري في البيوع ( 2118 ) ، ومسلم في الفتن وأراط الساعة ( 2884 / 8 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2882 / 4 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2883 / 6 ) . .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2900 / 38 ) .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2897 / 34 ) .
() هو نفس الحديث السابق .
() رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ( 2899 / 37 ) .
() رواه مسلم فى الفتن وأشراط الساعة (2920).
() رواه البخارى فى الجهاد والسير (2926) ومسلم فى الفتن واشراط الساعة (2922/82).
() رواه أحمد (4/103).