دروس القسم الثالث

في الفقه :

كتاب الطهارة : (( بــاب دخول الخلاء والاستِطـابة ))

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ إذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ } .
----------
@@غريب الحديث @@
1- إذا دخل الخلاء : يعني إذا أراد الدخول كقوله تعالى : (( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )) .
يعني : فإذا أردت قراءة القرآن . وكما صرح البخاري في " الأدب المفرد " بهذا حيث روى عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدخل الخلاء قال : وذكر حديث الباب .
2- الخلاء بالمد : المكان الخالي . وهنا , المكان المقصود والمعد لقضاء الحاجة فإن قصد فضاء كصحراء لقضاء حاجته فلا حاجة إلى التأويل الدخول بإرادة الدخول .
3- الخبث والخبائث : الخبث ضبط بضم الخاء و الباء كما ذكر المصنف ومعناه ذكور الشياطين , وضبطه جماعة بإسكان الباء ومعناه على هذا يكون الشر , وهو معنى جامع حيث قد استعاذ من الشر و أهله , وهم الخبائث , فينبغي للقائل مراعاة هذا المعنى العام .
@@المعنى الإجمالي @@
أنس بن مالك المتشرف بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم , يذكر لنا في هذا الحديث أدب النبي صلى الله عليه وسلم حين قضاء حاجته , وهو أنه صلى الله عليه وسلم من كثرة التجائه إلى ربه – لا يدع ذكره و الاستعانة به على أية حال. فهو صلى الله عليه وسلم إذا أراد دخول المكان الذي سيقضي فيه حاجته , استعاذ بالله والتجأ إليه أن يقيه من الشر الذي منه النجاسة , وان يعصمه من الخبائث , وهم الشياطين الذين يحاولون في كل حال أن يفسدوا على المسلم أمر دينه وعبادته .
فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم – هو المخوف بالعصمة – يخاف من الشر وأهله , فجدير بنا أن يكون خوفنا أشد , وأن نأخذ بالاحتياط لديننا من عدونا .
==============================
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا } .
قَالَ أَبُو أَيُّوبَ : " فَقَدِمْنَا الشَّامَ ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا ، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ " .
-----------
&& غريب الحديث : &&
الغائط : المطمئن من الأرض , وكانوا يتنابونه لقضاء الحاجة , فكنوا به عن الحدث نفسه .
والمراحيض : جمع مرحاض وهو المغتسل , وقد كنوا به أيضاً عن موضع قضاء الحاجة .
ولكن شرقوا أو غربوا : اتجهوا نحو المشرق أو المغرب .
وهذا بالنسبة لأهل المدينة ومن في سمتهم , ممن لا يستقبلون القبلة ولا يستدبرونها إذا شرقوا أو غربوا .
&& المعنى الإجمالي : &&
يرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى شيء من آداب قضاء الحاجة بأن لا يستقبلوا القبلة , وهي الكعبة المشرفة , ولا يستدبروها حال قضاء الحاجة لأنها قبلة الصلاة , وموضع التكريم والتقديس , وعليهم أن ينحرفوا عنها قبل المشرق أو المغرب إذا كان التشريق أو التغريب ليس موجهاً إليها , كقبله أهل المدينة.
و لما كان الصحابة رضي الله عنهم أسرع الناس قبولاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم , الذي هو الحق , ذكر أبو أيوب : أنهم لما قدموا الشام إثر الفتح وجدوا فيها المراحيض المعدة لقضاء الحاجة , قد بنيت متجهة الى الكعبة , فكانوا ينحرفون عن القبلة .
ولكن قد يقع منهم السهو فيستقبلون الكعبة , فإذا فطنوا , انحرفوا عنها , وسألوا الله الغفران عما بدر منهم سهوا .
&& ما يؤخذ من الحديث : &&
1- النهي عن استقبال القبلة و استدبارها , حال قضاء الحاجة.
2- الأمر بالانحراف عن القبلة في تلك الحال .
3- إن أوامر الشارع ونواهيه تكون عامه لجميع الأمة , وهذا هو الأصل .
وقد تكون خاصة لبعض الأمة , ومنها هذا الأمر فإن قوله :"ولكن شرقوا أو غربوا هو أمر بالنسبة لأهل المدينة ومن هو في جهتهم , ممن إذا شرقوا أو غربوا , لا يستقبلون القبلة .
4- الحكمة في ذلك تعظيم الكعبة المشرفة واحترامها , فقد جاء في حديث مرفوع .
5- المراد بالاستغفار هنا : الاستغفار القلبي لا اللساني , لأن ذكر الله باللسان في حال كشف العورة وقضاء الحاجة ممنوع .
=============================

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثِ بْنِ رِبْعِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { لا يُمْسِكَنَّ (1) أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ وَلا يَتَمَسَّحْ مِنْ الْخَلاءِ بِيَمِينِهِ وَلا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ } .
----------
@@ المعنى الإجمالي : @@
يشتمل هذا الحديث الشريف على ثلاث جمل , من النصائح الغالية والفوائد الثمينة , التي تذهب الإنسان , وتجنبه الأقذار والأضرار والأمراض .
فالأولى والثانية : أن لا يمس ذكره حال بوله , ولا يزيل النجاسة من القبل أو الدبر بيمينه, لأن اليد اليمنى أُعدت للأشياء الطيبه , ومباشرة الأشياء المرغوب فيها كالأكل والشرب . فإذا باشرت النجاسات وتلوثت , ثم باشرت الطعام والشراب , والمصافحة وغير ذلك كرهته , وربما حملت معها شيئاً من الأمراض الخفية . والثالثة : النّهْي عن التنفس في الإِناء الذي يشرب منه لما في ذلك من الأضرار الكثيرة , التي منها تكريهه للشارب بعده , كما أنه قد يخرج من أنفه بعض الأمراض التي تلوث فتنتقل معه العَدْوَى , إذا كان الشارب المتنفس مريضاً.
وقد يحصل التنفس حال الشرب ضرر على الشارب , حينما يدخل النفس الماء ويخرج منه.
والشارع لا يأمر إلا بما فيه الخير والصلاح , ولا ينهى إلا عما فيه الضرر والفساد .
@@ اختلاف العلماء : @@
اختلف العلماء : هل النهي للتحريم , أو للكراهة ؟
فذهب الظاهرية إلى التحريم , أخذاً بظاهر الحديث .
وذهب الجمهور إلى الكراهة , على أنها نواهٍ تأديبية .
@@ ما يؤخذ من الحديث : @@
1/ النهي عن مس الذكر باليمنى حال البول .
2/ النهي عن الاستنجاء باليمنى .
3/ النهي عن التنفس في الإناء .
4/ اجتناب الأشياء القذرة , فإذا اضطر الى مباشرتها , فليكن باليسار .
5/ بيان شرف اليمين وفضلها على اليسار .
6/ الاعتناء بالنظافة عامة , لا سيما المأكولات والمشروبات التي يحصل من تلويثها ضرر في الصحة .
7/ سُمُوُّ الشرع , حيث أمر بكل نافع , وحذر من كل ضار .
---------
الهوامش:
1) لا يمسكن: بضم الميم.
=============================
أي سؤال لا تترددي ؟؟؟

تاريخ الاختبار 24 / رجب/ 1425 هـ ______ الموافق 10/9/2004م .

شكر خاص للاخت وردة الجودي لتعاونها معنا في هذا الدروس فجزاءها الله عنا كل خير

جزاك الله خير ياختي ونفعنا الله وإياكِ بهذا العلم ورفعك الله به .
:26:

بارك الله فيك
:26: :26: :26: :26: :26: :26: :26: :26:

بارك الله فيك اختي وجزاك عنا خيرالجزاء