المحبه للخير 2 :

تم الحفظ الى آية126 ولله الحمد أختي الغاليه أنات الحائره الله يسعدك في الدارين أنتي ومن تحبين ولا يحرمنا من مبادراتك الجميله في الخير دائما :39: بنات أنا جبت لكم أحكام سجود التلاوه وقد مرينا من خلال حفظنا على الكثير من السجدات وأنا عن نفسي كنت أعرف أنه هنا موقع سجود ولكن كنت أجهل الكثير من أحكام وكيفية سجود التلاوه وبحثت عن الاحكام وأستفدت الحمد لله وقلت لازم أفيد أخواتي لربما كان هناك من يجهلها ما هو حكم "سجود التلاوة"، وهل هو واجب؟ "سجود التلاوة" سُنة مؤكدة لا ينبغي تركها، فإذا مرَّ الإنسان بآية سجدة فليسجد سواء كان يقرأ في المصحف، أو عن ظهر قلب، أو في الصلاة، أو خارج الصلاة. وأما السُنة المؤكدة فلا تجب ولا يأثم الإنسان بتركها؛ لأنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ السجدة التي في (سورة النحل) على المنبر، فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الأخـرى فلم يسجد، ثم قال: "إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء"، وذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم. ولأنه ثبت أن زيد بن ثابت قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم السجدة التي في سورة النجم فلم يسجد، ولو كان واجباً لأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد. فهي سُنة مؤكدة والأفضل عدم تركها حتى لوكان في وقت النهي بعد الفجر مثلاً، أو بعد العصر؛ * * * * * وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ هل تشترط الطهارة فيسجدة التلاوة‏؟‏ وما وهو اللفظ الصحيح لهذه السجدة‏؟‏ فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ سجدة التلاوة هي السجدة المشروعة عند تلاوةالإنسان آية السجدة والسجدات في القرآن معروفة، فإذا أراد أن يسجد كبر وسجد وقال‏:‏‏(‏سبحان ربيالأعلى‏)‏‏[‏ ورد في نهاية حديث حذيفة الذي رواه مسلم، وتقدم تخريجهص159‏.‏‏]‏ ، ‏(‏سبحانك الله مربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي‏)‏‏[‏ متفق عليه من حديث عائشة، رواهالبخاري في الأذان باب‏:‏ التسبيح والدعاء في السجود ح‏(‏817‏)‏، ومسلم في الصلاةباب‏:‏ ما يقال في الركوع والسجود ح217 ‏(‏484‏)‏‏.‏‏]‏ ، ‏(‏اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت،سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه بحوله وقوته‏)‏‏[‏ جزء من حديثعلي الطويل، رواه مسلم في صلاة المسافرين باب‏:‏ الدعاء في صلاة الليل ح201‏(‏771‏)‏‏.‏ ورواه أبو داود في الصلاة باب‏:‏ ما يقول إذا سجد ‏(‏580‏)‏وصححه‏.‏‏]‏ ، ‏(‏اللهم اكتبلي بها أجراءً وحط عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً وتقبلها مني كما تقبلتها منعبدك داود‏)‏‏[‏ رواه الترمذي في الموضع السابق ح‏(‏579‏)‏وحسنه‏.‏‏]‏‏.‏ ثم يرفع بدون تكبير ولا سلام، إلا إذا كانت السجدة في أثناء الصلاةمثل أن يقرأ القارئ آية فيها سجدة وهو يصلي فيجب عليه أن يكبر إذا سجد ويجب عليه أنيكبر إذا قام؛ لأن الواصفين لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا أنه يكبر كلماخفض ورفع‏[‏متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، رواه البخاري في الأذانباب‏:‏ إتمام التكبير في الركوع ح‏(‏785‏)‏ ومسلم في الصلاة باب‏:‏ إثبات التكبيرفي كل‏.‏‏.‏‏.‏ ح27 ‏(‏392‏)‏‏.‏‏]‏ وهذا يشمل سجود صلب الصلاة، وسجود التلاوة‏.‏ وأما ما يفعله بعض الناس من كونه يكبر إذا سجد، ولا يكبر إذا قام منالسجود في نفس الصلاة فلا أعلم له وجهاً من السنة، ولا من أقوال أهل العلم أيضاً‏.‏ وأما قول السائل‏:‏ هل تشترط الطهارة في سجود التلاوة‏؟‏ فهذا موضع خلاف بين أهل العلم‏:‏ فمنهم من قال‏:‏إنه لابد أن يكون على طهارة‏.‏ ومنهم من قال‏:‏ إنه لا يشترط وكان ابن عمر – رضي الله عنهما – يسجدعلى غير طهارة‏.‏ ولكن الذي أراه أن الأحوط أن لا يسجد إلا وهو على وضوء‏. * * * * * وسئل فضيلته‏:‏ هل يجب على المرأة إذا أرادت أن تسجد للتلاوة أن تكون متحجبة حجاب الصلاة‏؟‏ فإن قلنا‏:‏ حكمها حكم الصلاة فلابد فيها من ستر العورة، واستقبالالقبلة، والطهارة‏.‏ وإن قلنا‏:‏ إنها سجدة مجردة لا يشترط فيها ما يشترط في الصلاة،فإنه لا يشترط فيها في هذه الحال أن تكون المرأة متحجبة حجاب الصلاة، بل ولا أن يكون الإنسان على وضوء‏.‏ ولكن لا شك أن الأحوط الأخذ بالقول الأول وأن لا يسجد الإنسان إلاعلى وضوء، وأن تكون المرأة والرجل أيضاً ساتراً ما يجب ستره في الصلاة‏.‏ المرجع / مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - بابصلاة التطوع.

تم الحفظ الى آية126 ولله الحمد أختي الغاليه أنات الحائره الله يسعدك في الدارين أنتي ومن تحبين...