دورة علمية كاملة (( مكتوبة )) في الصيام للشيخ خالد الهويسين .( انسخيها وادع لي ).

نشر زوجي الدورة العلمية التي حضرها مع شيخه الشيخ خالد الهويسين .
وسوف أضع نماذج من الدورة الآن ثم الرابط لمن أرادت أن تنسخ الدورة في الصيام كاملة .

مـســـــائـــــــــل تـتـعـلــق بالحائـــض :
1- إذا طهرت الحائض في النهار هل واجب عليها الإمساك أم لا ؟
المصنف قال : يجب وهو المرجح في مذهب أحمد .
و القول الثاني : أنه لا يجب وهو الصحيح ؛ لأن صومها فاسد فهو لا ينفعها .
أما قولهم : تمسك لحرمة الشهر فليس هذا مما يخل بحرمة الشهر 0
2- إذا فتشت قبل طلوع الفجر فلم تر شيئاً تُمسك ، ثم فتشت بعد غروب الشمس فرأت دماً ؟ الصحيح صومها صحيح ولا قضاء عليها 0
3- إذا رأت الدم قبل غروب الشمس ولو بلحظة فسد صومها 0
4- لا ينبغي للمرأة عند قرب حيضها كثرة التفتيش عن نفسها لأن ذلك يسبب لها الوسوسة 0
5- إذا ثبت حيضها وشكت في الطهر فالأصل الحيض أي عليها القضاء ، ,إذا ثبت طهرها وشكت في الحيض فالأصل الطهارة أي لا قضاء عليها 0
قواعد مهمة في الدماء الطبيعية للنـســــاء :
قال ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : الدم باعتبار حكمه لا يخرج عن خمسة أقسام :
1- دم مقطوع بأنه حيض كالدم المعتاد الذي لا استحاضة معه .
2- دم مقطوع بأنه استحاضة كدم صفرة .
3- دم يحتمل الأمرين لكن الأظهر أنه حيض ، وهو دم المعتادة والمميزة ونحوهما من المستحاضات الذي يحكم بأنه حيض .
4- دم يحتمل الأمرين ، والأظهر أنه دم فساد ، وهو الدم الذي يحكم بأنه استحاضة من دماء هؤلاء .
5- دم مشكوك فيه لا يترجح فيه أحد الأمرين .


==========

الركن الأول : (النـيــــة) فيها مسـائــل نـذكـر طرفـاً منـهـا :

1- النية هي : الجزم بالشيء أو على الشيء واعتقاده و لا سيما في العبادة " 0
2- النية ركن من أركان الصوم وذلك أنه إن لم يكن نية فسد صومه 0
3- ما معنى النية في الصوم خاصةً ؟ هي : ( أن يعتقد أو هو الاعتقاد أن يصوم رمضان )
4- النية تكونُ بالليل أو بجزء منه و لا تكون في النهار أي لا ينوي الصوم في النهار 0
5- يجوز أن تكون النية في أول الليل أو وسطه أو آخره 0
6- متى يبدأ الليل لليوم القادم ؟
يبدأ من غروب الشمس . معنى هذا لو أنها غربت الشمس فنويت صحت نيتك للغد 0
7- ليس من شروط النية وواجباتها التلفظ بها بل التلفظ بها بدعة ، ومن تلفظ بالنية فهو يستدرك على الشرع ، نسأل الله العافية ولم يكن ذلك من هدي النبي  ،كان يقول بعض العوام " اللهم إني نويت الصيام وعليك التمام " وهذا نوع من أنواع التلفظ بالنية 0
8- هل النية شرط أو واجبة لكل يوم أو يكفي نية واحدة للشهر كله ؟ قولان للعلماء مذهب مالك - رحمه الله - و الثانية في مذهب أحمد - رحمه الله - أنها ليست بشرط ويكفي نية واحدة ، والقول الثاني وهي رواية في مذهب أحمد ومن وافقه أنها نية لكل ليلة والصحيح و المختار انه إذا نوى من أول الشهر كفى 0
9- قال ابن تيمية - رحمه الله - وضع العشاء أو السحور أو الطعام هو نية و المعنى أنه يكفي 0
10- استدل على وجوب النية بحديثين الأول المشهور " إنما الأعمال بالنيات " في الصحيحين والسنن ، والثاني قوله  فيما روى عنه أهل السنة على ألفاظ " لا صيام لمن لم يبيت النية " والصحيح أنه موقوف على عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما - والحديث متكلم في سنده وصحح الإمام أحمد أنه لا يثبت مرفوعاً وقال الحافظ الترمذي : الصحيح أنه موقوف على عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - ، ونحن نزيد علة ونقول : أن الحديث في إسناده بعض الضعف . أما الأول " إنما الأعمال بالنيات " لكن نقول نيته للشهر كله داخل في هذا الحديث إذاً الصحيح و الصواب أنه يكفي بنية واحدة 0
11- ذهب بعض أهل العلم وهو مذهب الحنابلة واختيار المصنف هنا إلى أن من نوى الفطر أفطر وإن لم يأكل ولم يشرب بمعنى أنه وقع في قلبه نية الإفطار ، والقول الثاني وهو الصواب إن شاء الله أنه لا يفطر لكن لا يجوز أن يتعمد الإنسان هذا وهذا مذهب الحنفية ومن وافقهم .
12- إذا تردد في النية فحكمه حكم الغير جازم كأنه لم ينوي 0
13- إذا قال : سأصوم غداً إن شاء الله ، أو سُئل : تصوم غداً إن شاء الله ؟ فهل تصح فيه النية أم لا ؟
فيه تفصيل فيقال : إذا قال أنا أصوم غداً إن شاء الله ويريد الشك والتردد لم تنفعه ، وإذا أراد التبرك باسم الله ولا يدري أن صومه مقبول أولا فهذا يعتبر جازم بالنية فينفعه هذا الاستثناء 0
14- هل يستحب له أن يقول هذه الكلمة ؟ أي " سأصوم غداً إن شاء الله "
الجواب : إذا كان على الثاني فنعم 0
15- إذا تم صوم يوم وانقضى ونوى عدم الصوم لم تؤثر ، أي إذا نوى إبطال صوم أمس ، فلا يؤثر إلا أن يبطله بالردة والعياذ بالله 0
16- كل يوم له نية تخصه ، على القول بوجوبها في كل يوم ، قال العلامة ابن تيمية رحمة الله " لابد من النية لرمضان " ما معنى هذا الكلام ؟
جوابها :
أي أنه لا يجوز نية مطلقة في الصوم أما في الحج فيجوز نية مطلقة بخلاف رمضان 0
إذا قال إنسان نويت الصوم غداً فهي نية مطلقة لابد من نية لرمضان 0
17- لا يحتاج النفل إلى نية من الليل ، لو نوى من الصباح جاز لثبوت ذلك في الحديث في الصحيح
18- هل يجوز نية النفل بعد الزوال ؟
الجواب : أما قبل الزوال فأجمعوا على جوازه ، وأما بعده أي بعد الظهر على قولين و الصحيح ما اختاره العلامة ابن تيمية : الجواز بعد الزوال ما دام لم يأكل ولم يشرب 0
19- أجره في صيام النفل من حين نيته 0
20- صوم النذر وصوم الكفارة هل يحتاج إلى نية من الليل ؟
الصواب و الصحيح أنه لا يحتاج ، والأولى أن تكون من الليل و الواجب التعيين 0
22 – إذا صام صوم نذر أو كفارة ،وقلبها إلى نفل فهل يجوز ؟
الجواب : يجوز مع الكراهية إذا لم يكن عذر صحيح 0

============
مسـائــل فيمـن أكـــل أو شـــرب ناسيــــاً :-

1- اجمعوا على أن من أكل أو شرب ناسياً لصومه أنه لا أثم عليه 0
2- اجمعوا على أن من أكل أو شرب ناسياً أنه لا قضاء عليه ، إلا الشافعي - رحمه الله - خالف في ذلك وقال : يجب عليه القضاء وإن كان ناسياً. وهذا القول ضعيف لأن النص الصحيح يرده وهو قوله  في الصحيحين من حديث أبي هريرة  " ومن أكل أو شرب ناسياً فإنما أطعمه الله وسقاه " وقد صح عنه  عند الحاكم بإسناد صحيح " و لا قضاء عليه " .
3- قليل الأكل والشرب وكثيرة سواء في الحكم ، سواء أكل ذبيحة أو حبة تمر فحكمها سواء فلا يفرق بين قليل وكثير 0
4- إذا وصل الطعام أو الشراب إلى حلقه واستطاع رده وجب عليه ذلك 0
5- إذا أكل ناسياً فابتلع اللقمة ذاكراً مع ريقه لصعوبة ردها هل يصح أو يفسد صومه ؟ يصح صومه قال ابن المنذر : إجماعاً .
6- إذا أصبح وفي فمه طعام وجب لفظه إلا أن لا يستطيع مثل الأولى 0
7- من أكل أو شرب ظاناً بقاء الليل ولم يتبين له أنه أكل في نهار أو ليل صح صومه 0
8- من أكل ظاناً بقاء الليل فتبين له طلوع الفجر أي انه أكل أو شرب في النهار فهل يصح صومه ؟
ذهب الحنابلة ومن وافقهم : على فساد صومه ، واختار ابن تيمية ومن وافقه : صحة صومه وقال أن الأصل بقاء الليل في حقه 0
9- إذا أكل أو شرب ظاناً غروب الشمس فلم يتبين له صح صومه 0
10- إذا أكل أو شرب ظاناً غروب الشمس فتبين له بقاء النهار فهل يصح صومه ؟ الجواب : على مثل هذا أمور منها :
أ – وجوب التوقف عن الأكل والشرب 0
ب – شدة التحري للمرة الثانية و لاسيما مع الغيم أو الريح أو الغبار .
ج – هل يلزمه قضاء أو لا ؟
ذهب بعض التابعين إلى أنه يلزمه قضاء 0
وعن عمر  روايتين بالقضاء وبعدمها في رواية أنه افطر فتبين له فقال :" هذا أمر يسير نقضي يوماً مكانه" .
والصواب أنه لا قضاء عليه إذا لم يكن مفرط .
11- كل من أُجبر على الطعام والشراب بصب الماء أو الطعام في فمه أو الوجور في حلقه لايفسد صومه 0
12- وهي مشكلة : إذا أكل طعاماً وهو صائم ناسياً وتذكر وهذا الطعام يحتاج معه إلى ماء كأن أكل عسلاً أو شيئاً مالحاً جداً أو فلفلاً حاراً جداً فهل يشرب أم لا ؟ الجواب : إن استطاع الصبر وجب عليه ، وإن خشي معه الهلاك أكل أو شرب ما يبرده ويقضي يوماً مكانه لأن أكله أو شربه كان عن عمد 0
13- متى يجوز له أن يأكل أو يشرب عمداً في نهار رمضان ؟
أجاب العلماء بقولهم :
إذا كان يحتاج لإنقاذ غريق أو إنقاذ حريق جاز له الأكل و الشرب لإنقاذ غيره ويقضي يوماً مكانه 0
مسألة :
إذا جامع وهو يعلم قرب طلوع الفجر فهل يجوز له ؟
الأصل في حقه أنه جائز لكن ينظر إذا كان سيستديم معه فلا يسوغ له .
النـزع جماع : أي إذا طلع الفجر ونزع فإنه جماع قال ابن القيم – رحمه الله - في معنى كلامه: التحقيق أن النـزع ليس بجماع وهو الواجب في حقه و الصحيح أن النـزع ليس بجماع 0
وإذا استدام بعد طلوع الفجر فقد فسد صومه و أثم ووجب عليه القضاء وعليه الكفارة المغلظة 0
===================

مسائـــل تتعلــق بالسـحـــور:-

1- ما هو السحور ؟ السحور بالفتح هو الأكل في آخر الليـل قبيل الفجر . على هذا التعريف من أكل بعد العشـاء أو الحاديةَ عشر أو الثانية عشر ليلاً فلا يسمى سحور. وهذا التعريف عرفه العلماء وعلى رأسهم الحسن البصري 0- رحمه الله - .
2- هل السحور واجب أو سنة مؤكدة ؟ الصحيح أنه ليس بواجب بل سنـة مؤكدة جداً ، وبـوب البخاري – رحمه الله - في صحيـحه بقوله " باب بركة السحور من غير إيجاب " .
3- إن قيل : قد جاءت الأحاديث الصحيحة بالأمر به كقوله  : " تسحروا " ، وكقوله  : "لا تدعوه " عند أحمد بإسناد صحيح. فما الصارف عن هذه الأوامر حتى لا يكون واجب ؟ فالجواب ما قاله الأئمة والحفاظ وعلى رأسهم البخاري : أن النبي  واصل وواصل أصحابه معه ولم يتسحروا ، وفي صحيح البخاري ولم يذكر السحور ولو كان واجب لذُكر 0
4- من أكل في وسط الليل أو في أوله ناوياً بهذه الأكلة السحور لم يحصل له ثواب السحور ولا أجره ولا سنيته 0
5- جاءت أحاديث كثيرة في فضل السحور ما بين صحيح وحسن و ضعيف من حيث السند ومن أصحها و أعظمها حديث أنس  في الصحيحين وهو قوله e :" تسحروا فإن في السحور بركة " متفق عليه ، وأيضاً حديث أنس وزيد بن ثابت – رضي الله عنهما – " أنهم أخروا السحور مع رسول الله e حتى لم يبق على طلوع الفجر إلا مقدار ما تقرأ 50 آية " متفق على صحته ، ومما يدل على فضله ما خرجه الإمام أحمد وغيره من حديث أبي سعيد  أنه e قال : " السحور بركة فلا تدعوه وإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " حديث صحيح 0
6- بأي شيء يحصل السحور ؟ قال الحافظ بن حجر – رحمه الله - في الفتح الجزء الرابع كتاب الصوم: يحصل السحور بأقل ما يأكله المرء أو ما يتغذى به المرء من مأكول أو مشروب وإن قل .
7- من بركة السحور الذي سماه النبي  بركة : أنه يقع في وقت السحر؛ وهذا الوقـت وقـت نزول الرب  ، ويرجى فيه إجابة الدعوة 0
8- قوله e في المتفق عليه : "فإن في السحور بركة " قال ابن دقيق العيد -رحمه الله -: وهذه البركة عائدة على الأمور الأخروية و الأمور الدنيوية 0
9- يستحب أن يتصدق على المتسحرين ولا سيما الفقراء والمحاويج كما يتصدق على المفطرين سواء بسواء 0
10- من السنة الدعوة على طعام السحور كما ثبت ذلك عن النبي e أنه قال لبعض أصحابه: " هلم إلى الغداء المبارك " يعني السحور رواه ابن خزيمة في صحيحه وغيره ، وكذلك كان السلف يفعلون منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه 0
11- وهي من غرائب المسائل ولكن ذُكرت للعلم : ذهب الحسن البصري - رحمه الله - إلى أن من تسحر من أجل الصوم ، وجب عليه الصوم في النافلة .وهذا القول مستدرك عليه ليس براجح بل مرجوح 0
12- أجمعوا رحمهم الله : على أن تأخير السحور مستحب 0
13- أجمعوا رحمهم الله : على سُنية أكلة السحور 0
14- من فوائد السحور أمور: منها إتباع السنة ويكفيك هذا ، ومنها تقوية البدن بالطعام ، ومنها مخالفة أهل الكتاب فإنهم لا يتسحرون كما صح بذلك الحديث الصحيح فأُمرنا بمخالفتهم ، ومنها أنه يقع في وقت إجابة الدعاء آخر الليل 0
15- قال الحافظ بن حجر - رحمه الله - : السحور يدفع الأخلاق الرديئة الناتجة عن شدة الجوع 0
16- قال بعض المحدثين من بركة السحور: استدراك نية الصوم ، والتسبب في الصدقة على المحتاج 0
17- هل لو أكل لقمة أو جرع ماءً أو أكل تمرة واحدة مع نية السحور في وقته يحصل له السنة بذلك ويحصل له أجر السحور ؟
الجواب : نعم وفيه أحاديث وآثار بذلك 0
18- ما هو أفضل ما يتسحر به المؤمن ؟
أفضل ما يتسحر به المؤمن " التمر " وفيه حديث نصه (( نعم سحور المؤمن التمر )) وفي إسناده ضعف وقواه بعض الحفاظ 0
19- إذا لم يجد سحوراً لا مطعوم ولا مشروب ؛كفقير أو مريض لم يجد من يقدم له السحور أُجر على نيته كالمتسحر 0
20- هل من السائغ دعوة الأقارب على السحور ؟
الجواب : نعم ويؤجر على ذلك ، وغيرهم كذلك كما تقدم في حديث ابن خزيمة .

=====================

مســائـــــــل في الصيـــــــام :
1- ثبت وجوب الصوم بالكتاب و السنة والإجماع فالكتاب " كتب عليكم الصيام . . الأية " والسنة : " بني الإسلام على خمس " ، والإجماع : أجمع العلماء على وجوبه 0
2- دائماً يأتي الصوم بعد الزكاة فلماذا يأتي بعد الزكاة ؟
أجاب بعضهم فقال : سبب وضع العلماء كتاب الصوم بعد الزكاة موافقةً للحديث الصحيح ، وهو أنه قال : " إيتاء الزكاة وصوم رمضان "
أجاب عن هذا الشيخ قاسم الحنفي في كتاب جيد سماء ( أنيس الفقهاء ) في أكثر من 200 صفحة 0
3- الصوم هو الإمساك مطلقاً عن أكل وعن شرب وعن جماع وعن كلام 0
وفي الاصطلاح : إمساك في شهر مخصوص من شخص مخصوص عن أشياء مخصوصة 0
4- صام رسول الله  تسع رمضانات حيث فرض رمضان في السنة الثانية من الهجرة .
5- أجمع العلماء على أن من أنكر مشروعيته يكفر ويرتد عن الدين ويحل دمه وماله إلا أن يرجع توبة سريعة 0
6- من أنكر فرضيته لجهل فلا يكفر ويعرّف 0
7- إذا أقر بوجوبه وتهاون في صومه مع أداء بقية أركان الإسلام الأربعة فهل يكفر ؟
قولان : ذهب جماعة إلى أنه يكفر ويرتد ، وقال آخرون : لا يكفر والثانية أقرب والله أعلم بالصواب 0
8- الصوم على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم . فالمسلم أخرج الكافر ، والبالغ أخرج الصبي والعاقل أخرج المجنون 0
وهنا مسألة في العاقل:
إذا رأينا مجنوناً يأكل في رمضان فهل نُنكر عليه أم نتركه؟
الجواب : تارة ينكر عليه وتارة لا 0
فننكر عليه: إذا كان يتعاطى محرم كدخان أو نبيذ أو خمر ، وإذا كان يفتتن به كالصبيان أو يظن بعض الناس أنه يجاهر بالمعصية فإذا سلم من ذا وذاك فلا حرج 0
السفيه هو : الذي يأتي عقله تارة ويذهب تارة فإذا جاء عقله صام وإذا ذهب فلا صوم .
قادر : أخرج العاجز .
وهنا مسألة مهمة في العاجز :
إذا كان عاجزاً كبيراً لا يستطيع الصوم وقال لزوجته : اصنعي لي طعاماً أرزاً أو براً ؛ فيجوز لها أن تصنع لزوجها العاجز عن الصوم طعاماً ، أوتصنع لابنتها أو لابنها العاجزين عن الصوم 0
المقيم : أي غير المسافر فالمسافر يجوز له الفطر ويجوز له الجماع 0
9- قواعد مهمة في الصوم فمنها :
1- كل صوم أفسده الصائم باختياره وجب عليه أمور:
الأول : التوبة و الاستغفار من هذه الكبيرة .
الثاني : وجوب القضاء عليه .
الثالث: إذا جامع فيه كان عليه الكفارة المغلظة 0
2- كلُ صوم أُفسد عليه بغير طوعه واختياره لا يفسد صومه ولا قضاء عليه ولو كان جماعاً
مثال هذا :إذا قال اشرب ،كُل ، جامع فلا ، أما إذا صُب الماءُ في فمه بغير اختياره فلا يفسد صومه 0
صح بإسناد صحيح عن الإمام أحمد برواية أبي داود يا أبا عبد الله : الرجل يؤسرُ في الحرب فيريد العدو أن يضرب عنقه هل يمد رقبته ؟ فقال : لا يعين على قتل نفسه . أي لا يمد رقبته 0
3- المرأة المجامعةُ قهراً يصحُ صومُها ولا قضاءَ عليها ولا كفارة للحديث : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ و النسيان وما استكرهوا عليه ) أخرجه الحاكم وابن حبان وقال الحافظ ابن حجر:صحيح ، وحسنه النووي .
4- كل من أكل في نهار رمضان أو تعاطى مفطراً فيه جهلاً أو تغريراً أو نسياناً فلا قضاء ولا كفارة 0
5- كلُ قاضٍ عدةً من رمضان وجامع في القضاء فلا كفارة فيه الكفارة في نهار رمضان فقط فإن كان نفلاً لم يجب عليه قضاءٌ و لا كفارة وإن كان قضاءً واجباً لزمه القضاء ولا كفارة 0
6- كل مسافر يريد الترخص برخص المفطرين من أكل وشرب وجماع لا يجوز له ذلك لأن سفره سفر معصية 0


رابط الموضوع :
http://forum.fwaed.net/showthread.php?s=&threadid=43265