عجبني هالموضوع ..قلت انقله لكم ..اليوم نص وبكرة نص عشان تقرونه
بسم الله الرحمن الرحيم
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
أيها الفضلاء ... إن جنة الدنيا هي تدبر الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم خبير
.. أيها الفضلاء
وإن خير علوم الدنيا العلم بالله والعلم بالله هو الذي يورث خشيته ... وفي الذكر الحكيم " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء" ومن كان بالله أعلم كان أكثر تأدبا في شأنه كله مع ربه وسيده وخالقه .. وإن أكرم الخلق طُرًّا هم رسل الله وأنبياؤه
وهذه إلماحة من كتاب الله في أدب الأنبياء مع ربهم جل وعز
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم .... إن التشبه بالكرام فلاح
أولا .. في أدب آدم عليه السلام مع ربه :
فقد قال لما أنزله الله من الجنة : " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " فنسب الظلم لنفسه ولم يقل بأن هذا قدرك يا رب .. وفي هذا أدب عظيم ممن أمر الله الملائكة أجمعين بالسجود له .. فتأمل أنعم الله بك عينا .
ثانيا .. في أدب الخليل إبراهيم عليه السلام ..
ويتضح بجلاء في غير ما آية وسورة الأنعام شاهدة على صفحات من الأدب النبوي .. وفي سورة الشعراء تأدب في اللفظ راقني كثيرا .. ألم تروه يثني على ربه سبحانه بكل ما صنعه به من خلق وهداية وإطعام وسقاية ثم لما جاء للمرض الذي يقدره الله على عباده ابتلاء لهم وهو أحكم الحاكمين نسب المرض لنفسه فقال : " الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضتُ فهو يشفين ... " فتدبر هديت لتعلم أن ألفاظ القرآن غاية في البلاغة وأن حروف الأنبياء آية في السبك والحبك .
ثالثا ..في أدب أيوب عليه السلام مع ربه ..
وفي عبارة قريبة من قول إبراهيم ها هو نبي الله أيوب عليه السلام يدعو ربه وقد أقعده المرض لسنوات فلم ينسبه لله سبحانه بل قال : " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " بل فاض الأدب من هذا النبي الكريم حتى لم يصرح بالسؤال بل اكتفى بتعظيم رحمة الله فعلم الله صدقه وصبره فرفع ذكره وشفاه وأعطاه ... فتأمل الأدب كيف يبلغ منتهاه عند صفوة خلق الله !!
رابعا ... في أدب الكليم موسى عليه السلام :
وهو قريب من موقف أيوب عليه السلام في ثقته بربه وإجلاله له وحيائه منه أن يسأله شيئا من الدنيا فقال لما تولى إلى الظل : " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " فلم يقل فأطعمني أو اسقني ..
وفي سورة الأعراف من أدب موسى عليه السلام مع الله تعالى ما يروي ظمأ الباحث .
خامسا في أدب يوسف عليه السلام مع ربه :
تأمل أيها المبارك الفصل الأخير من قصة النبي الكريم ابن الأكرمين فقد قال ملخصا لحياته لما خر والداه وإخوته سجدا له " هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا " تأمل كيف عزا إحقاقها لمستحقه سبحانه .. ثم بدأ في الثناء على ربه بقوله : " وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن .. " كم تعجبت من هذا النبي الكريم الذي نسي إدخاله للسجن ومكثه فيه بضع سنين وتذكر فقط منة الله عليه بإخراجه من السجن شاكرا لله إحسانه .. فما أجل الأدب النبوي .. وإن الشيء من معدنه لا يستغرب .. والأدب مع الله خلة أصفيائه وسمة أوليائه .. وتأمل كذلك قوله : " إذ أخرجني من السجن " وتغافل عن إخراجه من الجب لئلا يجرح إخوته التائبين .. ولما عرج على الخلاف بينه وبين إخوته لم ينسب لإخوته شرا بل نسب الشر والنزغ للشيطان .. ثم أعاد الثناء على ربه " إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم " فتعالى من اصطفى لنبوته الكُمَّل من عباده ..
سادسا .. في أدب الخضر عليه السلام ..
فلما أراد إيضاح الأمر لموسى عليه السلام قال في السفينة كما في سورة الكهف : " فأردت أن أعيبها .. " ولم يقل فأراد ربك أن أعيبها فنسب العيب لنفسه .. كيلا ينسب لله ما ينزه عنه .. ولما تحدث عن الغلامين حيث المصلحة ظاهرة وراجحة في الكنز قال " فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري .."
سابعا .. في أدب عيسى عليه السلام مع ربه ...
وسأحيلكم حتى لا أطيل عليكم لآخر صفحة في سورة المائدة .. فاقرؤوها بتدبر وانهلوا من أدب المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
أيها الفضلاء ... إن جنة الدنيا هي تدبر الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم خبير
.. أيها الفضلاء
وإن خير علوم الدنيا العلم بالله والعلم بالله هو الذي يورث خشيته ... وفي الذكر الحكيم " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء" ومن كان بالله أعلم كان أكثر تأدبا في شأنه كله مع ربه وسيده وخالقه .. وإن أكرم الخلق طُرًّا هم رسل الله وأنبياؤه
وهذه إلماحة من كتاب الله في أدب الأنبياء مع ربهم جل وعز
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم .... إن التشبه بالكرام فلاح
أولا .. في أدب آدم عليه السلام مع ربه :
فقد قال لما أنزله الله من الجنة : " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " فنسب الظلم لنفسه ولم يقل بأن هذا قدرك يا رب .. وفي هذا أدب عظيم ممن أمر الله الملائكة أجمعين بالسجود له .. فتأمل أنعم الله بك عينا .
ثانيا .. في أدب الخليل إبراهيم عليه السلام ..
ويتضح بجلاء في غير ما آية وسورة الأنعام شاهدة على صفحات من الأدب النبوي .. وفي سورة الشعراء تأدب في اللفظ راقني كثيرا .. ألم تروه يثني على ربه سبحانه بكل ما صنعه به من خلق وهداية وإطعام وسقاية ثم لما جاء للمرض الذي يقدره الله على عباده ابتلاء لهم وهو أحكم الحاكمين نسب المرض لنفسه فقال : " الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضتُ فهو يشفين ... " فتدبر هديت لتعلم أن ألفاظ القرآن غاية في البلاغة وأن حروف الأنبياء آية في السبك والحبك .
ثالثا ..في أدب أيوب عليه السلام مع ربه ..
وفي عبارة قريبة من قول إبراهيم ها هو نبي الله أيوب عليه السلام يدعو ربه وقد أقعده المرض لسنوات فلم ينسبه لله سبحانه بل قال : " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " بل فاض الأدب من هذا النبي الكريم حتى لم يصرح بالسؤال بل اكتفى بتعظيم رحمة الله فعلم الله صدقه وصبره فرفع ذكره وشفاه وأعطاه ... فتأمل الأدب كيف يبلغ منتهاه عند صفوة خلق الله !!
رابعا ... في أدب الكليم موسى عليه السلام :
وهو قريب من موقف أيوب عليه السلام في ثقته بربه وإجلاله له وحيائه منه أن يسأله شيئا من الدنيا فقال لما تولى إلى الظل : " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " فلم يقل فأطعمني أو اسقني ..
وفي سورة الأعراف من أدب موسى عليه السلام مع الله تعالى ما يروي ظمأ الباحث .
خامسا في أدب يوسف عليه السلام مع ربه :
تأمل أيها المبارك الفصل الأخير من قصة النبي الكريم ابن الأكرمين فقد قال ملخصا لحياته لما خر والداه وإخوته سجدا له " هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا " تأمل كيف عزا إحقاقها لمستحقه سبحانه .. ثم بدأ في الثناء على ربه بقوله : " وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن .. " كم تعجبت من هذا النبي الكريم الذي نسي إدخاله للسجن ومكثه فيه بضع سنين وتذكر فقط منة الله عليه بإخراجه من السجن شاكرا لله إحسانه .. فما أجل الأدب النبوي .. وإن الشيء من معدنه لا يستغرب .. والأدب مع الله خلة أصفيائه وسمة أوليائه .. وتأمل كذلك قوله : " إذ أخرجني من السجن " وتغافل عن إخراجه من الجب لئلا يجرح إخوته التائبين .. ولما عرج على الخلاف بينه وبين إخوته لم ينسب لإخوته شرا بل نسب الشر والنزغ للشيطان .. ثم أعاد الثناء على ربه " إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم " فتعالى من اصطفى لنبوته الكُمَّل من عباده ..
سادسا .. في أدب الخضر عليه السلام ..
فلما أراد إيضاح الأمر لموسى عليه السلام قال في السفينة كما في سورة الكهف : " فأردت أن أعيبها .. " ولم يقل فأراد ربك أن أعيبها فنسب العيب لنفسه .. كيلا ينسب لله ما ينزه عنه .. ولما تحدث عن الغلامين حيث المصلحة ظاهرة وراجحة في الكنز قال " فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري .."
سابعا .. في أدب عيسى عليه السلام مع ربه ...
وسأحيلكم حتى لا أطيل عليكم لآخر صفحة في سورة المائدة .. فاقرؤوها بتدبر وانهلوا من أدب المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
غلا غامد
•
اصبحنــــــا واصبح الملك لله..
ولا إلــــــــــه إلا الله..ولا حـــــــــــول ولا قـــــــوة إلا بالله..
اللهم اني اسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره وبركته..
واعـــــــــوذ بك من شر مافيه ومن شر مابعــــــده..
صبــــــــاح الـووووررررد..
:26::26::26::26::26:
ملوووووكةةةة..
احنا اعتمدنا البروفايل..شكله حلــــــوووو..
نظووووووومةةة..
حكيمةةةة نظووومة
فعلا مالا يدرك كله لايترك كله..
بـــــــاني..القرماء
مـــــــراااااااحب..
بـــــــــــــــــــاقي البنااااات
صباحكم قشطــةةةةة..
ولا إلــــــــــه إلا الله..ولا حـــــــــــول ولا قـــــــوة إلا بالله..
اللهم اني اسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره وبركته..
واعـــــــــوذ بك من شر مافيه ومن شر مابعــــــده..
صبــــــــاح الـووووررررد..
:26::26::26::26::26:
ملوووووكةةةة..
احنا اعتمدنا البروفايل..شكله حلــــــوووو..
نظووووووومةةة..
حكيمةةةة نظووومة
فعلا مالا يدرك كله لايترك كله..
بـــــــاني..القرماء
مـــــــراااااااحب..
بـــــــــــــــــــاقي البنااااات
صباحكم قشطــةةةةة..
الصفحة الأخيرة
بصراحة كثير منتديات لما سوت تطوير للموقع انحاست ..وخف بريقها ,,<<< ياي على الثقافة احم احم:2thmup:.. وهجرها المميزون ..مدري ليه
الساحة العربية اللي كان لها حظورها للاسف بعد التطوير ماتت ..وهجرها الكبار ..وغيرها وغيرها ..ولا شرايكم
قاعدة اصارع النوم :40:..بكل ما تحمله الكلمة من معنى ..ابصلي الفجر بعدين انام