جمرة وفاي احرقتني
•
ابتعدي عنه احسن لاتجيبين للبنت حاله نفسيه ولا تموت بين ايديك خليها طبيعيه احسن
وسن3
•
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للخافضة التى كانت تقوم بختان الإناث:
«اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج .» (صحيح) رقم: 236 صحيح الجامع.
وقال: «إذا ختنت فلا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل» (حسن) رقم: 498 صحيح الجامع.
وقال:«إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج» (حسن) رقم: 509 صحيح الجامع.
وقال: « لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل.» (صحيح) رقم: 7475 صحيح الجامع.
قال الألبانى فى تمام المنة فى التعليق على فقه السنة
قوله: (من سنن الفطرة : قوله في التعليق: أحاديث الأمر بختان المرأة ضعيف، لم يصح منها شيء ). أقول: ليس هذا على إطلاقه، فقد صح قوله صلى الله عليه وسلم لبعض الختانات في المدينة: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى للزوج.) (صحيح )، رواه أبو داود والبزار والطبراني وغيرهم، انظر الصحيحة 353/2 - 35 .
وإن ما يؤكد ذلك كله الحديث المشهور: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. وهو فى الارواء 80 .
قال الإمام أحمد رحمه الله: وفى هذا دليل على أن النساء كن يخُتَنَّ .
وفى كتاب صحيح الأدب المفرد باب اللهو في الختان
عن أم علقمة:( أن بنات أخي عائشة اختتن فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهين ؟ قالت: بلى، فأرسلت إلى عدي فأتاهن، فمرت عائشة في البيت، فرأته يتغنى، ويحرك رأسه طربا- وكان ذا شعر كثير- فقالت: أف، شيطان! أخرجوه ، أخرجوه .) (950/1247 حسن )
أما حديث ( الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء ) فهو ضعيف، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الرابع حديث رقم: 1935، وضعيف الجامع الصغير رقم: 2938
فتوى ابن تيمية
مجموع فتاوى ابن تيمية
جزء 21 - صفحة 114
الطهارة - باب السواك - مسألة : المرأة هل تختتن؟
وسئل عن المرأة هل تختتن أم لا؟
فأجاب: الحمد لله نعم تختتن وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك قال رسول الله للخافضة - وهي الخاتنة - : {أشمي ولا تنهكي فانه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج } يعني: لا تبالغي في القطع وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة ولهذا يقال في المشاتمة يا بن القلفاء فان القلفاء تتطلع الى الرجال أكثر ولهذا يوجد من الفواحش في نساء التتر ونساء الإفرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين وإذا حصلت المبالغة في الختان ضعفت الشهوة فلا يكمل مقصود الرجل فإذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال والله أعلم.
فتوى ابن القيم
من كتاب تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم
الباب التاسع: في ختان المولود وأحكامه
الفصل الأول: معناه:
قطع الحرف المستدير على أسفل الحشفة بالنسبة للمولود الذكر والجلدة التي كعرف الديك فوق الفرج للمولودة الأنثى ويطلق عليه موضع الختن كما في الحديث إذا التقى الختانان وجب الغسل" ويسمى في حق الأنثى خفضا وفي حق الرجل ختنا أو إعذارا وغير المختون يسمى أقلف.
فصل: في مشروعيته وأنه من خصال الفطرة:
في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط".
فعلى رأس سنن الفطرة الختان، والفطرة نوعان:
نوع يتعلق بالقلب: وهي معرفة الله ومحبته وإيثاره على ما سواه.
وفطرة بالبدن: هذه الخصال التي تشترك في الطهارة والنظافة.
فصل في بيان القدر الذي يؤخذ في الختان:
قال أبو البركات مجد الدين ابن تيمية جد شيخ الإسلام ابن تيمية يؤخذ في ختان الرجل جلدة الحشفة وإن اقتصر على أخذ أكثرها جاز.
ويستحب لخاتنة الجارية ألا تحيف(يعني لا تقطع كثيرا بل تتوسط كما في حديث أبي داوود عن أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خاتنة تختن فقال: " إذا اختنت فلا تنهكي ، فان ذلك أحضى للمرأة وأحب للبعل."
فصل في أن حكمه يعم الذكر والأنثى:
روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى الختانان وجب الغسل" قال الإمام أحمد وفي هذا أن النساء كن يختتن. وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن ختان المرأة فقال الختان سنة.
قال ابن القيم: لا خلاف في استحبابه للأنثى
يابنات لا تقولو اول مره نسمع بالحديث ولا تقولو انه موصحيح واستغفر الله اللي تقول من احاديث الشيعه او تقول ان كان العلماء تكلمو عنه وغيره فيه احاديث كثيره نجهلها
وختان المرأه مو واجب علشان العلماء يتكلمو فيه بس اللي اتابع برامج الفتوى تسمع رد الشيخ وتعرف الحكم صح مو من رؤسكم تنكرون الحديث او تضعفونه اذا اول مره تسمعون فيه
لا تتكلمون عن الحديث واقل مافيها سوو بحث عن صحه الحديث وراح تعرفون لان هذا نبيكم ودينكم مو الوحده بكل بساطه تقول كلام شيعه الله يهدي الجميع واتمنى عدم التسرع في الردود لان كل كلمه محاسبين عليها
«اخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج .» (صحيح) رقم: 236 صحيح الجامع.
وقال: «إذا ختنت فلا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل» (حسن) رقم: 498 صحيح الجامع.
وقال:«إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج» (حسن) رقم: 509 صحيح الجامع.
وقال: « لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل.» (صحيح) رقم: 7475 صحيح الجامع.
قال الألبانى فى تمام المنة فى التعليق على فقه السنة
قوله: (من سنن الفطرة : قوله في التعليق: أحاديث الأمر بختان المرأة ضعيف، لم يصح منها شيء ). أقول: ليس هذا على إطلاقه، فقد صح قوله صلى الله عليه وسلم لبعض الختانات في المدينة: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى للزوج.) (صحيح )، رواه أبو داود والبزار والطبراني وغيرهم، انظر الصحيحة 353/2 - 35 .
وإن ما يؤكد ذلك كله الحديث المشهور: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. وهو فى الارواء 80 .
قال الإمام أحمد رحمه الله: وفى هذا دليل على أن النساء كن يخُتَنَّ .
وفى كتاب صحيح الأدب المفرد باب اللهو في الختان
عن أم علقمة:( أن بنات أخي عائشة اختتن فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهين ؟ قالت: بلى، فأرسلت إلى عدي فأتاهن، فمرت عائشة في البيت، فرأته يتغنى، ويحرك رأسه طربا- وكان ذا شعر كثير- فقالت: أف، شيطان! أخرجوه ، أخرجوه .) (950/1247 حسن )
أما حديث ( الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء ) فهو ضعيف، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الرابع حديث رقم: 1935، وضعيف الجامع الصغير رقم: 2938
فتوى ابن تيمية
مجموع فتاوى ابن تيمية
جزء 21 - صفحة 114
الطهارة - باب السواك - مسألة : المرأة هل تختتن؟
وسئل عن المرأة هل تختتن أم لا؟
فأجاب: الحمد لله نعم تختتن وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك قال رسول الله للخافضة - وهي الخاتنة - : {أشمي ولا تنهكي فانه أبهى للوجه وأحظى لها عند الزوج } يعني: لا تبالغي في القطع وذلك أن المقصود بختان الرجل تطهيره من النجاسة المحتقنة في القلفة والمقصود من ختان المرأة تعديل شهوتها فإنها إذا كانت قلفاء كانت مغتلمة شديدة الشهوة ولهذا يقال في المشاتمة يا بن القلفاء فان القلفاء تتطلع الى الرجال أكثر ولهذا يوجد من الفواحش في نساء التتر ونساء الإفرنج ما لا يوجد في نساء المسلمين وإذا حصلت المبالغة في الختان ضعفت الشهوة فلا يكمل مقصود الرجل فإذا قطع من غير مبالغة حصل المقصود باعتدال والله أعلم.
فتوى ابن القيم
من كتاب تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم
الباب التاسع: في ختان المولود وأحكامه
الفصل الأول: معناه:
قطع الحرف المستدير على أسفل الحشفة بالنسبة للمولود الذكر والجلدة التي كعرف الديك فوق الفرج للمولودة الأنثى ويطلق عليه موضع الختن كما في الحديث إذا التقى الختانان وجب الغسل" ويسمى في حق الأنثى خفضا وفي حق الرجل ختنا أو إعذارا وغير المختون يسمى أقلف.
فصل: في مشروعيته وأنه من خصال الفطرة:
في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط".
فعلى رأس سنن الفطرة الختان، والفطرة نوعان:
نوع يتعلق بالقلب: وهي معرفة الله ومحبته وإيثاره على ما سواه.
وفطرة بالبدن: هذه الخصال التي تشترك في الطهارة والنظافة.
فصل في بيان القدر الذي يؤخذ في الختان:
قال أبو البركات مجد الدين ابن تيمية جد شيخ الإسلام ابن تيمية يؤخذ في ختان الرجل جلدة الحشفة وإن اقتصر على أخذ أكثرها جاز.
ويستحب لخاتنة الجارية ألا تحيف(يعني لا تقطع كثيرا بل تتوسط كما في حديث أبي داوود عن أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خاتنة تختن فقال: " إذا اختنت فلا تنهكي ، فان ذلك أحضى للمرأة وأحب للبعل."
فصل في أن حكمه يعم الذكر والأنثى:
روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى الختانان وجب الغسل" قال الإمام أحمد وفي هذا أن النساء كن يختتن. وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن ختان المرأة فقال الختان سنة.
قال ابن القيم: لا خلاف في استحبابه للأنثى
يابنات لا تقولو اول مره نسمع بالحديث ولا تقولو انه موصحيح واستغفر الله اللي تقول من احاديث الشيعه او تقول ان كان العلماء تكلمو عنه وغيره فيه احاديث كثيره نجهلها
وختان المرأه مو واجب علشان العلماء يتكلمو فيه بس اللي اتابع برامج الفتوى تسمع رد الشيخ وتعرف الحكم صح مو من رؤسكم تنكرون الحديث او تضعفونه اذا اول مره تسمعون فيه
لا تتكلمون عن الحديث واقل مافيها سوو بحث عن صحه الحديث وراح تعرفون لان هذا نبيكم ودينكم مو الوحده بكل بساطه تقول كلام شيعه الله يهدي الجميع واتمنى عدم التسرع في الردود لان كل كلمه محاسبين عليها
صاحبه الموضوع وينها ؟؟؟
بنات شوي شوي ع البنت هي ماقالت شى غلط بس تسال وش فيكم عليها
اختي نصيحه لاتختنيهاوالله يوفقك ويوفق بنتك اميين
بنات شوي شوي ع البنت هي ماقالت شى غلط بس تسال وش فيكم عليها
اختي نصيحه لاتختنيهاوالله يوفقك ويوفق بنتك اميين
لالالالالالالالالالالالالالالالالالا حرااااااااااااااام عليك
وربي بعدين تتعذب مع زوجها وبيشتكي منها انتبهي...واتركي العادات على جنب مصلحة بنتك اهم
وربي بعدين تتعذب مع زوجها وبيشتكي منها انتبهي...واتركي العادات على جنب مصلحة بنتك اهم
الصفحة الأخيرة