الخيرية تتأتى بـ: تعلم القرآن ، وتعليمه ، مع العمل به ،
والربانية أيضًا تتأتى بذلك ، ثم رِفعة الدرجات يوم القيامة.
- قال النبي : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) رواه البخاري.
- وقال الله عز وجل: وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ آل عمران: 79
- وقال تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ المجادلة: 11

في الحديث القدسي:
« كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به »إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين،

فالمظلومون يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته
كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال
ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا ، فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته ،
حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء ، فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين
وتطرح عليه ويطرح في النار
(انظر صحيح الإمام مسلم ج4 ص1997 من حديث أبي هريرة رضي الله عنه).
إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه بهويدل على هذا قوله :
« كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به »
أي أن أعمال بني آدم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام ،
فإن الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل ،


وقيل أن معنى قوله تعالى : « الصوم لي وأنا أجزي به » أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى
فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس ، أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل
ولهذا يقول : « الصوم لي وأنا أجزي به ، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي »


ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى: « الصوم لي وأنا أجزي به »
أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم
كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة ، وكذلك الدعاء والخوف والرجاء
فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم ،
فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم
فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله:
«الصوم لي وأنا أجزي به» أنه لا يدخله شرك؛ لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم
وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.
والله أعلم.
د. صالح بن فوزان الفوزان

« الفرصة سريعة الإتيان بطيئة العودة »

مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب .
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو .
ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعهما مر .
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر

الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5427 | خلاصة حكم المحدث :

كلمتانِ حبيبتانِ إلى الرحمنِ ، خفيفتانِ على الِّلسانِ ، ثقيلتانِ في الميزانِ : سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7563 | خلاصة حكم المحدث :