السلام عليكم
اليوم كان موعد امى في المستشفى
عشان الورم اللى عندها في الرقبة
المهم سرنا
ساعة 8 بس للاسف دكتور قال عندنا اجتماع وبنتاخر على الاقل ساعة
زين ما عصبت :tongue3:
لانى اعصب بسرعه
المهم قلت بشوف اى بمشي بين الممرات
وانا امشى اشوف قسم خاص للرجال فقط
وفى غرفة بعيدة عشان امى تسوى اشعة المقطعية
فقلت بسير وبمشي وامى عاد كانت خايفة واجد
المهم جلست برع الغرفة عشان لو طبيب دخل الغرفة ادخل امى على طول
وانا جلست برع شوى بعيد
قلت براجع شوى طلعت جوالى وانا اغير صفحات جوالى
اسمع صريخ
ااااااااااااااااه اااااااااااااااه
اااااه اااااااااااااااه
قلت ليش يصرخ
من صوته
كان كبير في العمر وحسيت يتالم وايد
فما قدرت اراجع
جلست اسمع اااااااااااااااه اااااااااااااه ا
يمكن اكثر من ربع ساعة
فقلت ياربي ليش يتالم جذى
مدرى حاطين بيب في فمه اوو يغيرون له او شوو يسووون الله اعلم
المهم كان يتالم
فقلت في نفسى اللهم لك الحمد على نعمة الصحة اقدر امشي اقدر اتحرك اقدر اكل
اقدر اسوى اللى ابيه
وهذا مسكين يتالم ما يقدر يسوى اى شئ فقط يقول اااااااااه
بصراحه حزنت عليه
وامى كانت خايفة من الشيبة قالت مسكين كم يتالم
ابى اطلع ما ابى اسوى اشعة (( لان صوته كان مالم ويتالم بشدة :44:))
بعدين امى راحت جلست في الغرفة
وانا برع يمكن 3 مرات سمعت بعد مره صريخ الشيبة
فقلت اخبركم عشان نتذكر ونحمد على نعمة الصحة
اللهم لك الحمد
اللهم لك الحمد
اللهم لك الحمد
السلام عليكم
اليوم كان موعد امى في المستشفى
عشان الورم اللى عندها في الرقبة
المهم سرنا
...
- (مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)
يخطئ البعض في معنى ثَم وفي نطقها : فـ " ثَم " بفتح الثاء أي :
هناك وبضمها ثُم : للعطف،
والمعنى جبريل مطاعٌ هناك في السماوات أمين،
ومثله قوله تعالى :
(وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا) (الإنسان : 20) أي : وإذا رأيت هناك في الجنة.
(الانشقاق : 2)
- (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ)
أي : سمعت وانقادت وخضعت وحق لها أن تسمع وتطيع،
وليس أذنت بمعنى سمحت،
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به" أخرجه البخاري ومسلم
يعني بذلك : ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، استماعٌ يليق بجلاله سبحانه.
(الانشقاق : 23)
- (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ)
أي : بما يضمرون وما يجمعون في قلوبهم من الوعاء الذي يجمع فيه
وليس من الوعي والإدراك.
(الفجر : 9)
- (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ)
أي : قطعوا الصخر ونحتوه وخرقوه،
وليس جابوه بمعنى أحضروه كما في اللهجة العامية.
(الفجر : 16)
- (وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ) قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلّله
وليس من القدرة والاستطاعة.
(التين : 6)
- (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)
أي : غير مقطوع عنهم،
وليس معناها : بغير منّة عليهم،
فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته.