فلانةة :
لو كلامك بياثر فيها كانت اتعظت من قبل،مثل ما قلتي تطبيل البعض لها خلاها تاخذها العزة بالاثم، سبحان الله الاية توصف حالها وحالهم(وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر لها ويستهز أ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم)الى اخر الايةلو كلامك بياثر فيها كانت اتعظت من قبل،مثل ما قلتي تطبيل البعض لها خلاها تاخذها العزة بالاثم،...
🌹أشا🌹DZ :
لما يستشهد احد وينسخ ويلصق لازم بعلم وليس بجهل بس علشان ينتصر لنفسه السؤال : القصيدة المنسوبة إلى عبد الله بن المبارك رحمه الله التي أرسل بهاإلى الفضيل بن عياض رحمه الله ومطلعها : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنكفي العبادة نلعبفما صحة نسبتها إليه ؟ الجواب : القصيدة ضعيفةٌ سنداًومنكرةٌ متناً ، أما من حيث السند عبد الله بن محمد قاضي نصيبين يرويها عن محمد بنإبراهيم بن أبي سكينة ، وابن أبي سكينة يذكرها عن ابن المبارك أنه أرسله ابنالمبارك إلى الفضيل بن عياض بهذه الأبيات ، ابن أبي سكينة مجهول ، وقاضي نصيبينأيضاً من هذا الباب أو نحو هذا الباب وفيها نكارة في المتن ، اسمع إلى هذه الأبيات : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعبما كان السلف رضوانالله عليهم يُحقرون العبادة ويسمونها لعباً حشا ابن المبارك أن يُسمي الصلاة أويجعل الصلاة والصيام والقيام في حرم الله على ما تعرفون في فضل الصلاة في الحرميجعلها لعباً من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب وأيضاً حاشا ابن المبارك أن يتبجح بهذا التبجح وأنه أنك فقط دموعك تتخضب خدودك بماء أما نحنفدموعنا تسير على نحورنا إلى آخره ، أهل العلم قاطبة أرفع من هذا وأبعد من هذا هويقول : نحن فعلنا كذا أنت فعلت كذا نحن فعلنا كذا وفعلنا كذا ، هذهالأبيات وهي في < فتح المجيد > ومر بنا حكمها أيضاً ضعيفةٌ سنداً ومنكرةٌمتناً .لما يستشهد احد وينسخ ويلصق لازم بعلم وليس بجهل بس علشان ينتصر لنفسه السؤال : القصيدة...
🌹أشا🌹DZ :
لما يستشهد احد وينسخ ويلصق لازم بعلم وليس بجهل بس علشان ينتصر لنفسه السؤال : القصيدة المنسوبة إلى عبد الله بن المبارك رحمه الله التي أرسل بهاإلى الفضيل بن عياض رحمه الله ومطلعها : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنكفي العبادة نلعبفما صحة نسبتها إليه ؟ الجواب : القصيدة ضعيفةٌ سنداًومنكرةٌ متناً ، أما من حيث السند عبد الله بن محمد قاضي نصيبين يرويها عن محمد بنإبراهيم بن أبي سكينة ، وابن أبي سكينة يذكرها عن ابن المبارك أنه أرسله ابنالمبارك إلى الفضيل بن عياض بهذه الأبيات ، ابن أبي سكينة مجهول ، وقاضي نصيبينأيضاً من هذا الباب أو نحو هذا الباب وفيها نكارة في المتن ، اسمع إلى هذه الأبيات : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعبما كان السلف رضوانالله عليهم يُحقرون العبادة ويسمونها لعباً حشا ابن المبارك أن يُسمي الصلاة أويجعل الصلاة والصيام والقيام في حرم الله على ما تعرفون في فضل الصلاة في الحرميجعلها لعباً من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب وأيضاً حاشا ابن المبارك أن يتبجح بهذا التبجح وأنه أنك فقط دموعك تتخضب خدودك بماء أما نحنفدموعنا تسير على نحورنا إلى آخره ، أهل العلم قاطبة أرفع من هذا وأبعد من هذا هويقول : نحن فعلنا كذا أنت فعلت كذا نحن فعلنا كذا وفعلنا كذا ، هذهالأبيات وهي في < فتح المجيد > ومر بنا حكمها أيضاً ضعيفةٌ سنداً ومنكرةٌمتناً .لما يستشهد احد وينسخ ويلصق لازم بعلم وليس بجهل بس علشان ينتصر لنفسه السؤال : القصيدة...
يا عابد الحـرمـين لو أبصـرتنا *** لعلمـت أنـك بالعـبـادة تلعـبمـن كان يخـضب خـده بدموعه *** فنحورنــا بدمائنــا تتخـضبأو كـان يتعـب خيله فـي باطل *** فـخيولنـا يـوم الكريهة تتعـبريـح العـبـير لكم ونحن عبيرنا *** رهـج السنابك والغـبار الأطيبولقـد أتانـا من مـقال نبـيـنا *** قـول صحـيح صادق لا يكـذبلـا يسـتوي غبار خـيل الله في *** أنـف امـرئ ودخان نار تتلهبهـذا كتـاب الله ينطـق بـيـننا *** ليس الشـهيد بميـت لا يكـتب.