🌼من أقوال الإمام المحدث الألباني رخمه الله :
س)- هل الافضل للمسلم ان يدعو الله عند نزول المصيبة ام يقول حسبي من سوالي علمه بحالي كما جاء في الحديث؟
ج)- حديث (حسبي من سوالي علمه بحالي) لا اصل له ،وقد اورده بعضهم من قول ابراهيم , وهو من الاسرائيليات , ولا اصل له في المرفوع , وقد ذكره البغوي في تفسير سورة الانبياء مشيرا لضعفه , فقال : (روي عن كعب الاحبار ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام .لما رموا به في المنجنيق الى النار استقبله جبريل , فقال : يا ابراهيم الك حاجة ؟ قال : اما اليك فلا . قال جبريل : فسل ربك . فقال ابراهيم : حسبي من سوالي علمه بحالي) .
وقد اخذ هذا المعنى من صنف في الحكمة على طريقة الصوفية , فقال : (سوالك منه – يعني الله تعالى – اتهام له) . وهذه ضلالة كبري , فهل الانبياء صلوات الله عليهم متهمين لربهم حين سالوه مختلف الأسئلة ؟
فهذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول : (ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) ابراهيم 37-41 , الى اخر الايات , وكلها ادعية , وادعية الانبياء في الكتاب والسنة لا تكاد تحصى , والقائل المشار اليه قد غفل عن كون الدعاء الذي هو تضرع والتجاء الى الله تعالى عبادة عظيمة , وبغض النظر عن ماهية الحاجة المسؤولة , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العبادة) صحيح .
ثم تلا قوله تعالى : (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)غافر60. ذلك لان الدعاء يطهر عبودية العبد لربه , وحاجته اليه , ومسكنته بين يديه , فمن رغب عن دعائه, فكأنه رغب عن عبادته سبحانه وتعالى , فلا جرم جاءت الاحاديث متضافرة في الامر به , والحض عليه , حتى قال صلى الله عليه وسلم (من لا يدع الله , يغضب عليه) حديث حسن .
قالت عائشة رضي الله عنها : (سلوا الله كل شيء , حتى الشسع , فان الله عز وجل , ان لم ييسره لم يتيسر)حسن . وبالجملة , فهذا الكلام المنسوب لابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يصدر من مسلم يعرف منزلة الدعاء في الاسلام , فكيف يصدر ممن سمانا المسلمين؟
س)- هل الافضل للمسلم ان يدعو الله عند نزول المصيبة ام يقول حسبي من سوالي علمه بحالي كما جاء في الحديث؟
ج)- حديث (حسبي من سوالي علمه بحالي) لا اصل له ،وقد اورده بعضهم من قول ابراهيم , وهو من الاسرائيليات , ولا اصل له في المرفوع , وقد ذكره البغوي في تفسير سورة الانبياء مشيرا لضعفه , فقال : (روي عن كعب الاحبار ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام .لما رموا به في المنجنيق الى النار استقبله جبريل , فقال : يا ابراهيم الك حاجة ؟ قال : اما اليك فلا . قال جبريل : فسل ربك . فقال ابراهيم : حسبي من سوالي علمه بحالي) .
وقد اخذ هذا المعنى من صنف في الحكمة على طريقة الصوفية , فقال : (سوالك منه – يعني الله تعالى – اتهام له) . وهذه ضلالة كبري , فهل الانبياء صلوات الله عليهم متهمين لربهم حين سالوه مختلف الأسئلة ؟
فهذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول : (ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) ابراهيم 37-41 , الى اخر الايات , وكلها ادعية , وادعية الانبياء في الكتاب والسنة لا تكاد تحصى , والقائل المشار اليه قد غفل عن كون الدعاء الذي هو تضرع والتجاء الى الله تعالى عبادة عظيمة , وبغض النظر عن ماهية الحاجة المسؤولة , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العبادة) صحيح .
ثم تلا قوله تعالى : (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين)غافر60. ذلك لان الدعاء يطهر عبودية العبد لربه , وحاجته اليه , ومسكنته بين يديه , فمن رغب عن دعائه, فكأنه رغب عن عبادته سبحانه وتعالى , فلا جرم جاءت الاحاديث متضافرة في الامر به , والحض عليه , حتى قال صلى الله عليه وسلم (من لا يدع الله , يغضب عليه) حديث حسن .
قالت عائشة رضي الله عنها : (سلوا الله كل شيء , حتى الشسع , فان الله عز وجل , ان لم ييسره لم يتيسر)حسن . وبالجملة , فهذا الكلام المنسوب لابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يصدر من مسلم يعرف منزلة الدعاء في الاسلام , فكيف يصدر ممن سمانا المسلمين؟
السلسلة الضعيفة الحديث رقم21