🌹أشا🌹DZ
•
⚫️ #سلسلة_أحكام_السلام_وآدابه(٧).
٧- السلام على من عرفت ومن لم تعرف.
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف، وعلى من يرد ومن لا يرد، إذا سلمت ولم يردّ نلت الأجر ونال هو الوزر، لكن لا تسلِّم سلاماً خفياً؛ لأن بعض الناس يسلم سلاماً خفياً لا يسمع، سلِّم سلاماً يسمعه المسلَّم عليه، وإذا قدر أنه لا يسمع أشر بيدك مع السلام.
•يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تسلم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ، الحديث: «ألق السلام على من عرفت ومن لم تعرف»، وإذا لم يرد باء بالإثم، أنا فاعل سبب الخير لي وله، وإذا ترك الخير فعليه".
📚.
➖➖➖➖➖➖➖➖
٧- السلام على من عرفت ومن لم تعرف.
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف، وعلى من يرد ومن لا يرد، إذا سلمت ولم يردّ نلت الأجر ونال هو الوزر، لكن لا تسلِّم سلاماً خفياً؛ لأن بعض الناس يسلم سلاماً خفياً لا يسمع، سلِّم سلاماً يسمعه المسلَّم عليه، وإذا قدر أنه لا يسمع أشر بيدك مع السلام.
•يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تسلم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ، الحديث: «ألق السلام على من عرفت ومن لم تعرف»، وإذا لم يرد باء بالإثم، أنا فاعل سبب الخير لي وله، وإذا ترك الخير فعليه".
📚.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🌹أشا🌹DZ
•
🔴 أقــــسَــــام الـــهــــــمّ بالـــسيـّـئـــــة.
✍ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▪️فإن هم بالسيئة ولم يعملها، فالأدلة تدل على أن ذلك أقسام:
⬅️ القسم الأول: أن يتركها عجزا عنها، مع فعل ما قدر عليه منها، فهذا يكتب عليه إثما كاملا، كإثم فاعلها، ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا التقى المسلمين بسيفهما، فالقاتل والمقتول في النار "، قالوا هذا القاتل ، فما بال المقتول؟ قال :"لأنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
⬅️ القسم الثاني أن يتركها عجزا، دون أن يفعل الأسباب، ودون أن يفعل ما قدر عليه منها ، كرجل همّ بسرقة، ولكنه رأى الناس حوله ، فتركها، فهذا عليه وزرها، لكنه ليس كالذي فعل ما قدر عليه منها ، لأن هذا لم يفعل شيئا، لكن عليه الوزر، وهو وزر النية بلا شك .
⬅️ القسم الثالث : أن يهم بالسيئة، ثم يتركها لله تعالى، فهذا تكتب له حسنة كاملة ، لقوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (" فإنما تركها من جرائي ") اي من أجلي ، فتكتب له حسنة كاملة.
⬅️ القسم الرابع :أن لا تطرأ على باله تلك السيئة من الأصل، كرجل لم تطرأ عليه السرقة، ولم يطرأ عليه الزنا، ولا شرب الخمر، فهذا ليس له أجر، وليس عليه وزر، لأنه ليس له نية، لا لفعل السيئة ولا لتركها.
- فهذه أقسام أربعة دلت عليها النصوص.
📚 التعليق على مسلم (مج ١ ص ٣٨٠ - ٣٨١).
✍ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▪️فإن هم بالسيئة ولم يعملها، فالأدلة تدل على أن ذلك أقسام:
⬅️ القسم الأول: أن يتركها عجزا عنها، مع فعل ما قدر عليه منها، فهذا يكتب عليه إثما كاملا، كإثم فاعلها، ودليله قول النبي صلى الله عليه وسلم "إذا التقى المسلمين بسيفهما، فالقاتل والمقتول في النار "، قالوا هذا القاتل ، فما بال المقتول؟ قال :"لأنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
⬅️ القسم الثاني أن يتركها عجزا، دون أن يفعل الأسباب، ودون أن يفعل ما قدر عليه منها ، كرجل همّ بسرقة، ولكنه رأى الناس حوله ، فتركها، فهذا عليه وزرها، لكنه ليس كالذي فعل ما قدر عليه منها ، لأن هذا لم يفعل شيئا، لكن عليه الوزر، وهو وزر النية بلا شك .
⬅️ القسم الثالث : أن يهم بالسيئة، ثم يتركها لله تعالى، فهذا تكتب له حسنة كاملة ، لقوله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (" فإنما تركها من جرائي ") اي من أجلي ، فتكتب له حسنة كاملة.
⬅️ القسم الرابع :أن لا تطرأ على باله تلك السيئة من الأصل، كرجل لم تطرأ عليه السرقة، ولم يطرأ عليه الزنا، ولا شرب الخمر، فهذا ليس له أجر، وليس عليه وزر، لأنه ليس له نية، لا لفعل السيئة ولا لتركها.
- فهذه أقسام أربعة دلت عليها النصوص.
📚 التعليق على مسلم (مج ١ ص ٣٨٠ - ٣٨١).
الصفحة الأخيرة
" إنَّ الانغماس في الدُّنيا والاشتغال بمظاهرها والاهتمام الزَّائد بمتاعِها يحجُب العبدَ عن أعظم نعيم وأكبر فَوز يمكنُ تحقيقُه في هذه الحياة، وهو التَّلذُّذ بالطَّاعات والعبادات ".
.