اقولك ترى شكلك توك جية من محاضرة وحافظة هالايتين الي ابدا مو مكانهم اي عضل تتكلمي عنه واي حرمة ترجع لزوجها
ارحمييييني من ردودك الفتاكة الي ترفع الضغط
حرمة اوافقت نجلس معاه وهو يبغى يتزوج وهوا رماها لبيت اهلها عشان يتمتع مع مراته الجديدة وماينقص عليها مصروف وطلق الضعيفة دي
وانتي تقولي ترجع لزوجها الي طلقها قبل 4 سنواااات
اول مرة اعرف انو الحرمة حتى لو اتطلقت يفضل اسمو زوجها
واول مرة اعرف انو الحرمة مالها كرامة في اي دين واي شرع انتي تتكلمي
ليش خروف هيا رجعها لصاحبها ووقت ما احتاجها اتبكبك دمعتين وقالو والله ندمان
عساه في هالحال واردى ان شا الله وربي يبتليه اكثر واكثر لانو دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب
ولو فرضا رجعت وحبيبة القلب اتعافت وحملت اكيد يرجع يطلقها لنفس السبب

لاحول ولا قوة الا بالله
استخيري يا اختي محد يقدر يفيدك انتي ادرى بضروفك وادرى بطليقك واكيد سامعه عن ولد عمك
استخيري وشاوري الوالد والوالده واحد من اخوانك تشوفينه حكيم مايعرف لرجال الا الرجال

لليقولون هذه الآيه إذا كانت في فترة العده.......
هذا الرد
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون
فيه أربع مسائل :
الأولى : قوله تعالى : " فلا تعضلوهن " روي أن معقل بن يسار كانت أخته تحت أبي البداح فطلقها وتركها حتى انقضت عدتها ، ثم ندم فخطبها فرضيت وأبى أخوها أن يزوجها وقال : وجهي من وجهك حرام إن تزوجتيه . فنزلت الآية . قال مقاتل : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم معقلا فقال : إن كنت مؤمنا فلا تمنع أختك عن أبي البداح فقال : آمنت بالله ، وزوجها منه . وروى البخاري عن الحسن أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها حتى انقضت عدتها فخطبها فأبى معقل فنزلت : فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن . وأخرجه أيضا الدارقطني عن الحسن قال : حدثني معقل بن يسار قال : كانت لي أخت فخطبت إلي فكنت أمنعها الناس ، فأتى ابن عم لي فخطبها فأنكحتها إياه ، فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا رجعيا ثم تركها حتى انقضت عدتها فخطبها مع الخطاب ، فقلت : منعتها الناس وزوجتك إياها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها مع الخطاب لا أزوجك أبدا فأنزل الله ، أو قال أنزلت : وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه . في رواية للبخاري : فحمي معقل من ذلك أنفا ، وقال : خلى عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فأنزل الله الآية ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه الآية فترك الحمية وانقاد لأمر الله تعالى . وقيل : هو معقل بن سنان ( بالنون ) . قال النحاس : رواه الشافعي في كتبه عن معقل بن يسار أو سنان . وقال الطحاوي : هو معقل بن سنان .
الثانية : إذا ثبت هذا ففي الآية دليل على أنه لا يجوز النكاح بغير ولي لأن أخت معقل كانت ثيبا ، ولو كان الأمر إليها دون وليها لزوجت نفسها ، ولم تحتج إلى وليها معقل ، فالخطاب إذا في قوله تعالى : فلا تعضلوهن للأولياء ، وأن الأمر إليهم في التزويج مع رضاهن . وقد قيل : إن الخطاب في ذلك للأزواج ، وذلك بأن يكون الارتجاع مضارة عضلا عن نكاح الغير بتطويل العدة عليها . واحتج بها أصحاب أبي حنيفة على أن تزوج المرأة نفسها قالوا : لأن الله تعالى أضاف ذلك إليها كما قال : فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ، ولم يذكر الولي . وقد تقدم القول في هذه المسألة مستوفى . والأول أصح لما ذكرناه من سبب النزول . والله أعلم .
الثالثة : قوله تعالى : فبلغن أجلهن بلوغ الأجل في هذا الموضع : تناهيه ؛ لأن ابتداء النكاح إنما يتصور بعد انقضاء العدة . و ( تعضلوهن ) معناه تحبسوهن . وحكى الخليل : دجاجة معضل : قد احتبس بيضها . وقيل : العضل التضييق والمنع وهو راجع إلى معنى الحبس ، يقال : أردت أمرا فعضلتني عنه أي منعتني عنه وضيقت علي . وأعضل الأمر : إذا ضاقت عليك فيه الحيل ، ومنه قولهم : إنه لعضلة من العضل إذا كان لا يقدر على وجه الحيلة فيه . وقال الأزهري : أصل العضل من قولهم : عضلت الناقة إذا نشب ولدها فلم يسهل خروجه ، وعضلت الدجاجة : نشب بيضها . وفي حديث معاوية : ( معضلة ولا أبا حسن ) ، أي مسألة صعبة ضيقة المخارج . وقال طاوس : لقد وردت عضل أقضية ما قام بها إلا ابن عباس . وكل مشكل عند العرب معضل ، ومنه قول الشافعي :
إذا المعضلات تصدينني كشفت حقائقها بالنظر
ويقال : أعضل الأمر إذا اشتد . وداء عضال أي شديد عسر البرء أعيا الأطباء . وعضل فلان أيمه أي منعها ، يعضلها ويعضلها ( بالضم والكسر ) لغتان .
الرابعة : قوله تعالى : ذلك يوعظ به من كان ولم يقل " ذلكم " لأنه محمول على معنى الجمع . ولو كان " ذلكم " لجاز ، مثل ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم أي ما لكم فيه من الصلاح . وأنتم لا تعلمون ذلك .

لو منك مارجع
كرامتي الزم علي
خليه مع الحب مو هذا قراره ؟
مو هذي اللي جاك يركض وعيونه فرح عشان بياخذها ؟
مو هذا اللي ترجيتيه ولا هزيتي فيه شعره لا انتي ولا بنتك ؟
هذا مو رجل اصلا
والذبايح والفلوس هذي حركات امهاتنا زمان ماعاد تمشي الحين
ولا عاد ترد كرامة المراءه زي قبل
قبل اذا ذبح وعطاها رضوه خلاص رجعت كرامتها
الحين الحريم صارو واعيات
وتعرف اللي يبيها واللي يعافها
بغض النظر عن ولد عمك
اذا كويس ليش لا
ليش ماتجربين حظك بعيد
ليش تعيدين نفس التجربه مع نفس الشخص لا وهالمره اصعب لان الحب معه ؟
فرضا زوجته رزقها ربي وصارت تحمل بيرميك مره ثانيه ويقول خلاص حبيبتي حملت ؟؟؟
انا اقولك لو انا مكانك
وانتي انسانه لك فكرك و شخصيتك
وتعرفين مصلحتك
حتى لو ولد عمك مالمح انا لو منك مارجع
والله يكتب لك اللي فيه الخير

والله لو انا ماارجع لو اعنس واتزوج اجنبي وفكر فيك ليش ماهاوشت ولدها لما فكر يطلقك والا كانت فرحانه لما طلقك هو وامه توها تذكرك ومستانسه ببنت اختها والحين لما ماخلفت تذكرتك وقال ماعنده فلوس يدفع مهر كثير يرجعونك وبتقبلين بمهر قليل اطلبي مهر 80 الف لو بترجعين له ومؤخر 200 الف رجعي كرامك خليه ينقهر ويسوي عرس وطقطقه والا يقلب وجهه مع اني ماانصحك ترجعي 4 سنين ماالفت لك ووهو ماتزوجها تبين يلتفت لك الحين وهي بحضنه وامه باين انها كدابه توريك الفيدو عشان تكسر قلبك المفروض اول ماشفتيها طردتيها مع الباب وتبخين عليها بف باف وتهنينها زي مااهانك بينقهر مو تحسسسينهم انك ضعيفه وجالسه تنتظرينه