رقة الخيال
•
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله مدري وايش اقول
{غُ}يومَ :
حسبي الله ونعم الوكيل يا شيخه قل خيرا أو أصمت ناويه تخربين بيتها انتي ولا ايش ايش ذا الاسلوب الي كله غلط الوحده اذا واجهت مشكله خلاص تستسلم لها ما تصلحها البنات ما قالوا لها خليه يمارس العاده السريه ولا قالوا لها اصبري خمس سنين يعني اللحين لو البنت سمعت كلامك وانخرب بيتها ترا في رقبتك لين يوم القيامه لين متى بتقعدوون تقولون كلام من غير ما تحاسبون عليه استغفرالله بسحسبي الله ونعم الوكيل يا شيخه قل خيرا أو أصمت ناويه تخربين بيتها انتي ولا ايش ايش ذا الاسلوب...
انتي اول روحي واعرفي حكم العاده السريه بعدين تكلمي معي والله مره مستهينين با الحرام
تجيك وحده وتقول زوجي ما يصلي ويشرب يقولون اقعدي معه حرم اتشتتين اعيالك والحرام انه تجلس معه
تجي الثانيه وتقول زوجي يزني ويكلم ويردون عليها العاقلات الي معنا ويقولون لها اصبري واعتزليه واتركيه وعيشي حياتك الحمدلله والشكر واحد زاني الله لا يبلانا ويقولون اصبري وما راح شافو وش الحكم بحق الزاني
وصاحبة الموضوع يمارس قدامها العاده السريه ومايبي منها اعيال الحين والاصل في الزواج الاعفاف والتكاثر وهي تبي وهو ما يبي وش تبين نرد يا فاهمه يا عاقله نقول لها مثلا الي يسويه صح ولا زم توفرين له الجو وتتفرجين عليه وهو يسويها وبرضو اصبري 5 او 6 او 7او 10 سنوات على الاطفال لحد ما حظرته يقرر ويشوف متى الوقت المناسب
اقول لا تسوين فيها فاهمه بس وتجين مسويه بيننا وحده عاقله وناصحه هي اكتبت وانا الي شفته غلط علقت عليه مالك شغل
وهدا رد على سؤال من واحد يقول انه يمارس العاده السريه وهو متزوج يسويها واحيانا برضو عند الكمبيوتر وشوفي وش ردو عليه بس انتي يا صاحبة الموضوع لازم ما تهتمين للفتوى علشان ما تزعل عليك صاحبة الرد الي فوق عيب بعدين ينخرب بيتك
يقول تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
قال الإمام الشافعي – رحمه الله – : وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم ثم أكّـدها ، فقال : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
فلا يحل العمل بالذكر إلا في زوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء
فسمى من نكح ما لا يحل عاديا ، فأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عادٍ قرآنا ولغة بدليل قوله تعالى : ( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) .
وقال : ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) أي المجاوزون الحد من عدا أي جاوز الحد وجازه
وقوله : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ ) يقول : فمن التمس لفرجه مَـنْـكَـحـاً سوى زوجته وملك يمينه ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) يقول : فهم العادون حدود الله ، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ( أي أهل التفسير )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أما الاستمناء فالأصل فيه التحريم عند جمهور العلماء ، وعلى فاعله التعزير وليس مثل الزنا . والله أعلم .
وسئل – رحمه الله – عن الاستمناء هل هو حرام أم لا ؟
فأجاب : أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء ، وهو أصح القولين في مذهب أحمد ، وكذلك يعزر من فعله
وممن أفتى بحرمته من العلماء المعاصرين : الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم . رحم الله الجميع .
وأما النواهي عنها والزواجر عن هذه العادة السرية السيئة ، فأمور :
أولها :
مراقبة الله عز وجل في حال الخلوة ، وتعظيم نظره سبحانه
فإن الإنسان لا يفعلها إلا إذا غاب عن أعين الناس واستتر وخلا بنظر الله عز وجل .
فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
ثبت في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلـِّـهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .
فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار .
وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )
وليعلم أن الله مُطّلع عليه يراه حيثما كان .
دخل رجل غيضة فقال : لو خلوت ها هنا بمعصية من كان يراني ؟! فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي الغيضة ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .
ثانيها :
أن يعلم أن حفظ الفرج مطلب ، وقد أثنى الله على الحافظين لفروجهم والحافظات ، وتقدّم كلام ابن القيم في ذلك .
اما با النسبه للحمل
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فقدْ أوْجب الشَّرع الحكيمُ على كلٍّ من الزَّوجين الصُّحْبة الجميلة، وكفَّ الأذى، وبذْل الإحْسان، وحسْن المعاملة، والمعروف من مثله لمثلها؛ قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} ، وقال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} .
وعلى الزَّوجين أن يُسْعِد كلٌّ منهُما الآخر، ويحرص على إرضائِه في غير معصية الله، ومن ذلك حقُّ الإنجاب، الَّذي هو المقصود الأكبر في الزَّواج؛ كما قال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((تزوَّجوا الودودَ الولود؛ إنِّي مُكاثرٌ الأنبياءَ يوم القيامة))؛ رواهُ أحمد وأبو داود عن أنس بن مالك.
فلا يجوز للزَّوج منْع زوجتِه الإنجاب؛ فهو حقٌّ للمرأة كما أنَّه حقٌّ للرَّجُل، حتَّى نصَّ الأئمَّة على أنَّ الزَّوج لا يعْزِل عن الحرَّة إلا بإذْنِها، فإن أبت عليه، لم يعزل، وهو مذهب جُمهور العلماء من المالكيَّة، والشَّافعية، والحنابلة، وغيرهم.
قال صاحب "كشاف القناع": "ويَحرُم العزْلُ عنِ الحرَّة إلاَّ بإذنِها". اهـ.
وقال ابن قدامة في "المغني": "ولا يعزل عن زوجتِه الحرَّة إلا بإذْنِها.
وعاد ادا كل هدا ما عجبك وتشوفينه عادي وكويس انا والله اشوفه غلط في غلط وحسناته كلها تضيع عند ها الشيئين وردك برضو عليها انا اشوفه خطاء مثل ما انتي تشوفين ردي خطاء
بس انا ابي اعرف هل في ردي السابق قلتلها تطلقي ايه ردك انتي ما عجبني وشو الي عادي الي يصير انتي ثاني سنه من زواجك ليش زوجك عادي يسوي الي يسويه زوجها قدامك ادا عادي اجل ماعليك شرهه
تجيك وحده وتقول زوجي ما يصلي ويشرب يقولون اقعدي معه حرم اتشتتين اعيالك والحرام انه تجلس معه
تجي الثانيه وتقول زوجي يزني ويكلم ويردون عليها العاقلات الي معنا ويقولون لها اصبري واعتزليه واتركيه وعيشي حياتك الحمدلله والشكر واحد زاني الله لا يبلانا ويقولون اصبري وما راح شافو وش الحكم بحق الزاني
وصاحبة الموضوع يمارس قدامها العاده السريه ومايبي منها اعيال الحين والاصل في الزواج الاعفاف والتكاثر وهي تبي وهو ما يبي وش تبين نرد يا فاهمه يا عاقله نقول لها مثلا الي يسويه صح ولا زم توفرين له الجو وتتفرجين عليه وهو يسويها وبرضو اصبري 5 او 6 او 7او 10 سنوات على الاطفال لحد ما حظرته يقرر ويشوف متى الوقت المناسب
اقول لا تسوين فيها فاهمه بس وتجين مسويه بيننا وحده عاقله وناصحه هي اكتبت وانا الي شفته غلط علقت عليه مالك شغل
وهدا رد على سؤال من واحد يقول انه يمارس العاده السريه وهو متزوج يسويها واحيانا برضو عند الكمبيوتر وشوفي وش ردو عليه بس انتي يا صاحبة الموضوع لازم ما تهتمين للفتوى علشان ما تزعل عليك صاحبة الرد الي فوق عيب بعدين ينخرب بيتك
يقول تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
قال الإمام الشافعي – رحمه الله – : وبين أن الأزواج وملك اليمين من الآدميات دون البهائم ثم أكّـدها ، فقال : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )
فلا يحل العمل بالذكر إلا في زوجة أو في ملك اليمين ولا يحل الاستمناء
فسمى من نكح ما لا يحل عاديا ، فأوجب عليه الحد لعدوانه ، واللائط عادٍ قرآنا ولغة بدليل قوله تعالى : ( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) .
وقال : ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) أي المجاوزون الحد من عدا أي جاوز الحد وجازه
وقوله : ( فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ ) يقول : فمن التمس لفرجه مَـنْـكَـحـاً سوى زوجته وملك يمينه ( فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) يقول : فهم العادون حدود الله ، المجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرم عليهم ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ( أي أهل التفسير )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أما الاستمناء فالأصل فيه التحريم عند جمهور العلماء ، وعلى فاعله التعزير وليس مثل الزنا . والله أعلم .
وسئل – رحمه الله – عن الاستمناء هل هو حرام أم لا ؟
فأجاب : أما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء ، وهو أصح القولين في مذهب أحمد ، وكذلك يعزر من فعله
وممن أفتى بحرمته من العلماء المعاصرين : الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم . رحم الله الجميع .
وأما النواهي عنها والزواجر عن هذه العادة السرية السيئة ، فأمور :
أولها :
مراقبة الله عز وجل في حال الخلوة ، وتعظيم نظره سبحانه
فإن الإنسان لا يفعلها إلا إذا غاب عن أعين الناس واستتر وخلا بنظر الله عز وجل .
فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه .
ثبت في سنن ابن ماجه بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا ، قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا ، جلـِّـهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ؟ قال : أما إنهم إخوانكم ، ومن جلدتكم ، ويأخذون من الليل كما تأخذون ، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .
فقوله عليه الصلاة والسلام : إذا خلوا بمحارم الله . يدل على الكثرة والاستمرار .
وهذا هو شأن المنافقين الذي قال الله عز وجل عنهم : ( يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا )
وليعلم أن الله مُطّلع عليه يراه حيثما كان .
دخل رجل غيضة فقال : لو خلوت ها هنا بمعصية من كان يراني ؟! فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي الغيضة ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .
ثانيها :
أن يعلم أن حفظ الفرج مطلب ، وقد أثنى الله على الحافظين لفروجهم والحافظات ، وتقدّم كلام ابن القيم في ذلك .
اما با النسبه للحمل
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فقدْ أوْجب الشَّرع الحكيمُ على كلٍّ من الزَّوجين الصُّحْبة الجميلة، وكفَّ الأذى، وبذْل الإحْسان، وحسْن المعاملة، والمعروف من مثله لمثلها؛ قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} ، وقال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} .
وعلى الزَّوجين أن يُسْعِد كلٌّ منهُما الآخر، ويحرص على إرضائِه في غير معصية الله، ومن ذلك حقُّ الإنجاب، الَّذي هو المقصود الأكبر في الزَّواج؛ كما قال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((تزوَّجوا الودودَ الولود؛ إنِّي مُكاثرٌ الأنبياءَ يوم القيامة))؛ رواهُ أحمد وأبو داود عن أنس بن مالك.
فلا يجوز للزَّوج منْع زوجتِه الإنجاب؛ فهو حقٌّ للمرأة كما أنَّه حقٌّ للرَّجُل، حتَّى نصَّ الأئمَّة على أنَّ الزَّوج لا يعْزِل عن الحرَّة إلا بإذْنِها، فإن أبت عليه، لم يعزل، وهو مذهب جُمهور العلماء من المالكيَّة، والشَّافعية، والحنابلة، وغيرهم.
قال صاحب "كشاف القناع": "ويَحرُم العزْلُ عنِ الحرَّة إلاَّ بإذنِها". اهـ.
وقال ابن قدامة في "المغني": "ولا يعزل عن زوجتِه الحرَّة إلا بإذْنِها.
وعاد ادا كل هدا ما عجبك وتشوفينه عادي وكويس انا والله اشوفه غلط في غلط وحسناته كلها تضيع عند ها الشيئين وردك برضو عليها انا اشوفه خطاء مثل ما انتي تشوفين ردي خطاء
بس انا ابي اعرف هل في ردي السابق قلتلها تطلقي ايه ردك انتي ما عجبني وشو الي عادي الي يصير انتي ثاني سنه من زواجك ليش زوجك عادي يسوي الي يسويه زوجها قدامك ادا عادي اجل ماعليك شرهه
اكيد مو طبيعي لااحد يقص عليك ويقول طبيعياكيد مو طبيعي لااحد يقص عليك ويقول طبيعي
معك ميه با الميه الحمدلله الدي عافانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثير من خلقه
الصفحة الأخيرة