salamamane
•
حلم امي قاهرة الصعابRH عتاب قلم ياعـــين أبـــوي صرير القلم نداءالاقصى لا بد أولا من إلقاء نظرة على الجدول و الإيضاحات المدرجة لتيسيراستعماله .. من هنا من فضلكن ******* البداية إذن ستكون بإذنه تعالى يوم 1 رمضان 1429 حملن الجدول و اطبعنه منذ الآن إذا شئتن لأنه جاهز للإستعمال .. سأقوم فقط بإدراج التواريخ ( 1، 2 ،3....... ) عندما يعلن عن بداية الشهر الكريم إن شاء الله .. إذا أردتن أن يظل الجدول مكانه ينبغي إلقاء نظرة عليه باستمرار .. للقيام بما تنص عليه بنود الخطة .. و لمحاسبة أنفسكن و معاقبتها كما وضحت ذلك .. ******* التواصل سيكون عبر منتدانا المبارك من خلال هذه الصفحة .. سأحاول أن أذكركن بما يجب القيام به كلما استطعت ذلك .. المجال مفتوح أمامكن لقول ماتشأن حبيباتي : ( تذكير/ فكرة لتسهيل تنفيذ أحد البنود……. ) ******* غداة انقضاء شهر ( بداية الشهر الموالي ) ، تفرغ كل واحدة منا مافي جعبتها تنفيذا لأحد بنود الخطة : تقديم البحث الذي عكفنا على تحضيره منذ بداية الشهر للإلمام بجميع جوانب الموضوع .. فنجعل من بحوثنا موسوعة ، ينتفع بها كل من يتصفحها .. و بذلك نكون قد حذونا حذو حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم الذي قال: (( إن الله يحب أحدكم إذا عمل عملاً أن يتقنه )) ونكتب البحوث بإذن المولى العلي القدير على صفحتنا هذه و لكن .. أخشى أن نختار نفس الموضوع .. لتفادي ذلك ،أرجو منكن التفكير في الأمر منذ الآن .. و من اهتدت إلى قرار ، لتكتب عنوان الموضوع الذي سيتناوله بحثها على صفحتنا هذه شريطة أن يكون في إطار بنود الخطة : عبادات أو أخلاق .. و في أقرب فرصة حبيباتي .. ******* و سنكمل المشوار بعد رمضان إن شاء الرحمن بنفس الحماس .. ******* و من أرادت مراسلتي على الخاص فأنا أنتظرها بكل حب للإجابة على أي استفسار آخر .. :26::26::26: لقد اقترب الموعد .. أنتظرالعناوين حبيباتي .. :26::26::26:حلم امي قاهرة الصعابRH عتاب قلم ياعـــين أبـــوي صرير القلم ...
نرجس
•
أختي الحبيبة ..salamamane
بارك الله فيك وزادك من فضله العظيم ..
جلست أتأمل في الأحاديث التي جمعتِ ..
فجزاك الله عنا كل خير ..
ذكرتنا بخيرات كثيرة وقربات عظيمة ..
أسأل الله تعالى أن يجزل لك العطاء ..
ولكن ياغاليتي وضعها في جدول للمحاسبة أمر لم يستحبه العلماء ..ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
وهذه فتوى الشيخ محمد المنجد..
حكم محاسبة النفس على صيغة جدول
السؤال:
هل يجوز وضع جدول على صيغة أسئلة مقسمة على عدد أيام الشهر؟
الجواب:
هل صليت الفجر في الجماعة؟ وهل..؟ وهل..؟ أشار العلماء إلى أن هذه بدعة من البدع، سلوك سبيل الجدول في المحاسبة والصح والخطأ والأرقام، والعلامات هذه من البدع، فلا يجوز عملها ولا القيام بها، ولا توزيعها على الناس، هذه طريقة صوفية ليست من طرق أهل السنة في محاسبة النفس عمل الجداول والعلامات والإجابة بنعم أو لا. ليست هذه حسابات وكشوفات تقدم للميزانية، الإنسان يستحضر تقصيره في نفسه، ويندم ويتوب إلى الله ويعزم أن يواصل النشاط ويجتهد هذا هو المطلب، يتذكر ذنوبه أما كتابة الجداول فلا، وممن أشار إلى بدعية الجداول الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين نفع الله بعلمه.
المصدر / محاضرة تربية النفس على العبادة للشيخ محمد المنجد
وهذا من مقال للاستاذة أناهيد ..
لقد سألنا من أخواتنا ممن يهمنا الإجابة عليه.. عن جداول فيها محاسبة للنفس سواء كان عن صلاة وصوم أو عن بر وصله ورحم..
ونقول وعلمنا قليل.. ومن الله نطلب العون والتسهيل:
أولاً: أفتى مشايخنا -غفر الله لهم- أن مثل هذه المسائل ليس لها أصل، مثل ما نقل عن الشيخ بن عثيمين – رحمه الله.
ثانياً: أن لهذه الجداول مفاسد يخشى من انتشارها ومنها:
1- أنَّ الصَّحابة والتابعين والقرون المفضلة، لم يورث عنهم مثل هذه الأعمال ولم يوصوا بها.
2- أن أصل العبادة التذلل، وهو التعلق المتصل، والتعظيم الدائم، والأعمال إنما هي مظاهر ذلك، فليس من الصواب أن ندور حول العمل وتعظيمه وننسى الأصل فتعظيم العمل لاحق لإظهار التذلل، فكأننا نقرر أن القيام بهذه الأعمال كافٍ للقبول عند الله
3- أنَّ من أصول الشريعة قطع الإعجاب بالعمل، بل حتى الثقة بالنفس، وهذا صاحب المناهي اللفظية -بارك الله في عمره– ينقل تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله تعالى– لما سُئل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس، أجاب: "لا تجب، ولا تجوز الثقة بالنفس في الحديث: (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)".
قال الشيخ ابن قاسم معلقاً عليه:
"وجاء في حديث رواه أحمد: (وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة وإني لا أثق إلا برحمتك)"، ومثل هذه الجداول بعد تحصيلها وجمعها، يخاف أن يكون مدخل للإعجاب خصوصًا من صغار السن، وكما ذكر سابقًا أن أصل العبادة التذلل، والإعجاب قاطع للتذلل، كما أن فيه جانبًا من تزكية النفس، ويقول الله سبحانه وتعالى –ناهيًا نهيًا صريحًا {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
4- أنَّ الأعمال القلبية من التوكل والرجاء والخوف لا يمكن أن تندرج في الجداول ولا أن تقيد بتقييدات، فيستقر الأمر إن انتشرت مثل هذه الجداول على تجاهل العبادات القلبية وعدم لفت النظر إليها.
5- إنَّ شروط قبول العمل تغيب في مثل هذا الجدول:
أ: ربما يكون في بعض الجداول تقيد أيام محدودة مثل تقيد العمرة في يوم محدد من الشهر، أو تقيد الصدقة بيوم فينتفي بذلك شرط المتابعة.
ب: كما ذكرنا سابقًا أنه لا يمكن قياس الأعمال القلبية والإخلاص أحد شرطي قبول العمل الإخلاص.
6- أنَّ أكثر الجداول المنتشرة يغيب فيها أعمالاً مهمة، أو وجوهًا شرعيةً للتعبد جاءت بها النصوص الصحيحة.
7- أنَّ دعوى التشجيع ورفع الهمم يجب أن تكون منضبطة بالشريعة فلا يمكن أن يعقل أن ندعو إلى مندوب ( رفع الهمة ) فنقع في محذور ( الابتداع ) ، والهمة لا تُكمِّل الإنسان إلا إذا كانت مهدية بالعلم الشرعي يقول ابن القيم ( كمال الإنسان بهمَّة تُرقّيه ، وعلم يُبصره ويهديه ) .
8- أنَّ هذه الأوراق اشتهرت عند أقوام لم يعرفوا بمتابعتهم للسنة مثل الصوفية وأمثالها.
9- أنَّ مثل هذه الأوراق يخاف أن تفضي في مستقبل الأمر إلى ما يشابه صكوك الغفران، فإن النصارى ما وصلوا لمسألة صكوك الغفران إلا ببدايات كهذه، فهي كشوفات توضح الأعمال قيامًا وتركًا ومن ثم يمكن الحكم عليها قبولاً أو رفضًا.
10- على القاعدة الشرعية المقررة في قوله تعالى : {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} يخاف أن يعجز العبد أحيانًا عن أعمال فيدخل الفتور والإحباط على نفس العامل.
هذا ما تيسر ذكره على عجلة منّا وعدم وجود وقت للرجوع إلى المراجع، ما كتبناه إلا طالبين للحق دافعين للباطل.
{وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
هذا والله تعالى أعلم.
أعلم أنك ياحبيبتيsalamamane تريدين الخير ولك بإذن الله أجر نيتك الصالحة الطيبة ..
بارك الله فيك وزادك من فضله العظيم ..
جلست أتأمل في الأحاديث التي جمعتِ ..
فجزاك الله عنا كل خير ..
ذكرتنا بخيرات كثيرة وقربات عظيمة ..
أسأل الله تعالى أن يجزل لك العطاء ..
ولكن ياغاليتي وضعها في جدول للمحاسبة أمر لم يستحبه العلماء ..ومنهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
وهذه فتوى الشيخ محمد المنجد..
حكم محاسبة النفس على صيغة جدول
السؤال:
هل يجوز وضع جدول على صيغة أسئلة مقسمة على عدد أيام الشهر؟
الجواب:
هل صليت الفجر في الجماعة؟ وهل..؟ وهل..؟ أشار العلماء إلى أن هذه بدعة من البدع، سلوك سبيل الجدول في المحاسبة والصح والخطأ والأرقام، والعلامات هذه من البدع، فلا يجوز عملها ولا القيام بها، ولا توزيعها على الناس، هذه طريقة صوفية ليست من طرق أهل السنة في محاسبة النفس عمل الجداول والعلامات والإجابة بنعم أو لا. ليست هذه حسابات وكشوفات تقدم للميزانية، الإنسان يستحضر تقصيره في نفسه، ويندم ويتوب إلى الله ويعزم أن يواصل النشاط ويجتهد هذا هو المطلب، يتذكر ذنوبه أما كتابة الجداول فلا، وممن أشار إلى بدعية الجداول الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين نفع الله بعلمه.
المصدر / محاضرة تربية النفس على العبادة للشيخ محمد المنجد
وهذا من مقال للاستاذة أناهيد ..
لقد سألنا من أخواتنا ممن يهمنا الإجابة عليه.. عن جداول فيها محاسبة للنفس سواء كان عن صلاة وصوم أو عن بر وصله ورحم..
ونقول وعلمنا قليل.. ومن الله نطلب العون والتسهيل:
أولاً: أفتى مشايخنا -غفر الله لهم- أن مثل هذه المسائل ليس لها أصل، مثل ما نقل عن الشيخ بن عثيمين – رحمه الله.
ثانياً: أن لهذه الجداول مفاسد يخشى من انتشارها ومنها:
1- أنَّ الصَّحابة والتابعين والقرون المفضلة، لم يورث عنهم مثل هذه الأعمال ولم يوصوا بها.
2- أن أصل العبادة التذلل، وهو التعلق المتصل، والتعظيم الدائم، والأعمال إنما هي مظاهر ذلك، فليس من الصواب أن ندور حول العمل وتعظيمه وننسى الأصل فتعظيم العمل لاحق لإظهار التذلل، فكأننا نقرر أن القيام بهذه الأعمال كافٍ للقبول عند الله
3- أنَّ من أصول الشريعة قطع الإعجاب بالعمل، بل حتى الثقة بالنفس، وهذا صاحب المناهي اللفظية -بارك الله في عمره– ينقل تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله تعالى– لما سُئل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس، أجاب: "لا تجب، ولا تجوز الثقة بالنفس في الحديث: (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)".
قال الشيخ ابن قاسم معلقاً عليه:
"وجاء في حديث رواه أحمد: (وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة وإني لا أثق إلا برحمتك)"، ومثل هذه الجداول بعد تحصيلها وجمعها، يخاف أن يكون مدخل للإعجاب خصوصًا من صغار السن، وكما ذكر سابقًا أن أصل العبادة التذلل، والإعجاب قاطع للتذلل، كما أن فيه جانبًا من تزكية النفس، ويقول الله سبحانه وتعالى –ناهيًا نهيًا صريحًا {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
4- أنَّ الأعمال القلبية من التوكل والرجاء والخوف لا يمكن أن تندرج في الجداول ولا أن تقيد بتقييدات، فيستقر الأمر إن انتشرت مثل هذه الجداول على تجاهل العبادات القلبية وعدم لفت النظر إليها.
5- إنَّ شروط قبول العمل تغيب في مثل هذا الجدول:
أ: ربما يكون في بعض الجداول تقيد أيام محدودة مثل تقيد العمرة في يوم محدد من الشهر، أو تقيد الصدقة بيوم فينتفي بذلك شرط المتابعة.
ب: كما ذكرنا سابقًا أنه لا يمكن قياس الأعمال القلبية والإخلاص أحد شرطي قبول العمل الإخلاص.
6- أنَّ أكثر الجداول المنتشرة يغيب فيها أعمالاً مهمة، أو وجوهًا شرعيةً للتعبد جاءت بها النصوص الصحيحة.
7- أنَّ دعوى التشجيع ورفع الهمم يجب أن تكون منضبطة بالشريعة فلا يمكن أن يعقل أن ندعو إلى مندوب ( رفع الهمة ) فنقع في محذور ( الابتداع ) ، والهمة لا تُكمِّل الإنسان إلا إذا كانت مهدية بالعلم الشرعي يقول ابن القيم ( كمال الإنسان بهمَّة تُرقّيه ، وعلم يُبصره ويهديه ) .
8- أنَّ هذه الأوراق اشتهرت عند أقوام لم يعرفوا بمتابعتهم للسنة مثل الصوفية وأمثالها.
9- أنَّ مثل هذه الأوراق يخاف أن تفضي في مستقبل الأمر إلى ما يشابه صكوك الغفران، فإن النصارى ما وصلوا لمسألة صكوك الغفران إلا ببدايات كهذه، فهي كشوفات توضح الأعمال قيامًا وتركًا ومن ثم يمكن الحكم عليها قبولاً أو رفضًا.
10- على القاعدة الشرعية المقررة في قوله تعالى : {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} يخاف أن يعجز العبد أحيانًا عن أعمال فيدخل الفتور والإحباط على نفس العامل.
هذا ما تيسر ذكره على عجلة منّا وعدم وجود وقت للرجوع إلى المراجع، ما كتبناه إلا طالبين للحق دافعين للباطل.
{وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}
هذا والله تعالى أعلم.
أعلم أنك ياحبيبتيsalamamane تريدين الخير ولك بإذن الله أجر نيتك الصالحة الطيبة ..
الصفحة الأخيرة