كوبونات الراقية تسجيل الدخول

محد مثلي أنا
محد مثلي أنا •
الله يجزاك خير
وأسأل الله أن يهديهن
وأن يهدينا نحن الذين ضعفنا عن انكار المنكر فانتشر وهذا سبب هلاكنا
أسأل الله أن يتجاوز عنا
بوركتي ياغالية
اطياف سدير
اطياف سدير •
ودق الأمل ودق الأمل :
اختي أطياف سدير ياليت تنزلين فتوى الشيخ السحيم في موضوع جديد أفضل حتى تطلع عليه الكثيرات وإن كنت لا تودين ذلك فأستأذنك في نقله لأهمية الموضوع وجهل الكثير به .
اختي أطياف سدير ياليت تنزلين فتوى الشيخ السحيم في موضوع جديد أفضل حتى تطلع عليه الكثيرات وإن كنت...
اختي ودق الأمل
حياك الله وبياك
ولك ماأردت ان شاء الله
اطياف سدير
اطياف سدير •
حياكن الله اخواتي
ونفع بكن
وجعلني واياكن من الذين يظلهم الله في ظله
*رمانه رويانه*
*رمانه رويانه* •
والله ياعزيزتي هالكلام ماجبته من عندي
اول شي العبايه انا قلت في ردي انو اهم شي الحشمه وماتكون العبايه تصف الجسم
يعني مو ضيقه صح ولا لا؟
بالنسبه للعوره زي ماقلت ماجبته من عندي
جمهور الفقهاء اتفقو على هالشي واعرف وحده كانت في كلية دراسات اسلاميه وقالت لي عن هالشي وانو يوميا ينزلون فتاوي لهم وفيها انو عورة المرأه امام المرأه من السره الى الركبه
بس طبعا هذا مو معناته انو الوحده تفسخ وتجلس بس مغطيه عورتها من سرتها الى ركبتها!
لا طبعا الحشمه زينه والستر حلو واصلا الوحده اذا تفسخت يسير شكلها يقرف يعني بالله احنا وش نبغى بلحمها تطلعه
تلبس كذا عند زوجها بس والله انا لما اشوف لحوم الوحده طالعه قرف
اطياف سدير
اطياف سدير •
*رمانه رويانه* *رمانه رويانه* :
والله ياعزيزتي هالكلام ماجبته من عندي اول شي العبايه انا قلت في ردي انو اهم شي الحشمه وماتكون العبايه تصف الجسم يعني مو ضيقه صح ولا لا؟ بالنسبه للعوره زي ماقلت ماجبته من عندي جمهور الفقهاء اتفقو على هالشي واعرف وحده كانت في كلية دراسات اسلاميه وقالت لي عن هالشي وانو يوميا ينزلون فتاوي لهم وفيها انو عورة المرأه امام المرأه من السره الى الركبه بس طبعا هذا مو معناته انو الوحده تفسخ وتجلس بس مغطيه عورتها من سرتها الى ركبتها! لا طبعا الحشمه زينه والستر حلو واصلا الوحده اذا تفسخت يسير شكلها يقرف يعني بالله احنا وش نبغى بلحمها تطلعه تلبس كذا عند زوجها بس والله انا لما اشوف لحوم الوحده طالعه قرف
والله ياعزيزتي هالكلام ماجبته من عندي اول شي العبايه انا قلت في ردي انو اهم شي الحشمه وماتكون...
حياك الله ياغاليه
وقد اعجبني فيك طهارة قلبك وحسن نيتك ..

ولكن ياغاليه ليست اصابع يدك سواء
ولكل امرئٍ مانوى


واليك هذه الفتوى الأخرى التي تثبت ان الحديث صحيح ولكن فهمنا له خاطئ جداً :

يوجد ظاهرة عند بعض النساء وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ، وعندما نقوم بنصحهن يقلن إنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء وأن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة . ما هو رأي الشرع في نظركم والاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة في ذلك وحكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟ جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم .



الحمد لله
الجواب عن هذا أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .
وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ) من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .
ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة أو سراويل من السرة إلى الركبة ، وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له والحديث معناه ظاهر لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( الحياء شعبة من الإيمان ) . وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية .
والخلاصة : أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .
وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً .


من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1765 / 55.