سعوديه نعم
•
الله يسعدكم ويوفقكم والله انكم كفيتوو ووفيتوو والله اني زدت ايمان وتمسك بهالحجاب بعدما قراة ردودكم والذي نفسي بيده ان هالوجه مايشوفه غير محارمه وخلي اللي ودي يناظر يناظر جعل عيونه العمى واللي يستغرب من شكلي جعل استغرابه يسير خبال جزااااااااااكم الله خير الجزاااا والله انكم اكثر من خوات الله يرضى عليكم حسيت انكم شجعتوني ماتتخيلو قد ايش وامي كل ماكلمتها توصيني غطاك معك واقول يمه انا ما اطلع الافيه تقول بس اذكرك ان الله الي في السعوديه تراه عندكم ويشوفك
أشكر جميع الأخوات على ما أدلوا به مما بلغهم من أثارة من علم ..
سألت زوجي وهو أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين سنوات عديدة (ولن أسميه هنا) عن هذا الموضوع فأجاب:
ومما قاله :
أولا: علماء الفقه الإسلامي منذ القدم مختلفون في حكم تغطية الوجه ، والرأي الذي نتبناه في بلادنا هو وجوب التغطية ، والمسألة خلافية واجتهادية باتفاق العلماء ، لكن هنا نمشي على الرأي القائل بوجوب تغطية الوجه الذي يفتي به أكثر علمائنا (أي في السعودية) المعاصرين .
ثانيا:تحريم كشف وجه المرأة على القول بوجوب تغطية الوجه أمر واضح ، لكن هل هو من باب تحريم المقاصد أو من باب تحريم الوسائل ، يعني هل التحريم مقصود لذاته لأن المفسدة فيه ذاتية كتحريم لحم الخنزير وشرب الخمر أو لما يؤدي إليه من مفاسد ، الجواب : عند جميع فقهائنا بأنه محرم لما يؤدي إليه من مفاسد ، والقاعدة الفقهية التي ينص عليها فقهاء الإسلام المحققين هي ( أن ما حرم تحريم وسائل يباح للحاجة وما حرم تحريم مقاصد يباح للضرورة) ، ومسألة كشف المرأة لوجهها من باب تحريم الوسائل ، لذا أجاز الفقهاء جواز الكشف لحاجة مثل كشف الوجه للعلاج ، وهنا تأتي مسألة كشف الوجه في البلاد التي يغلب عليها الكفر والانحلال ، إذا احتاجت المرأة المسلمة كشف جهها دون الحاجة لكشف شعرها بحيث يندفع ضرر مضايقاتها وكانت محتاجة لذلك فلا حرج ، ولا يتطلب الموضوع للوصول لحالة الضرورة وهذا أمر معروف عند الفقهاء ، وأستغرب الاستنكار الذي قيل ، فهذه فتوى يعرفها كل فقيه ، وأنا لا أخفيها على أحد ، أما أسلوب إخفاء الفتاوى التي فيها ترخيص للاستخدام الخاص مما بلي به بعض المفتين ، وإذا احتاج هو أو أهله للترخيص ظهرت الفتاوى .
ثالثا : هذه مسألة مربوطة بدين الشخص وتقديره للحاجة وليست مربوطة بالضرورة بل بما هو أخف منها، وحالة الأخت من المسائل التي يباح فيها كشف الوجه بلا أدنى شك عندي.
رابعا : القاعد الفقهية تقول ( لا إنكار في مسائل الاجتهاد ) ، لا يجوز لأي شخص ( ذكر أو أنثى ) أن ينكر على شخص اجتهد وفق رأي شرعي، لأن مسائل الاجتهاد لا يجوز الإنكار فيها ما دام الاجتهاد سائغا ، وهذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد باتفاق العلماء والفقهاء.
خامسا: ليس التشدد بأقل تجريم من التساهل في الدين يقول سبحانه: ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ) فالتحريم لما أحل الله مثل التحليل لما حرم الله لا فرق بينهما ، ومن ذلك التشديد في حالة الأخت ، وادعاء أن الموضوع فيه إجماع للعلماء ؟!!
سادسا: أما من قال بذلك من المشايخ ؟ في الحقيقة ما أذكر فتوى بخصوص هذه الحالة ، لكن لا أظن أن مشايخنا ابن عثيمين وابن جبرين وسلمان العودة سيقولون بخلاف ذلك ، ونحن تعلمنا القواعد الفقهية لنطبقها على الوقائع والحالات ، لا أن نذهب في كل مسألة لأن نسأل شخصا مشهورا ، وهذه المسألة واضحة جدا .
وتسلموووووون
سألت زوجي وهو أحد طلاب الشيخ ابن عثيمين سنوات عديدة (ولن أسميه هنا) عن هذا الموضوع فأجاب:
ومما قاله :
أولا: علماء الفقه الإسلامي منذ القدم مختلفون في حكم تغطية الوجه ، والرأي الذي نتبناه في بلادنا هو وجوب التغطية ، والمسألة خلافية واجتهادية باتفاق العلماء ، لكن هنا نمشي على الرأي القائل بوجوب تغطية الوجه الذي يفتي به أكثر علمائنا (أي في السعودية) المعاصرين .
ثانيا:تحريم كشف وجه المرأة على القول بوجوب تغطية الوجه أمر واضح ، لكن هل هو من باب تحريم المقاصد أو من باب تحريم الوسائل ، يعني هل التحريم مقصود لذاته لأن المفسدة فيه ذاتية كتحريم لحم الخنزير وشرب الخمر أو لما يؤدي إليه من مفاسد ، الجواب : عند جميع فقهائنا بأنه محرم لما يؤدي إليه من مفاسد ، والقاعدة الفقهية التي ينص عليها فقهاء الإسلام المحققين هي ( أن ما حرم تحريم وسائل يباح للحاجة وما حرم تحريم مقاصد يباح للضرورة) ، ومسألة كشف المرأة لوجهها من باب تحريم الوسائل ، لذا أجاز الفقهاء جواز الكشف لحاجة مثل كشف الوجه للعلاج ، وهنا تأتي مسألة كشف الوجه في البلاد التي يغلب عليها الكفر والانحلال ، إذا احتاجت المرأة المسلمة كشف جهها دون الحاجة لكشف شعرها بحيث يندفع ضرر مضايقاتها وكانت محتاجة لذلك فلا حرج ، ولا يتطلب الموضوع للوصول لحالة الضرورة وهذا أمر معروف عند الفقهاء ، وأستغرب الاستنكار الذي قيل ، فهذه فتوى يعرفها كل فقيه ، وأنا لا أخفيها على أحد ، أما أسلوب إخفاء الفتاوى التي فيها ترخيص للاستخدام الخاص مما بلي به بعض المفتين ، وإذا احتاج هو أو أهله للترخيص ظهرت الفتاوى .
ثالثا : هذه مسألة مربوطة بدين الشخص وتقديره للحاجة وليست مربوطة بالضرورة بل بما هو أخف منها، وحالة الأخت من المسائل التي يباح فيها كشف الوجه بلا أدنى شك عندي.
رابعا : القاعد الفقهية تقول ( لا إنكار في مسائل الاجتهاد ) ، لا يجوز لأي شخص ( ذكر أو أنثى ) أن ينكر على شخص اجتهد وفق رأي شرعي، لأن مسائل الاجتهاد لا يجوز الإنكار فيها ما دام الاجتهاد سائغا ، وهذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد باتفاق العلماء والفقهاء.
خامسا: ليس التشدد بأقل تجريم من التساهل في الدين يقول سبحانه: ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ) فالتحريم لما أحل الله مثل التحليل لما حرم الله لا فرق بينهما ، ومن ذلك التشديد في حالة الأخت ، وادعاء أن الموضوع فيه إجماع للعلماء ؟!!
سادسا: أما من قال بذلك من المشايخ ؟ في الحقيقة ما أذكر فتوى بخصوص هذه الحالة ، لكن لا أظن أن مشايخنا ابن عثيمين وابن جبرين وسلمان العودة سيقولون بخلاف ذلك ، ونحن تعلمنا القواعد الفقهية لنطبقها على الوقائع والحالات ، لا أن نذهب في كل مسألة لأن نسأل شخصا مشهورا ، وهذه المسألة واضحة جدا .
وتسلموووووون
اختي براءه المسأله فيها خلاف واسع جداً اصعب من انك تختصريه في هالاسطر
واحنا مادام نمشي على فتوى مشايخنا وجب علينا الالتزام ولقد قرأت فيما سبق مقوله لاحد السلف
معناها لو اننا انتقينا من الفتوى مايناسب هوانا فاخذنا برأي من حلل لاننا اردنا التحليل واخذنا برأي من حرم لأنا اردنا التحريم لصنعنا لأنفسنا طريقاً لجهنم والعياذ بالله
ولك في اخواتنا المسلمات من بلاد الكفار قدوه حين اعتنقنا الدين قمنا بتغطية وجههن في بلادهن
واحب اني انبه لنقطه مهمه لاحضتها على اخوات مسلمات قمن بكشف وجههن اولا ثم اهتمت بوجهها لانها صعبه تضهر وجهها من دون زينه هذبت حواجبها وحطت شوي كريم اساس وشوي مرطب شفايف
فذهبت لما هو ابعد
فلنتذكر دائماً ان ابن عثيمين الذي هو شيخ زوجك هو من افتى بوجوب تغطية الوجه فمن نتبع
الشيخ ام تلميذه؟
وشكرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأً
واحنا مادام نمشي على فتوى مشايخنا وجب علينا الالتزام ولقد قرأت فيما سبق مقوله لاحد السلف
معناها لو اننا انتقينا من الفتوى مايناسب هوانا فاخذنا برأي من حلل لاننا اردنا التحليل واخذنا برأي من حرم لأنا اردنا التحريم لصنعنا لأنفسنا طريقاً لجهنم والعياذ بالله
ولك في اخواتنا المسلمات من بلاد الكفار قدوه حين اعتنقنا الدين قمنا بتغطية وجههن في بلادهن
واحب اني انبه لنقطه مهمه لاحضتها على اخوات مسلمات قمن بكشف وجههن اولا ثم اهتمت بوجهها لانها صعبه تضهر وجهها من دون زينه هذبت حواجبها وحطت شوي كريم اساس وشوي مرطب شفايف
فذهبت لما هو ابعد
فلنتذكر دائماً ان ابن عثيمين الذي هو شيخ زوجك هو من افتى بوجوب تغطية الوجه فمن نتبع
الشيخ ام تلميذه؟
وشكرأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأً
:)
ومن قال أن التلميذ خالف أستاذه :)
عودي للكلام واقرئيه بتمعن أكثر ..........
وتقبلي أجمل التحايا وأعطرها ........
ومن قال أن التلميذ خالف أستاذه :)
عودي للكلام واقرئيه بتمعن أكثر ..........
وتقبلي أجمل التحايا وأعطرها ........
الصفحة الأخيرة