ساعدونا يا بنات في حل مشكلة هذه الفتاة اللي محيرتني

حسبي الله و نعم الوكيل
حسبي الله و نعم الوكيل
حسبي الله و نعم الوكيل
ربي ينصرها علي من ظلمها

لا حول ولا قوة الا بالله صج هالسالفه معقده اذا البنت مغصوبه عليه اشلون في النهايه قالت ابيه اوكي اذا الرجال يحبها وما يستغنى عنها يقدر يفتح لها بيت وياخذها ويعيشون مع بعض بعيد عن اهله ويقول لهم انا ببعدها عنكم ولا لكم صله معاها وبعدين لين تهدى الامور يحاول مع اهله يصلح بينهم وبين زوجته وبالنسبه للبنت اللي سوت فيلم هندي وراحت واشتكت بالمحكمه لا يطلقها يخليها تعفر بالمحاكم لان الحق معاه هو ما قال انا ما ابغاها هي اللي قالت فيخيرها اذا تبغى الانفصال تتنازل عن القضيه وكلن يروح في حاله واذا مصره هي الغلطانه خلي يقول لها ما راح اطلقك واخليك معلقه او في حل ثاني ان زوج البنت الجامعيه يكلم اخته ويوقفها عند حدها لان هذا فيها خراب بيوت لاربع اشخاص مب اثنين والله حاله مع هالبشر اللي ما تخاف ربها وهذا دليل على التربيه السنعه اللي مربين بنتهم على المحاكم اللهم لا شماته سامحيني يا اختي بس انفعلت وهذا دليل على ان العايله من البدايه فيها مشاكل فخليها تقصر الشر من البدايه او تدخل احد كبير من العايله حكيم فهالامور

حسبي الله و نعم الوكيل
حسبي الله و نعم الوكيل
حسبي الله و نعم الوكيل
ربي ينصرها علي من ظلمها

ما بني على باطل فهو باطل...
كيف زواج البدل؟؟يعني هي ماكلن لها مهر؟؟هذا يا حبيبتي اسمه نكاح الشغار في الإسلام وهو منكر فاسد!!
وإليك قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في المسالة:

((والنكاح الثالث الفاسد أيضاً: نكاح يسمى: نكاح الشغار، ويسمى عند بعض الناس: نكاح البدل:

وهو نكاح يشترط فيه كل واحد من الوليّين نكاح الأخرى، فيقول أحدهما للآخر: زوّجني وأزوجك؛ زوجني بنتك وأزوجك بنتي، أو زوجني أختك وأزوجك أختي، أو زوج ابني وأنا أزوج ابنك، أو زوجني وأنا أزوج ابنك، أو زوج ابني وأنا أزوجك، أو أزوج أخاك، أو ما أشبه ذلك، هذا هو الشغار.

قالوا: سمي شغاراً من الخلو؛ لأنه في الغالب لا يهمهم المهر، وإنما يهمهم الاتفاق على هذا العمل، يقال: بلاد شاغرة، يعني: خلت من أهلها، ويقال: مكان شاغر: خالي، ويقال: شغر الكلب برجله: إذا رفعها ليبول، فأخلى مكانها.

وقيل: سمي شغاراً من شغور الكلب برجله، المعنى كأنه يقول: لا تمسها ولا تمس رجلها، حتى أمس أو حتى أباشر رجل أختك أو بنتك أو عمتك، أو ما أشبه ذلك.

وبكل حال فهو منكر وفاسد، وإن لم يخل من المهر، وإن سمي فيه مهر؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه نهى عن الشغار)) في حديث ابن عمر، ومن حديث جابر رضي الله عنه ومن حديث معاوية، ومن أحاديث أخرى في النهي عن الشغار، وفي حديث أبي هريرة: والشغار هو: (أن يقول الرجل: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي، أو زوجني أختك وأزوجك أختي، هذا هو الشغار).

أما ما جاء في حديث ابن عمر رضى الله عنهما بقوله: (إن الشغار هو: أن يزوج هذا هذا، وهذا هذا، وليس بينهما صداق).

هذا من كلام نافع مولى ابن عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقال جماعة: هو من كلام مالك بن أنس - الراوي عن نافع - وبكل حال فهو ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام من دون النبي صلى الله عليه وسلم وهو نافع مولى ابن عمر أو مالك.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في البلوغ: (واتفقا من وجه آخر على أن تسمية الشغار من كلام نافع، فليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وقد اتفق الشيخان على أنه من تفسير نافع، وليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام.

وبعض الفقهاء رحمة الله عليهم أخذ بما قال نافع، وقالوا: إنه لا يكون شغاراً إلا إذا خلا من المهر، أما إذا كان فيه المهر كاملاً فليس فيه حيلة، والمهر كاملاً لهذه ولهذه، فإنه لا يكون شغاراً).

وهذا قول ضعيف ومرجوح، والصواب: أنه يكون شغاراً مطلقاً -إذا كان فيه الشغر- لظاهر الأحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنه في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: والشغار: (أن يقول الرجل: زوجني أختك وأزوجك أختي، أو زوجني بنتك وأزوجك بنتي)، ولم يقل وليس بينهما صداق، بل أطلق؛ ولما ثبت في المسند وسنن أبي داود بسند صحيح، عن معاوية رضي الله عنه أنه رفع إليه أمير المدينة: أن شخصين تزوجا شغاراً، وقد سميا مهراً، فكتب معاوية رضي الله عنه إلى أمير المدينة أن يفرق بينهما، وقال: هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام مع أنهما قد سميا مهراً.

فدل ذلك، على أن الشغار هو ما فيه مشارطة - سواء سمي فيه المهر أم لم يسم فيه المهر-، والحكمة في ذلك -والله أعلم- أنه وسيلة لظلم النساء، وإجبارهن على أزواج لا ترضاهم النساء، وسبب - أيضاً - لعدم المبالاة بمهورهن، وسبب - أيضاً - للنزاع المتواصل والخصومات الكثيرة.

فمن رحمة الله أن حرَّم الله ذلك؛ حتى لا يجبر النساء بغير حق، وحتى لا يظلمن، وحتى يسد باب النزاع والخصومات، فإنَّ الذين فعلوا هذا وقد جربوا ما فيه من الشر، فإنه تكثر بينهم النزاعات والخصومات، وإذا جرى بين هذا وزوجته شيء، وخرجت لعلة، خرجت الأخرى، أو طلب وليها بإخراجها حتى تعود هذه، وهكذا في النزاع متى ساءت الحال بين هذا وزوجته، لحقتها الأخرى؛ لأنه مشروط على هذا، وهذا مشروط عليه أن ينكح هذا هذه، وهذا هذه، فكلما جرى نزاع ساءت الحال بين الجميع.

ثم الولي لا يبالي، بل يحبسها ويؤذيها، حتى يجد امرأة أخرى، ويشترطها لنفسه أو لولده أو لابن أخيه أو لأخيه، فتكون النساء حبساً مظلومات لحاجات الأولياء، ولمصالح الأولياء، ولظلم الأولياء؛ ومن أجل هذا حرم الله الشغار، ونهى عنه نبيه عليه الصلاة والسلام؛ حتى لا تظلم النساء، وحتى لا يتخذ تزويجهن للهوى والظلم، وإرضاء الأولياء، وتحصيل مقاصدهم وأهواءهم، بل على الولي أن يطلب لها الزوج المناسب –الزوج الشرعي–، ولا يعلق ذلك بأن يزوج ابن هذا أو أخ هذا أو عم هذا، وما أشبه ذلك.

فهذا هو نكاح الشغار، وهو المسمى: نكاح البدل.

والصواب: أنه لا يجوز مطلقاً، سواء كان فيه مهر أو لم يكن فيه مهر، هذا هو أرجح قولي العلماء في هذه المسألة، وهو الموافق للأحاديث الصحيحة، وهو الموافق للمعنى الذي من أجله حرم الله الشغار، الذي هو البدل، ونهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لما يترتب عليه من المفاسد العظيمة – وإن سمي فيه مهر–، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أسأل الله أن يمن على المسلمين بالعافية من كل ما يغضبه.

والواجب على من يستمع مثل هذه الفائدة أن يبلغها إلى غيره؛ لأن هذا كثير عند بعض الناس، فمسألة الشغار هذه موجودة في الحاضرة والبادية، ولعله في البادية أكثر، وفي القرى، فينبغي تبليغ ذلك لمن يستطيعه الإنسان، ولاسيما في هذا الوقت؛ عند غلاء المهور صار كل واحد يحبس ابنته أو أخته، يقول: لعله يحصل لي من يزوجني أخته أو بنته، فتبقى عنده بنته إلى أن تبلغ الأربعين سنة أو الثلاثين سنة، يرجو وجود من يزوجه أو يزوج ولده، وهذا من الظلم الظاهر والمعصية الظاهرة، فيجب على الإخوان أن يبلّغوا من علموا ذلك منه، وأن يخوفوه من الله، وأن يحذّروه نقمة الله، فإن هذا ظلم للنساء. لا يجوز هذا النكاح في هذه الصفة، أمر لا يجوز أيضاً، ونسأل الله للجميع الهداية والعافية.))
انتهى كلامه رحمه الله..

وأنا ارى ات تذهب هي الأخرى للمحكمة وتطالب بحقوقها الشرعية...

مشكورين يا اخواتي علي تجاوبكم و ارائكم
هي فعلا القصة تحير و البنت اللي تزوجت ولد عمها مغصوبة طلع عقلها كبير قلت لها انت شخصيتج قوية بس ليش ما وقفتي في وجوهم ورفضتي و الحين بعد ما جتج الفرصة ليش ما تطالبين بحقوقج الشرعية و تطلبين الانفصال ردت علي صحيح شخصيتي قوية بس عقلي اكبر و انا احكم عقلي قبل كل شئ , تقول ولد عمي انجبرت عليه و تزوجته وهذا الواقع و صعب انج تغيرينه و انا حطيت في بالي ان بمجرد دخولي بيته اني لازم احترمه و اقدر و انه نصيبي من الله سبحانه و تعالي و عسي ان تكرهوا شيئا و هو خيرا لكم و انه لازم ادخل بيته بقلب و نية صافية حتي يوفقني الله سبحانه و تعالي و مرضاة لله اولا و اخيرا و الحين بعد ما اصبحت في بيت زوجي من الصعب اني اطلب الطلاق واني لازم افكر في القرار اكثر من مرة قد يعتبره البعض ضعف بالعكس ما هو ضعف لان الطلاق يهتز له عرش الرحمن فلذلك افكر الف مرة قبل ما اتخذ قرار لاني لا اريد ان اربط حياتي بحياة اخته و اخي و ربي يحاسبني عليه في الاخرة و انا ابحث عن رضا الله سبحانه و تعالي و بعدين لا اريد ان اقطع صلة الرحم اللي بين ابي و عمي بعد هذا العمر لاني اريد اذا قطعت الصلة من جهة ان اوصلها من جهة اخري و ان اكون همزة الوصل بينهم يمكن هم ما فكروا فيه بس انا فكرت فيها الف مرة و صعبه اني اجرجر زوجي بالمحاكم وبعدين ارد له انا ما ارضاها له و بعدين تربيتي و اخلاقي لا تسمح لي و انا ادور رضا الله سبحانه و تعالي و انا متاكدة ان الله سبحانه و تعالي سيرضيني ربي عادل ما يظلم بس البشر يظلمون بعض بصراحة صعقتني بردها و رجاحة عقلها و كيف تزن الامور علي الرغم من صغر سنها و قلت لها الله يكملج بعقلج عسي الله يهدي النفوس و يصلح الحال ويا اخواتي سوف اوافيكم بتطورات الاحداث اول باول و ان شاء الله زوجها يتخذ القرار ويتحرك شوية لانه بصراحة فاقع مرارتي و باط جبدي لاني احس انه ما يستاهلها و انه مو عارف قيمتها