اللواط ....أعظم جريمة بعد الكفر بالله .



جريمة اللواط من أعظم الجرائم ، وأقبح الذنوب ، وأسوأ الأفعال وقد عاقب الله فاعليها بما لم يعاقب به أمة من الأمم ، وهي تدل على انتكاس الفطرة ، وطمْس البصيرة ، وضعف العقل ، وقلة الديانة ، وهي علامة الخذلان ، وسلم الحرمان ، نسأل الله العفو والعافية





قال تعالى : ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ . فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) الأعراف/80- 84 .






وروى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .





وروى أحمد (2915) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، ثَلاثًا ) وحسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .





وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه ، كما سيأتي . ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه .




ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً .



ثم اختلف الفقهاء بعد الصحابة ، فمنهم من قال يقتل على أي حال كان ، محصنا أو غير محصن .

ومنهم من قال : بل يعاقب عقوبة الزاني ، فيرجم إن كان محصنا ، ويجلد إن كان غير محصن .




ومنهم من قال : يعزر التعزير البليغ الذي يراه الحاكم





" ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات .





ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين ، وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها .





وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .




وقال شيخ الإسلام رحمه الله : " وأما اللواط فمن العلماء من يقول : حده كحد الزنا ، وقد قيل دون ذلك . والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة : أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل . سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين . فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال : يرجم ) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك . ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ،






فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله .




وعن بعضهم : أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم .




وقيل : يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا .




وعن بعضهم : أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال : يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا : لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ "





المفعول به كالفاعل ، لأنهما اشتركا في الفاحشة ، فكان عقوبتهما القتل كما جاء في الحديث ، لكن يستثنى من ذلك صورتان :



الأولى : من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه .

قال في "شرح منتهى الإرادات" (3/348) : " ولا حد إن أكره ملوط به على اللواط بإلجاءٍ بأن غلبه الواطئ على نفسه أو بتهديد بنحو قتل أو ضرب " انتهى بتصرف



الثانية : إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ ، فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .


ونقل ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/62) أنه لا خلاف بين العلماء في أن الحد لا يُقام على المجنون ولا الصبيّ الذي لم يبلغ .




اللهم نسألك العافيه يارب العالمين ، ونحمدك أن عافيتنا مما ابتليتهم ياذا الجلال والإكرام ....





لتقرأه كل من نصحت أختها المبتلية بالهدوء والصمت والحل الأمثل ودراسة نفسية زوجها ..و ... و...ولتتخيل ولو للحظة بأن هذا الزوج او أحد ضحاياه فعل جريمة اللواط بولدها يوما أو حفيدها ..والدنيا تدور ..فالحذر الحذر من التهاون في أمر كهذا ...

الله يعينك اختي
من امس افكر بموضوعك
استخيري وصلي
وتصرفي تجاه الموضوع بعقلانيه
قولي لاختك الكبيره
سنك صغير ماوصلتي العشرين
اذا تاكدتي من خيانة زوجك لولد اخيك وصار معك دليل واجهيه فيه
وابحثي عن حل لانقاذ ولد اخوكي من الضياع
اما زوجك اذا ماتاب او حسيتي ان الشذوذ بدمه وطبعه وصعب يتركه اتركيه
يمكن عدم انجابك منه خيره
لتهربي منه
والله يعوضك خير
ويفرج همك
ويكون هالموضوع كله وساوس وشك بس وماله اساس
اما اذا طلع حقيقي
فتصرفي واعتبريه ابتلاء

شوفي حبيبتي اول وضروري لازم تتاكدين ان فيه شي بينهم صار لان الرسايل مو دليل كافي على ان بينهم شي وممكن تشوفين علاقته معك هل تغيرات ام لا وهل يهتم بولد اخوك اكثر منك وممكن تعزمين ولد اخوك وتقولين بعد الغداء ان ابروح عندي امي وانتم ريحوا اشوي وتطلعين بس تكوني حطه كاميره في البيت علشان تتاكدين واذا تاكدتي وطلع شي بينهم الله يعنك اكيد انتي من نفسك ماراح تتحملين تجلسين معه واذا ماصار شي تصيرين ارتحتي وابريتي ذمتك علشان ماتظلمنوهم من دون دليل اوممكن تقولين لولد اخوك ان زوجك قال لك كل شي وانه يوريك المسجات كل يوم ومن هل الكلام لحد مايقول لك اذا بينهم شي او لا وحتي لو ماصار بينهم شي لازم تنهين العلاقه بينهم حتي لو رسائل علشان ماتتعظم الله يفرج همك

ولما قريت رسايل ولد أخوي لزوجي انصدمت أكثر وأكثر..
وحدة فيهم يقول فيها: انا مابي بس رسايل ولا صوتك انا أبيك كلك كلك كلك!!!
الثانية..:انا بعد أغار عليك من حمود..
الثالثة:أهمزك لكن بشرط..تعطيني رقم 4 أعتقد فهمتها..تراني حيل محتاجها منك!!!


ولد اخوووووووووك هو الفاعل وزوجك هو السلبي في الموضوع .. والدليل هو يطلب رقم 4 ومعناها اكرمكم الله ( الخلفية )

وكلهم شاذين ولهم سوابق والكل يغار على الثاني من غيرهم .. وولد اخوك ماهو هين بعد ..

واللي انتهجوا هالسلوك لو عرفوا انك دريتي بالموضوع يمكن يتخلصون منك اما يحقنونك بمخدر او يورطونك بشئ

ليش اتوقعي اي شئ .. الحقي نفسك ودخلي احد كبير في القضية واهربي بجلدك ..

اشدراك لو انك مصابة بفايرس الايدز وانتي ماتدريييييين ؟!!

الأطباء أكدوا ان 90% من اللوطيين مصابين بالايدز والفيرس خامد ماينشط الا من 5 الى 10 سنوات ..

فالحقي نفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسك :44:..

الحل عندي


ياقلبي

علطول الان وبدون تفكير

ارسلي مسج لزوجك تهديد بانك شخص عارف العلاقه اللي بين الولد وبينه

وهددي بالمسج على اساس انك رجل بأنك بتفضحين العلاقه بينهم وبتخربين بيته

صدقيني بيخااااف موت

والولد هدديه بابوه مدام ابوه شديد صدقيني هذا افضل رادع