السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير والله يجعلنا من اهله ولايحرمنى فضله ارجوكم ابغى اعرف الغسل من الدوره علشان انا جلست مع حريم وكل واحده قالت كذا واحده كذا ولكن ابغى الصحيح من ذلك:(
ام الحلو الدبدوب @am_alhlo_aldbdob
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
*هبة
•
كيفية الغسل من الحيض والجنابة
س : امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة ، كالدش والصنبور وغيرها .
ج : أولا : المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره ، ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة : الحائض ، والنفساء ، والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم على بدنه على الشق الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم يكمل الغسل ، هذه هي السنة ، وهذا هو الأفضل . وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس .
ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر ، هذا هو الأفضل .
أما الجنب فلا يحتاج للسدر ، والماء يكفي ، سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش ، أو بالغرف من الحوض ، أو من إناء ، أو غير ذلك ، كله جائز والحمد لله .
فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمة الله
س : امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة ، كالدش والصنبور وغيرها .
ج : أولا : المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره ، ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة : الحائض ، والنفساء ، والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ، ثم على بدنه على الشق الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم يكمل الغسل ، هذه هي السنة ، وهذا هو الأفضل . وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس .
ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر ، هذا هو الأفضل .
أما الجنب فلا يحتاج للسدر ، والماء يكفي ، سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش ، أو بالغرف من الحوض ، أو من إناء ، أو غير ذلك ، كله جائز والحمد لله .
فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمة الله
*هبة
•
عَنْ عَائِشَةَ أَنّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم: كَيْفَ أَغْتَسِلُ عِنْدَ الطّهْرِ؟ فَقَالَ: "خُذِي فِرْصَةً مُمَسّكَةً فَتَوَضّئِي بِهَا" ثُمّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ.
حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى وَ ابْنُ بَشّارٍ. قَالَ ابْنُ الْمُثَنّى: حَدّثَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيّةَ تُحَدّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ إِحْدَاكُنّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهّرُ، فَتُحْسِنُ الطّهُورَ، ثُمّ تَصُبّ عَلى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكاً شَدِيداً، حَتّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمّ تَصُبّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسّكَةً فَتَطَهّرُ بِهَا" فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: "سُبْحَانَ الله تَطَهّرِينَ بِهَا" فَقَالَتْ عَائِشَةُ (كَأَنّهَا تُخْفِي ذَلِكَ) تَتَبّعِينَ أَثَرَ الدّمِ، وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهّرُ، فَتُحْسِنُ الطّهُورَ، أَوْ تُبْلِغُ الطّهُورَ، ثُمّ تَصُبّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ، حَتّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نَعْمَ النّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقّهْنَ فِي الدّينِ.
وحدّثنا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ مُعَاذٍ. حَدّثَنَا أَبِي: حَدّثَنَا شُعْبَةُ فِي هَذَا الاْسْنَادِ، نَحْوَهُ. وَقَالَ: قَالَ "سُبْحَانَ اللّهِ تَطَهّرِي بِهَا" وَاسْتَتَرَ.
وحدّثنا يَحْيَىَ بْنُ يَحْيَىَ وَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ شَكَلٍ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّهِ! كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْحَيْضِ؟ وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ.
قد قدمنا في الباب الذي قبله أن صفة غسل المرأة والرجل سواء، وتقدم بيان ذلك مستوفى. والمراد في هذا الباب بيان أن السنة في حق المغتسلة من الحيض أن تأخذ شيئاً من مسك فتجعله في قطنة أو خرقة أو نحوها وتدخلها في فرجها بعد اغتسالها، ويستحب هذا للنفساء أيضاً لأنها في معنى الحائض.
شرح صحيح البخاري
حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى وَ ابْنُ بَشّارٍ. قَالَ ابْنُ الْمُثَنّى: حَدّثَنَا مُحمّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيّةَ تُحَدّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَنْ غُسْلِ الْمَحِيضِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ إِحْدَاكُنّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهّرُ، فَتُحْسِنُ الطّهُورَ، ثُمّ تَصُبّ عَلى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكاً شَدِيداً، حَتّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمّ تَصُبّ عَلَيْهَا الْمَاءَ، ثُمّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسّكَةً فَتَطَهّرُ بِهَا" فَقَالَتْ أَسْمَاءُ: وَكَيْفَ تَطَهّرُ بِهَا؟ فَقَالَ: "سُبْحَانَ الله تَطَهّرِينَ بِهَا" فَقَالَتْ عَائِشَةُ (كَأَنّهَا تُخْفِي ذَلِكَ) تَتَبّعِينَ أَثَرَ الدّمِ، وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ فَقَالَ: "تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهّرُ، فَتُحْسِنُ الطّهُورَ، أَوْ تُبْلِغُ الطّهُورَ، ثُمّ تَصُبّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ، حَتّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: نَعْمَ النّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقّهْنَ فِي الدّينِ.
وحدّثنا عُبَيْدُ اللّهِ بْنُ مُعَاذٍ. حَدّثَنَا أَبِي: حَدّثَنَا شُعْبَةُ فِي هَذَا الاْسْنَادِ، نَحْوَهُ. وَقَالَ: قَالَ "سُبْحَانَ اللّهِ تَطَهّرِي بِهَا" وَاسْتَتَرَ.
وحدّثنا يَحْيَىَ بْنُ يَحْيَىَ وَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ شَكَلٍ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّهِ! كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الْحَيْضِ؟ وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ.
قد قدمنا في الباب الذي قبله أن صفة غسل المرأة والرجل سواء، وتقدم بيان ذلك مستوفى. والمراد في هذا الباب بيان أن السنة في حق المغتسلة من الحيض أن تأخذ شيئاً من مسك فتجعله في قطنة أو خرقة أو نحوها وتدخلها في فرجها بعد اغتسالها، ويستحب هذا للنفساء أيضاً لأنها في معنى الحائض.
شرح صحيح البخاري
الصفحة الأخيرة
أى : ما هى علامات الطهر و التى بظهورها يجب الغسل ؟
روى عن السيدة عائشة " رضى الله عنها " أن النساء كن يبعثن إليها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض ، فتقول : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ، تريد بذلك الطهر من الحيض
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح وذكره البخاري تعليقا - المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/233
و معنى الكرسف : القطن الأبيض
و القصة البيضاء فسرت بأحد أمرين: إما القطنة التي ينزل فيها الطهر
وإما المقصود به الرطوبة التي تنزل بعد انقطاع الحيض وهو سائل أبيض يشبه بياض البيض والله أعلم .
فالنساء كن يسألن عائشة – رضي الله عنها لعلها بهذا الأمر لأنها كانت مع النبي – صلى الله عليه وسلم - ، لأنهن كن يستحين من سؤال الرجال عن ذلك، ولشدة حرصهن على البراءة من الحيض لئلا يصلين وهن غير طاهرات، ولئلا يدعن الطهر وهو لازم لهن فكن يلجأن إليها لتبديد الشك الذي يغامر النساء كثيراً في كل عصر ومصر.. ولا سيما في رمضان والحج،
و من الحديث نفهم التالى :
فى آخر أيام حيضك عليكِ أن تتأكدى كل عدة ساعات مثلا أو عند دخول وقت كل صلاة أنك لا زلت حائض ، و ذلك باستخدام قماشة أو منديل مثلا يكون أبيض ، فإذا دخل و خرج أبيض كما هو فقد انتهى الحيض و وجب عليكِ الغسل ، أما إذا خرج به أى آثار من دم فانتظرى ..
تنيه هام
فى بعض النساء تكون علامة الطهر عندهن واضحة و هى بخروج سائل أبيض تعرفه ، فإذا رأيته عرفت الطهر ، أما ما سبق فهو لمن يشتبه عليها الأمر ...
تنبيه آخر
إذا طهرت من الحيض طهراً صحيحاً وذلك بنزول السائل الأبيض الذي ينزل سائر الشهر ثم رأيت بعده دماً أو صفرة أو كدرة فإنها لا تعد شيئاً لحديث أم عطية "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً" .
"](أما عن كيفية الغسل فهى كالتالى )
* تنوى الغسل و الطهارة بالقلب لا أن تتلفظ بها باللسان فالنية محلها القلب .
* تبدأى بالتسمية فتقولى " بسم الله "
* يستحب تتبع مجري الدم بالماء ثم بقطعة قطن فيها مسك(أو صابون أو...).
* تغسل يديها ثلاثا ثم تغسل الفرج جيدا و تطهره من الأذى
* تتوضأ وضوئها للصلاة
* تغسل رأسها حتى يصل الماء إلى باطن الرأس
(إذا كان شعر المرأة مضفورا ضفرا قويا يمنع وصول الماء إلى الباطن وجب عليها حله أما إن كان ضفرا رقيقا لا يمنع الماء من الوصول إلى بشرة الرأس فكان لها أن تغتسل و إن لم يزل عليها الضفر)
* تجعل الماء يفيض على سائر جسدها مع الدلك بيدها فتبدأ بشقها الأيمن (النصف الأيمن من الجسم) ثم تنتقل إلى الشق الأيسر (النصف الأيسر من الجسم) ثم تغسل قدميها .
* هذا ليعلم كل من تسول له نفسه شتم المسلم أو التحقير بديننا الحنيف أن ديننا هو دين طهارة
* نعم فليعلم ذلك الذي يدعي الجبروت و الهيمنة أن ديننا دين عدل أيضا:
فبينما كان اليهود يبتعدون و ينفرون من المرأة أثناء حيضها معتقدين أن كل ما تلمسه الحائض يعتبر نجسا
و بينما كان النصارى يبالغون في الأمر فيجامعون زوجاتهم أثناء الحيض، متجاهلين أنه أذى
جاء ديننا يعدل و يتوسط في ذلك
فالحائض تقوم بكل أعمالها عادية، ما عدا الصوم، و الصلاة، و الطواف بالبيت، و الوطء في الفرج.
أريد الإشارة إلى انه يمكنها الذكر و التسبيح و الدعاء.....كما أن زوجها قد يستطيع لمسها دون أن يطأ فرجهاا لأن في ذلك أذى