سعادتها بتعاسة غيرها

فيه وحده مستقعده لي ومجننتني بدون سبب وما اقدر اقول لكم الحين لان افكاري مشوشه وانتفض من القهر بس ابي دعوه منكم انكانها ظالمتني وقاطعه رزقي ان الله يرد كيدها في نحرها ويجعل تدبيرها في تدميرها وانكانها تسلطت علي ماخافت الله فيني ولا رحمتني ان الله يسلط عليها من لايخاف الله فيها ولا يرحمها ويجعل مخططاتها وعينها ونفسها وشرها برد وسلام علي كما جعل النار برد وسلم على ابراهيم وان الله يكشفها عندي وعند منهي تفرق بيني وبينهم وطالعه لهم الحين جعلها ماترجع الا مدحوره انه على ذالك لقدير وحسبنا الله ونعم الوكيل فيها انكانها ماتحس انها ناجحه الا بفشل غيرها ولاتحس انها بخير الا بمرض غيرها ولا تحس بالسعاده الا بتعاسة غيرها ولا حول ولا قوة الا بالله والله اكبر عليها وعلى اشكالها من شياطين الانس




هذي اضافه عشان اللي تقول مايجوز ادعي على من ظلمني

فلما اتهم رجلٌ من أهل الكوفة سعدَ بن أبي وقاص رضي الله عنه بما هو بريء منه , قال سعدٌ : ( أما واللّه لأدْعونّ بثلاْثٍ : اللّهمّ إنْ كان عبْدك هذا كاذبًا قام رياءً وسمعةً ، فأطلْ عمره ، وأَطِلْ فقْرَه ، وعرّضه للْفتن . فكان الرجل يقول بعد ذلك : شيخٌ مفْتونٌ أصابتْني دعْوة سعْدٍ ) رواه البخاري (755) ومسلم مختصرا (453) .
وعن محمد بن زيد عن سعيد بن زيْدٍ رضي الله عنه أنّ أروى ( اسم امرأة ) خاصمتْه في بعْض داره ، فقال : دعوها وإيّاها ، فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أخذ شبْرًا من الأرض بغيْر حقّه طوّقه في سبع أرضين يوْم القيامة ) ، اللهمّ إن كانت كاذبةً فأعم بصرها , واجعلْ قبرها في دارها ، قال : فرأيتها عمياء تلتمس الجدر ، تقول : أصابتني دعوة سعيد بن زيدٍ ، فبينما هي تمشي في الدّار ، مرّت على بئرٍ في الدّار فوقعتْ فيها فكانت قبْرها . رواه مسلم (1610) .
قال النووي في "شرح مسلم" (11/50) :
" وفي حديث سعيد بن زيدٍ رضي الله عنه جواز الدعاء على الظالم " انتهى .



وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قلّما كان يقوم من مجلسٍ حتّى يدْعو بهؤلاء الدّعوات لأصحابه : ( الّلهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ . . . واجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَىْ مَنْ ظَلَمَنَا وَانصُرْنَا عَلَىْ مَنْ عَادَانَا . .) رواه الترمذي (3502) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .