قال تعالى"محلقين رؤوسكم ومقصرين "على ماذا تدل الآيه.........وأذكري حديث الرسول الدال على فضل المحلقين؟؟

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد راى في المنام انه دخل مكة وطاف بللبيت فأ خبر اصحابه بذلك وهو بالمدينهفلما ساروا عام الحديبيه لم يشك جماعه منهم ان هذه الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ماو قع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على ان يعودوامن قابل وقع في نفس بعض الصحابه رضي الله عنهم من ذلك شيء حتى سأل عمربن الخطاب رضي الله عنه في ذلك فقال له فيما قال افلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال بلى أفأخبرتك انك تاتيه عامك هذا قال لا قال النبي صلى الله عليه وسلم فإنك اتيهومطوف به وبهذا أجاب الصديق رضي الله عنه ايضا حذو القذة بالقذة

تدل هذه الايه على فضل المحلقين وتدل على تحول الحال كونهم في حال دخولهم لم يكونوا محلقين ومقصرين وإنما كان هذا في ثاني الحال والحلق افضل من التقصير لانه ابلغ في العباده وابين في الخضوع والذل
وثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(رحم الله المحلقين) قالوا والمقصرين يارسول الله قال صلى الله عليه وسلم رحم الله المحلقين قالوا و المقصرين يارسول الله قال صلى الله عليه وسلم رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يارسول الله قال صلى الله عليه وسلم والمقصرين في الثالثه او الرابعه

هذا الكبر والغرور والحمية حمية الجاهلية 1 منعتهم حتى من كتابة " بسم الله الرحمن الرحيم " بصورتها الصحيحة عند تنظيم معاهدة صلح الحديبية، مع أن عاداتهم وسننهم كانت تجيز العمرة وزيارة بيت الله للجميع، وكانت مكة عندهم حرما آمنا حتى لو وجد أحدهم قاتل أبيه فيها أو أثناء المناسك فلا يناله منه سوء وأذى لحرمة البيت عنده، فهؤلاء - بهذا العمل - هتكوا حرمة بيت الله والحرم الآمن من جهة، وخالفوا سننهم وعاداتهم من جهة أخرى، كما أسدلوا ستارا بينهم وبين الحقيقة أيضا، وهكذا هي آثار حمية الجاهلية المميتة! " الحمية " في الأصل من مادة حمي - على وزن حمد - ومعناها حرارة الشمس أو النار التي تصيب جسم الإنسان وما شاكله، ومن هنا سميت الحمى التي تصيب الإنسان بهذا الاسم " حمى " على وزن كبرى، ويقال لحالة الغضب أو النخوة أو التعصب المقرون بالغضب حمية أيضا. وهذه الحالة السائدة في الأمم هي بسبب الجهل وقصور الفكر والانحطاط الثقافي خاصة بين " الجاهليين " وكانت مدعاة لكثير من الحروب وسفك الدماء

: {وألزمهم كلمة التقوى} الإخلاص {وكانوا أحق بها أهلها} .وقال آخرون: بل: هي كلمة التقوى، الإخلاص. ذكر من قال ذلك:24456 - حدثني علي بن الحسين الأزدي، قال: ثنا يحيى بن يمان، عن ابن جريج، عن مجاهد {وألزمهم كلمة التقوى} قال: الإخلاص.حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {كلمة التقوى} كلمة الإخلاص.وقال آخرون: هي قوله: بسم الله الرحمن الرحيم. ذكر من قال ذلك:24457 - حدثني محمد بن عيسى، قال: ثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، في قوله: {وألزمهم كلمة التقوى} قال: بسم الله الرحمن الرحيم.وقال آخرون: هي قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. ذكر من قال ذلك:24458 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، قال: أخبرنا ابن جريج، عن مجاهد وعطاء {وألزمهم كلمة التقوى} قال: أحدهما الإخلاص، وقال الآخر: كلمة التقوى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير..قوله: {وكانوا أحق بها وأهلها} يقول تعالى ذكره: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم: والمؤمنون أحق بكلم التقوى من المشركين وأهلها: يقول: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون أهل كلمة التقوى دون المشركين. وذكر أنها في قراءة عبد الله "وكانوا أهلها وأحق بها " .وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:24459 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وكانوا أحق بها وأهلها} وكان المسلمون أحق بها، وكانوا أهلها: أي التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله..قوله: {وكان الله بكل شيء عليما} يقول تعالى ذكره: ولم يزل الله بكل شيء ذا علم، يخفى عليه شيء هو كائن، ولعلمه أيها الناس بما يحدث من دخولكم مكة وبها رجال مؤمنون، ونساء مؤمنات لم تعلموهم، لم يأذن لكم بدخولكم مكة في سفرتكم هذه.