ســـــــــاعــــدونــــي تــــكـــفـــــون

الام
وهذه الوالدة هي محل البرّ والإكرام كالوالد لا فرق بين السيىء منهما والحسن من حيث وجوب ذلك البر كما قال تعالى: {وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً} ، حتى لو كانت الوالدة بغيا أو كافرة. أما الأم فقد أطلقها الله عزّ وجل على الأصل الكريم الذي هو رمز التضحية والفداء والطهر والنقاء، والحب والحنان، وهي الأصل الذي يتشرف الولد به، ويفخر بنسبه له ونسبته إليه، وتأمل في هذا الفرق الذي جاء على لسان النبي عيسى(ع)، فهو حين تكلّم عن وجوب البرّ والإكرام ذكر وصف "الوالدة"، فقال: {وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً} . وحين تكلم القرآن الكريم عن عيسى(ع) وعن مواصفات وصفات والدته الكريمة والمعجزة، أطلق عليها لفظ "الأم"، فقال عزّ وجل: {ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمّه صديقة...} ، وعندما أراد الله عز وجل لفت نظر الأبناء إلى معاناة الأم من جراء الولادة، مقدماتها وآثارها ونتائجها، فإن القرآن الكريم يطلق كلمة "الأم" المضحية الصابرة المكرمة يوم القيامة والتي أمرنا الله بإكرامها في الدنيا إكراماً مطلقاً لا حدود له، فمن أساليب القرآن الكريم البليغة في هذا المجال أنه يوصينا ببرّ الوالدين ثم يعقبها بالحديث عن الأم فقط لشدة فضلها على الأب {ووصّينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن} .

وهكذا تحدّث الله عن فضل الأم لشدة معاناتها وهناً على وهن في الحمل وما يلزم له من تضحيات، ومثل ذلك قوله تعالى: {ووصّينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كرهاً ووضعته كرهاً..} وعندما أراد الله عزّ وجل بيان مدى حنان الوالدة على أولادها، ومدى شفقتها وإشفاقها على أولادها عبر الله عنها بلفظ الأم فقال: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من الموقنين} .

وعندما عبّر القرآن الكريم عن مدى سعادة الوالدة وفرحها بعودة ولدها الغائب من خطر عليه أطلق عليها كلمة "الأم" فقال عز وجل: {فرجعناك إلى أمك كي تقرّ عينها ولا تحزن} ، وللدلالة على القدسية والاحترام الشديد أطلق الله على نساء النبي(ص) كلمة "الأمهات" وليس الوالدات فقال: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} .
الترجمه

This mother is the barrenness of the land and the honoring like the father it's the same he explained bad from them and al-Hasan a necessity of that land is wherefrom as what he said he rose: {Your Lord decreed not to devote to the service of God except he and by the two parents a charity } ، up until or the mother had been whoring by or a miscreant. However the mother the God had fired the generous origin at her who he is the symbol of the sacrifice and the redemption and the cleanness and the purity , and the grain and the compassion , and she the origin which the child is honored with him , he glories in his proportions to him and ascription on him , she/you regards this part which reached to Isa on tongue of the prophet ( be conscious )، then when he spoke about the necessity of the land and the honoring a description was mentioned \" the mother \"،then he said: { A hair by my motherhe doesn't make a sexed gargantua me } . The time of the holy koran speaking from Isa ( be conscious ) and his generous mother is from specifications of a formulas and the miracle , an ejection is being applied upon her \" he acted ignobly \"،then an afraid glory said: { That Christ ben Myriam except a prophet she had vacated the slowness from him and its mother is friend...} ، and when he meant the God I drew attention the sons to sufferance of the mother because of the birth , her prolegomenas and her antiquities and her results ,if the holy koran frees a word \" he acted ignobly \" the patient المضحية the epithet of Mecca the day of resurrection and who (V)commission s.o with s.th commissioned the God with its honoring in the world for honoring noways there are not limits to him , then who the manners of the holy koran البليغة This are in I take a snack

اخذتها من موقع وترجمتها لك عن طريق هذا الموقع
http://www.arabsgate.com/trjm/translate.php

بابحث لك عن العائله

ما قصرت كلام الحب الله يجزاها خير..
وإن شاء الله أمداك تستفيدين منه والله يسهل عليك وييسر أمورك يالغاليه..