قطوة مغمضة @kto_mghmd
محررة فضية
سماحة المفتي : يحز في الخاطر هذا الهجوم الشنيع على الشيخين ابن باز وابن عثيمين
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المفتي: يحز في الخاطر هذا الهجوم الشنيع على الشيخين ابن باز وابن عثيمين
واس- الطائف
صدر عن سماحة المفتي العام للمملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ البيان التالي ردا على المقابلة التي نشرتها صحيفة السياسة الكويتية مع المفكر الاسلامي وزير الدولة السابق/ يوسف بن هاشم الرفاعي بتاريخ 29 ربيع الآخر 1427هـ وتضمنت هجوما شنيعا وغير مبرر على الشيخين عبدالعزيز بن باز ومحمد بن عثيمين رحمهما الله .
وجاء في البيان :"مما لفت الانتباه وحز في الخاطر كثيرا هجومه الشنيع وغير المبرر على عالمين من أعلام هذه الأمة هما سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – وسماحة الشيخ العلامة محمد العثيمين – رحمه الله – ولفق عليهما تهما كاذبة مزورة ولبس على الناس في شأنهما .
(( الجواب على الافتراءات ))
ولما وقفت على ذلك رأيت لزاما علي الذب عنهما صيانة لعرضهما وأداء لحقهما بعد موتهما وأيضا بيانا للحق وإظهارا له ودحرا للباطل وردا له على قائله.فأقول مستعينا بالله عز وجل:
للجواب عن هذه الافتراءات نقول ابتداء (سبحانك هذا بهتان عظيم) ثم لو كان هذا الكلام صادرا من غر جاهل لا يزن الأمور ولا يعرف المآلات ولا يحسن أدب الخلاف ولا يعرف عاقبة من يفتري الكذب ويؤذي عباد الله المؤمنين أقول لو صدر الكلام من مثل هذا الغر الجاهل لهان الأمر لكن هذا الكلام صادر من رجل كان في يوم من الأيام مسؤولا كبيرا في الدولة ومنتسبا للعلم وله اطلاع على كتب العلماء وكان المؤمل فيه أن ينصب نفسه للدفاع عن علماء الحق لا أن ينتصب للطعن فيهم بالباطل ولنأتي على مطاعنه فقرة فقرة :
(( الاحتفال بالمولد ))
أولا: أما الزعم بأن الشيخ ابن باز – رحمه الله – يرى أن من يحتفل بالمولد فهو مشرك فهذا كذب عليه رحمه الله وقد ألف رسالة في حكم الاحتفال بالموالد النبوية وغيرها بين فيها أنها بدعة واستدل لذلك بأدلة قوية يطمئن إليها قلب المؤمن المتجرد وكان مما قال رحمه الله ( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد .. فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم والقيام له في أثناء ذلك وإلقاء السلام عليه وغير ذلك مما يفعل في المولد .. والجواب أن يقال .. (لايجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ولاغيره لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا خلفاؤه الراشدون ولاغيرهم من الصحابة رضوان الله على الجميع ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة وهم أعلم الناس بالسنة وأكمل حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم .
والآيات في هذا المعنى كثيرة وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ماينبغي للأمة أن تعمل به حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به زاعمين أن ذلك مما يقربهم إلى الله وهذا بلا شك فيه خطر عظيم واعتراض على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين وأتم عليهم النعمة .
و أصل الاحتفال بالمولد بدعة أما ما يقع فيه فيحكم على كل فعل أو قول بحسبه وفقاً للنصوص الشرعية والقواعد المرعية .
وهذا لا يعني أن كل من يحتفل بالمولد فإنه مشرك كما زعم الرفاعي في اتهامه للشيخ ابن باز رحمه الله.
(( الاحتفال بالإسراء والمعراج ))
ثانيا: زعمه أن الشيخ يرى أن من يحتفل بالإسراء والمعراج فإنه مشرك وهذا باطل وافتراء فإن الشيخ رحمه الله قد ألف رسالة في حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج بين فيها بدعية ذلك الاحتفال وأيد قوله بالأدلة الشرعية الصريحة الصحيحة فلتراجع ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله الجزء الأول ص 183 / 185 ). ولم يحكم على من احتفل بهذه الليلة بالشرك.
(( زيارة المسجد النبوي ))
ثالثا: وأما زعمه بأن الشيخ رحمه الله يقول . . من ذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية. فهذا باطل أيضاً والشيخ رحمه الله له فتوى في ذلك بخصوصه حيث سئل رحمه الله (ما حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قبور الأولياء والصالحين وغيرهم ؟) .
لا يجوز السفر بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر غيره من الناس في أصح قولي العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى) متفق عليه.
والمشروع لمن أراد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعيد عن المدينة أن يقصد بالسفر زيارة المسجد النبوي فتدخل زيارة القبر الشريف وقبري أبي بكر وعمر والشهداء وأهل البقيع تبعاً لذلك. وإن نواهما جاز لأنه يجوز تبعاً ما لايجوز استقلالاً أما نية القبر بالزيارة فقط فلا تجوز مع شد الرحال أما إذا كان قريباً لا يحتاج إلى شد رحال ولايسمى ذهابه إلى القبر سفراً فلا حرج في ذلك لأن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه من دون شد رحال سنة وقربة وهكذا زيارة قبور الشهداء وأهل البقيع وهكذا زيارة قبور المسلمين في كل مكان سنة وقربة لكن بدون شد الرحال لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)أخرجه مسلم في صحيحه .
(( الوقوف أمام قبر النبي -صلى الله عليه وسلم -))
رابعا: زعمه بأن الشيخين ابن باز وابن عثيمين يقولان إن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك وهذا كذب صريح وتلبيس على العوام فإن الوقوف أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أمر مشروع لمن كان بالمدينة وهي من الزيارة المشروعة أما دعاء الله أمام القبر مستقبلاً القبر مستدبراً القبلة فهذا غير مشروع جاء في رسالة من الشيخ ابن باز رحمه الله إلى المرموز لا سمه بـ/ع.م.ع/ وفيها قوله رحمه الله / ونفيدكم أن الدعاء عند القبور غير مشروع سواء كان القبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره وليست محلاً للإجابة وإنما المشروع زيارتها والسلام على الموتى والدعاء لهم وذكر الآخرة والموت أحببنا تنبيهك على هذا حتى تكون على بصيرة وفي إمكانك أن تراجع أحاديث الزيارة في آخر كتاب الجنائز من بلوغ المرام حتى تعلم ذلك وفقنا الله وإياكم لاتباع السنة والعمل بما يرضي الله سبحانه ويقرب لدينه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أ . هـ ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز رحمه الله الجزء السادس ص 327).
(( كتب الشيخين ))
خامسا: زعمه أن كتب الشيخين مليئة بالتكفير والتشريك (حسب تعبيره) ونحن نقول بل كتبهم مليئة بالعلم النافع والتوجيه والنصيحة والذب عن حياض الشريعة وتعظيم السنة والذود عنها والرد على من خالفها وهذه كتبهم بين أيدينا شاهدة على هذا . أما التكفير ونحوه فهذا حكم شرعي يتطلب العلم والبصيرة وتوفر شروطه وانتفاء موانعه وإلا فإن الخائض فيه سيهلك .
فوجود الحكم بالكفر على أفعال أو أقوال جاء الحكم فيها بالكفر في الكتاب والسنة أو الإجماع هذا حق لا ريب فيه واتباع للشرع ووضع للأمور في مواضعها بل أن جميع الفقهاء الذي صنفوا في أبواب الفقه يعقدون باباً في أحكام المرتد وهو الذي كفر بعد إسلامه. فهل مثل هذا يكون سبباً للطعن عليهم ؟ .
ومع هذا فإن الشيخين رحمهما الله من أعف الناس لساناً وأقلهم خوضاً وأشدهم احتياطاً في مسائل التكفير والتبديع ومن تتبع كتبهما بتجرد وجد مصداق ما ذكرناه أما تكفير الناس بعامة أو بدون تثبت فهما ولله الحمد أبعد ما يكون عن هذا السبيل بل هما قد وقفا وقفة صادقة وقوية أما التكفيريين وبينوا بطلان وفساد اعتقادهم ومنهجهم رحمهما الله رحمة واسعة .
(( الصعود للقمر ))
سادسا: أما زعمه - عفا الله عنه - بأن الشيخ ابن باز رحمه الله أنكر وصول الإنسان إلى القمر ولم يصدقه حتى صعد الأمير سلطان إليه وأنه يستدل بقول تعالى ( لا تنفذون إلا بسلطان )
فهذا من أعجب العجب وذلك أن الشيخ ابن باز رحمه الله قد ألف رسالة في إمكان الصعود إلى الكواكب في الثمانينيات الهجرية وهي موجودة ضمن مجموع الفتاوى له رحمه الله (الجزء الأول ص 254 / 265) وقد بين فيها أنه لا يوجد في الأدلة الشرعية ما يمنع وصول الإنسان إلى الكواكب وهذه الرسالة قد ألفها رحمه الله قبل أن يوجد الأمير سلطان بن سلمان فكيف يزعم الرفاعي بأن الشيخ لم يصدق إلا بعد أن صعد الأمير سلطان إلى القمر .
أما الاستدلال بهذه الآية الكريمة على اعتبار أن (سلطان) الوارد فيها يقصد به الأمير سلطان فهذا لا يفوه به من يعلم ما يقول ويعقل عن الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم الخطاب فكيف يرمى به عالم إمام محدث مجتهد سلم له بالإمامة والفقه والعلم والمعرفة بالنصوص الشرعية علماء عصره. ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل .
(( ختمة القرآن ))
القسم الثاني . . أمور نسبها إلى الشيخين وهما أو أحدهما يقول بها ولا مطعن عليه فيها وهي 1- قوله عنهما ( ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمه قرآن للميت ).
2 - قوله (وبعضهم حرم الجلوس للعزاء )
والجواب:
أولا: أما قوله ( ويقولون إنه لا يجوز أن نعقد ختمه قرآن للميت ).
فهذا غير دقيق فإن المسألة خلافية يسع الخلاف فيها والشيخ رحمه الله يقول بأن الأحوط ترك ذلك ولم يقل إنه لا يجوز وقد سئل رحمه الله ( أقوم أحياناً بالطواف لأحد أقاربي أو والدي أو أجدادي المتوفين ما حكم ذلك ؟ وأيضاً ما حكم ختم القرآن لهم جزاكم الله خيراً ؟ .
فأجاب . . الأفضل ترك ذلك لعدم الدليل عليه لكن يشرع لك الصدقة عن من أحببت من أقاربك وغيرهم إذا كانوا مسلمين والدعاء لهم والحج والعمرة عنهم أما الصلاة عنهم والطواف عنهم والقراءة لهم فالأفضل تركه لعدم الدليل عليه وقد أجاز ذلك بعض أهل العلم قياساً على الصدقة والدعاء والأحوط ترك ذلك لأن الأصل في العبادات التوقيف وعدم القياس ) . ( أنظر مجموع الفتاوى له رحمه الله الجزء الثالث عشر ص 258 – 259 ) .
(( الجلوس للعزاء ))
أما قوله ( وبعضهم حرم الجلوس للعزاء ) .
فهذه مسألة اجتهادية والشيخ ابن باز رحمه الله يرى جواز الاجتماع لتلقي العزاء في بيت المتوفى أو ذويه لأن ذلك أعون على أداء السنة وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فإنه يرى المنع فيه.
وكما ترى فإن الشيخ رحمه الله أفتى بحسب ما بلغه علمه وقد أحسن من انتهى إلى ما سمع أما قول الرفاعي بأن الصحابة كانوا يعزون بعضهم بعضا في المسجد فهذا يحتاج إلى نقل وإن ثبت فإن فتوى الشيخ ابن عثيمين لا تعارضه هو يمنع من الاجتماع لتلقي العزاء في بيت الميت ولا يمنع العزاء مطلقاً بل يراه سنة.
وبكل حال فالمسألة محل اجتهاد ونظر .
(( التهجم والتهكم ))
هذه جملة المسائل التي طعن بها الأخ يوسف الرفاعي على سماحة الشيخين العلمين الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله وسماحة العلامة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وقد طوينا ما ذكره من ألفاظ التهجم والتهكم والانتقاص لشخصيهما رحمهما الله لأن القصد بيان الحق في المسائل العلمية التي قد يلتبس الحق فيها بالباطل على كثير من الناس أما السباب والشتام وألفاظ التنقص فهذا ليس له إلا الإعراض عنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( لم يكن فاحشا ولا متفحشا ) ونحن ندعو أخانا الرفاعي إلى أن يكون قلبه سليما على إخوانه المسلمين وأن يستغفر الله ويتوب إليه ويعلن توبته عسى أن يغفر الله له وأن تكون حالنا كحال الذين قال الله فيهم ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم). وكما قال السلف.. فإن الحق قديم والرجوع إلى الحق علامة على الفضل والخيرية ونحن لا ندعي العصمة لعلمائنا إلا أن الحق أحق أن يتبع وتقويل الناس ما لم يقولوه جناية عظيمة فكيف بها حين تكون هذه الجناية في حق علماء معتبرين مقتدى بهم لاشك أن الأمر أعظم خطرا .
(( المصدر )) : ((جريدة المدينة )) الأربعاء 8 رجب 1427 - الموافق - 2 اغسطس 2006 - ( العدد 15806)
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1603&pubid=1&CatID=3&sCatID=21&articleid=167559
--------------------------------------------
منقول
http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?p=31549#post31549
7
826
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
أخت اشواق
•
الله يجزاك خير
كله الا هادي معقولة احد يصدق انه شيخ من المشايخ الاجلاء ممكن يكون هذا تفكيره
الله يهذيه
مهما اختلفت الاراء فلا يحق لاي شخص ان يطعن في العلماء لانهم ورثة الانبياء
الله يهذيه
مهما اختلفت الاراء فلا يحق لاي شخص ان يطعن في العلماء لانهم ورثة الانبياء
در
•
كله الا هادي معقولة احد يصدق انه شيخ من المشايخ الاجلاء ممكن يكون هذا تفكيره الله يهذيه مهما اختلفت الاراء فلا يحق لاي شخص ان يطعن في العلماء لانهم ورثة الانبياءكله الا هادي معقولة احد يصدق انه شيخ من المشايخ الاجلاء ممكن يكون هذا تفكيره الله يهذيه مهما...
الأخت فديت روحه ،، الشيخ لم يقل هذا ، هذه التهم هي مما يتقوله الحاقدون على الشيخ ،، حسبي الله عليهم ،، قاتلهم الله أنى يؤفكون
يوسف بن هاشم الرفاعي هذا الرجل صوفي معروف عندنا في الكويت ،، ماعليه شرهة ! لا تشرهون عليه خواتي ،، هو يكره أهل السنة ،،
يوسف بن هاشم الرفاعي هذا الرجل صوفي معروف عندنا في الكويت ،، ماعليه شرهة ! لا تشرهون عليه خواتي ،، هو يكره أهل السنة ،،
اللهم ارحمهما واغفرلهما
الشيخان عبدالعزيز ابن باز ومحمد ابن عثيمين من اعلم زمانهم
رحمهما الله واسكنهم فسيح جناته
الشيخان عبدالعزيز ابن باز ومحمد ابن عثيمين من اعلم زمانهم
رحمهما الله واسكنهم فسيح جناته
در :
الأخت فديت روحه ،، الشيخ لم يقل هذا ، هذه التهم هي مما يتقوله الحاقدون على الشيخ ،، حسبي الله عليهم ،، قاتلهم الله أنى يؤفكون يوسف بن هاشم الرفاعي هذا الرجل صوفي معروف عندنا في الكويت ،، ماعليه شرهة ! لا تشرهون عليه خواتي ،، هو يكره أهل السنة ،،الأخت فديت روحه ،، الشيخ لم يقل هذا ، هذه التهم هي مما يتقوله الحاقدون على الشيخ ،، حسبي الله...
نعم اختي انا اعرف انه لم يقلنا انا اتعجب لمن ادعى انه قالها كيف يمكن لاحد ان يصدق انا شيخا مثله ممكن يكون تفكيره بهذا الشكل واضح وضوح الشمس انها ملفقة
الصفحة الأخيرة