حالة وتحليل

الحالات التي تعرض علىالشيخ عبدالله الخليفة علم يرسخه التحليل والتعليل .


الحالة:
(هناك من تشتكي رؤية عيونتفزعها قبل النوم ،
وأخرى ترى عناكب وثالثة ترى إضاءة عند إغماض عينيها)

التحليل:


يقول الشيخ عبداللهالخليفة حفظه الله :

تفسر مثل هذه الأمور التي تحدث قبيل النوم أو فيأوقات أخرى أنها خلل في تحصين المنزل فلا شك أنها من تلاعب الشياطين .
فالمنزل الذي يُصاب أحد أفراده بمرض روحي يكثر لبقية العائلة رؤية أمور غريبة تفسر بصورلشياطين خادعة ، وهي إما خدام سحر مكاني أو حراس سحر أو من أعوانالمس وغير ذلك.

- فأغلب المسحورين على سبيل المثال تطاردهم شرذمة منالشياطين في اليقظة والمنام .
فالمرضى الروحيين منهم منيرى عيوناً أو أزوالاً سوداء كالظل أو بيضاء متفاوتة الأحجام والأشكال ، ولايراهم إلابطرف العين وليست بالعين المجردة ومنهم من يرى إضاءة حال إغماض العينين أو فتحهماوهي بمثابة الومضة السريعة.

ومايراه الإنسان يختلفباختلاف أشكال الشياطين وهم كما خلقهم الله أنواع عدة لاحصر لها .
و يجب ألا نفهم من ذلك أنهتشخيص لأمر ما فهو أمر خارج جسد المريض فقد يحدث للمريض والسليم .
الحل:

تحصين المنزل لابد أن يكونمضاعفاً في هذه الحالة .


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
حالة وتحليل


الحالة:


"أشتكي وجود مثل الكرة المتحركة فهل هذا سحر ؟



يقول الشيخ عبدالله الخليفة حفظه الله :
لا أحبذ البدء بالتشخيص وذلك لأسباب :
1 - احتمالية الخطأ فيحصل الظلم للنفس والظلم للمريض فهو أمانة بين أيدينا.
2 - قد نحصل على تشخيص جزئي ونركز على علاجه بينما المشكلة الكبرى مجهولة وهذا مما يجعلنا نبدأ بالعلاج قبل تحديدالمشكلة .
3 - قد ينصرف المريض بعد تشخيصك مصدوما فكان قبل السؤال يشتكي من أمر و بعد الشكوي أكثر من أمر.
4- التشخيص الخاطئ يكون عرضة لعدم ثقة الناس بك.
5 - يكون المُعالج أضحوكة للجان.

6- في علم خفايا الجان يجب أن نعلم أن من القواعد العسكرية مايلي :
عدم كشف جميع الأسلحة - يجب أن أبدأ بخطتي - يجب أن يكون خط دفاعي قوي وهجومي ضارب وخط هجومالعدو مبتور ودفاعه متفكك متهالك.
وغيرها ففي حال كشف أمر المريض الأمرقد يتفطن العارض أنك كشفته وهذا يجعله يحترز أكثر ويخطط أكثر .
والحقيقة إنناحينما نعالج بعض المسحورين نجد أننا في معركة :
مثال :
- زارتني مريضة من المنطقة الجنوبية مسحورة وفي الزيارة الأولى نصحتها بسماع الرقية على التكرار أثناء النوم حتى أفككالسحر وفي الغد انفك سحرها.
- وبعد عام قرأت عليها ثلاثة شهور ولم أستطع فك سحرها لكنني عرفت مشكلتها فالمشعوذ قام بتجديد السحر بطريقة تقاومسماع الرقية على التكرار أثناء النوم .
و هنا اكتشفت أنها بحاجة رقية مع الضغط على نقاط الجان وهو من أنواع الرقية عندي - وأنا لا ألمس النساء بالطبع -فوجهتها للاستعانة بامرأة وانفك سحرها بتوفيق الله .
- ووجدت أن السحر وضع لها في البيت وانفك بعد برنامج تحصين المنازل وتفاجأت بزيارة قريبها
بعد ذلك بفترة معه جهاز جوال فقد تم تجديد السحر بعد سرقة هاتفها .
- أرأيتم كيف يخطط السحرة والشياطين لذا أحرص على التخطيط وعدم كشف أسراري .

التحليل:


الأصل أن لانجزم بالشيء ولكن نشتبه فنضمر بأنفسنا أنه اشتباه لكذا ، ثم نعمل على التأكد بطريقة التشييك والعلاجفي آن واحد فمع سماع الرقية قد يتبين لنا أمر ما دقيق.


فالكرة لها احتمالاتعدة منها :
1 - إما أنها سحر مشروب فيفترض أنه يستقر في المعدة .
2 - أو سحر مأكول فيفترض أنه مستقر في الأمعاء سواء الجهة اليسرى أم اليمنى .
3 - في حالة انتقاله من المعدة للأمعاء فهذا دلالة السحر المعقود أو المس العاشق الذي لايرتبط في مكان محدد وهيشخصية مشتركة لهما.
4 - في حالة وجوده في الأرحام فهو دلالة المرض الروحي المستقر في الأرحام عامة إما مس عاشق أو سحر أو عين مستقرة في الرحم.
5 - قد يكون أمراً عضوياً وهو من باب الترجمة الخاطئة للإحساس الداخلي .
6 - قد يكون أمراً نفسياً وهو من باب الترجمة الكاذبة للإحساس الداخلي.
7 - قد تكون عقدة سحرة.

الحـــــــــل :
المعالجة الموجهه في قسم المعالجة عن بعد وإذا ثبت إنها بسبب المرض الروحي فالعلاج بالرقية مع الضغط على نقاط التجويفات الداخلية فهي طريقة نافعة قاتلة ، وتبطل السحر ،وتقتل وتخنق وهي نافعة للنوع المتمرد من الشياطين . وقد جربتها كثيراً ونجحت ولله الحمد مع الرجال فقط ،أما النساء فأنالاأمسّ النساء في الرقية ألبتة.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،حالة وتحليل



الحالة :

التجشؤ أثناء الرقية

التحليل :

التجشؤ لغة : جشأت نفسه تجشأارتفعت ونهضت إليه وجاشت من حزن أو فزع . وجشأت : ثارت (1).
فالتجشؤ هو: إخراج غازات معالفم عند امتلاء المعدة. وينتج معه صوت(2).

يقول الشيخ عبدالله الخليفة حفظه الله :




أسباب تجشؤ المريضالروحي

• أثناء الرقية يتأثر المريض فيصعد العارض من مكان استقرارهسواء الأطراف * أو التجويفات الداخلية** أي من أسفل جسمه إلى أعلى جسمه بعد أن كان خانساً فكأنه إنسان أثير، فالرقية تدفعه للصعود والمواجهه ومع الصعود يمر بالمعدة فيشعر المريضبالتجشؤ.وأحياناً يكون حجم العارضكبير وحجم المعدة صغير مما يؤدي للاستفراغ ،*** ثم يصعد إلى الرأس فيتكلم لا إرادياً ، ثم ينزل مع نهاية الرقية مروراً بالمعدة مما يسبب التجشؤ مرة أخرى. 2- قد يكون التجشؤ دلالة وجود سحر مشروب في المعدة ،وقد يكون عين في المعدة فيكون العارض سواء شيطان العين أو خادم السحر مستقراً بالمعدة فيشعر المريض بالتجشؤ سواء قبل الرقية أو أثناء الرقية أوبعد الرقية.3- التجشؤ ليس من علامات الخروج لأنهُ من النادر أن يكون خروجالريح من جسم الإنسان - سواء من المنطقة العلوية أوالمنطقة السفلية - من أعراض الخروج.

الحل :

1- المعالجة الموجهة مع الحرص على رفع التحصين.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الحالة


" مريضة روحية تكون في كل مكان بحالة جيدة لكن حال دخول منزلها تصاب بحضور وانهيار نفسيوعصبي مع العلم أن الكراج والدور الثاني مهجور وبعد كل تحسن تحدث انتكاسات "
التحليل


يحلل الشيخ عبداللهالخليفة
بذكرالأسباب المحتملة
لتلك الحالة :


1- قد يكون هذا البيت فيه سحر فلما
دخلت تجدد السحر ( سحربيوت متجدد ) .


2 - قد يكون السبب إصابة المنزل بالعين
فكانت في صاحبه مما يؤدي لتعب المرأه

فقد يصاب الإنسان بالعين القوية أثناء شراء
المنزل أو حتى تغيير الأثاث .


كما إن سبب العين قد يكون معنوياً
كامرأه أصيبت بالعين - مع أن بيتها متواضع -
لأنها اجتماعية.
والعين وارده حقاً أعرفشخصين نشرتُ
قصتهما أصيبا بالسرطان ؛أحدهم توفى ،
والأخر لا أعرف ألا زالحياً أم مات وذلك
بسبب العين على المنزل إذ أصيبا في
مناسبة احتفال بالمنزل الجديد ( النزالة )


3 - قد يكون الجان سكنوا هذا المنزل فهم إن كانوا مسلمين فيؤذون أصحابه لأنهم يعتبرونهم دخلاءومعتدين .
أما إذا كانوا غير مسلمين
سواء من أهل الكتاب ،أو من الديانات الأخرى
أو ملحدين فإن عبادات المسلمين تضايقهم فيؤذونأصحاب المنزل انتقاماً وكرهاً


وقد يتواجد الجان بسببحراسة عقد سحر
وأحيانا البعض يشتري أثاثفيه عقد سحر
وهو لايعلم .


4 - قد يكون المنزل ارتبط بمشكلة فيتجدد
أثرها في النفس ، فالحواس الخمس تخزن بعضالأشياء مثل الرائحة التي
قد تذكرنا بحدث أو
شخص ارتبط بها ،وقد نشعربالضيق انعكاساً
لذلك وهذا لاينبغي ودليلضعف لايليق بالمؤمن
فلم نخلق للحزن والسخط بلللرضى
بما قدر الله والعبادةالحقه
وهذا النوع منتشر كثيراًبين الناس .
الحل :
- المعالجة الموجهه .
- تحصين المنزل بشكل دوري .




إضاءة :
مهما ضجت السماء بالرعد ،وتلبدت الأجواء
بالغيوم ، وصرخت براكينالأرض فلن يُهزم
من تسلح بالعلم والعمل

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
حالة وتحليل


الحالة :
خروج البلغم أثناء الرقية

التحليل:
البَلْغَم خِلْطٌ من أَخلاط الجسَد (1)
وهو عبارة عن مادة تتكون من لعاب ومخاط تصل إلى الفم نتيجة للسعال،
حيث إن مصدرها هو منالرئتين ،أوالقصبة الهوائية أو الشعب الهوائية .(2)

يقول الشيخ عبدالله الخليفة حفظه الله:
حتى لانتشتت يجب أن نركز على ثلاث مراحل :
أ- مرحلة ماقبل الرقية :
وهي الجانب العضوي فبعض المرضى يصاب بالبلغم قبل الرقية فهذا أمره عضوي بحت.

ب - بعض المرضى يصاحبه البغلم وقت الرقية فقط فهذا لايخلو من احتمالات :
1- أن يكون المرض الروحي مستقر في الصدر
أمثلة : سحر القلوب ، عين على سعة الصدر ،عين على طول النفس ،
عين على الصدر بالنسبة للمرأة .
2- أن تكون منطقة الصدر منطقة عبور صعودا أثناء الرقية ونزولا قبيل انتهائها.
3- أن يكون سحر مرض لنفس المنطقة .
ج - والبلغم بعد الرقية من علامات الاستجابة كخروج السحر المشروب استفراغا
- وليس كل استفراغ دلالة السحر المشروب فقد يكون من لحظات صعود العارض
أو نزوله وغيره -

الحل:
تحدد المشكلة من مجرد سماع الرقية وإن لم تكن هناك استجابة فقديكون الأمر
عضويا على الأرجح . وعلاجهيكون عضويا كذلك مالم تكن الحالة
حرجة وقد زراني مريض لديه تليف بالرئتين وآخر لديه سرطان إما فيالرئة
أو القصبة الهوائية ومنالحالات النادرة هي الإصابة بالدوالي بنفس المنطقة
وكل ماذكرت حالات حرجة .
هذا ونسأل الله أن يحفظكم من كل سوء .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
حالة وتحليل


الحالة :
تأثر فك المريض الروحيانقباضاً وارتخاء ومن ثم الإصابة بأمراض الفك ( الصدغي* أو الخامس **)
التحليل:

يقول الشيخ عبداللهالخليفة حفظه الله :
يعاني الكثير من المرضى الروحيين من أعراض التهاب الفك وتحليل ذلك :

1- الإلتهاب نتيجة لاحتكاكأسنان المريض أثناء الليل وضغطها بشدة حتى إن البعض تصدرأسنانه صوتاً .

2- احتكاك الأسنان مناضطرابات العارض أثناء الليل أوأثناء الرقية فهو يحبس المريض عن النطق حتى ﻻيفضح أمره.

3- قد تكون أمراض الفك عضوية بحتة وتحتاج متابعة طبية حتى لا تتفاقم والفيصل في ذلك أعراض (قبل وأثناء وبعد الرقية )

الحل:
1- المعالجة الروحية للقضاء على أساس المشكلة.

2- الرعاية الذاتية والراحةوتقليل الجهد على الفك بالاسترخاء والتدليك .

3- ومن ضمن الحلول المثالية ﻻسترخاء الفك أن يقرأ المريض الرقية بنفسه ، فهي من معجزاتكتاب الله العظيم حيث أن الفك يسترخي من مجرد التلاوة.
لذلك ننصح المرضى بتطبيقذلك حتى ﻻ تتضاعف المشلكة من المرض العضوي للمرض العصبي للرأس.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

حالة وتحليل


الحالة :


استمرار أو زيادةالتحرشات الجنسية
أثناء المعالجة .
التحليل :

تحرَّش بالشَّخص : تعرَّض له ليهيِّجه ويستفزَّه (1)
ومن هنا، فالتَّحَرُّشُالْجِنْسِيُّ هو استغواء المريض وتهييجه وإثارة عواطفه وغرائزه الجنسية ، ودفعه لممارسة فعل مذموم و سلوكجنسي محرم كالعادة السرية . (2) فالتحرشات من الأعراض المصاحبة للمرض الروحي وتتلاشى - بفضل الله - معالمعالجة إلا إنها تستمر عند البعض وقدتزداد على الرغم من المعالجة ولذلكأسباب :
يقول الشيخ عبدالله الخليفة حفظه الله :


أولاً: في بداية المعالجة قد تكون التحرشات ردة فعل بالنسبة للعارض لأنهيقاوم كالفايروس داخل الجسم فحينما يستعمل المريض المصاب بإنفلونزامضاداً حيوياً فإن الفايروس يقاومهذا الدواء ،فيتعب المريض في اليوم الأول والثاني ،فالتعب هنا علامة إيجابية إذ يعقبه تحسن ، فننصحالمريض بأن يستمرحتى يقتل الفايروس فإذا لم يستمر عاد الفايروس لقوته وكذا
الحال مع العارض فهويأخذ نوع من المقاومة في البداية .


ثانياً : أما زيادة التحرشات بعد معالجة مكثفة ورقية مستمرة لايخلو منأمرين:
1- قد يكون هذا العارض أو العاشق صاحب حيلة فهو يخططلنقض تحصين المريض حتى يستقوي ويسيطر.

2- قد يكون تحصين المريضضعيفاً* أو هناكخللٌ في تحصين المكان ، فهناك من لايحرص على النظافة الشخصية فقد يصد العارضُ المريضَ عن الاغتسال لأنهيستقوي بذلك وهناك من ، يستخدم زيتاً قديماً رائحته محضرة ،
وقد يتصفح المريض مواقع هابطة ومشاهد مثيرة، وغيرها من النواقض التي فصّلنا القولفيها في مقالاتعدة **
ثالثاً: الشعور بالرغبة الجنسية مع تحقق أعراض الشفاء من سعادة ونشاط وغيرهاهو دليل شفاءٍ أيضاً
إذ إن الغريزة تعودلطبيعتها .

الحل :
1- رفع تحصين النفس والمكان والتأكد من مجانبةنواقض التحصين ،
وأنصح بقراءة صفحتينمن كتاب الله قبيل النوم .
2- استمرارية المعالجة الموجههوتضييق الخناق على العارض لإبعاده عن العورات .

تمهيد
من المعروف أن البيت المغلق يكون أقل عرضة لسطو اللصوص عليه وإن قصده لص لا يتمكن من سرقته أو في أقل الأحوال لا يمكنه العبث بكل شيء موجود به
فحركته وإن دخل ستكون مشلوله ومحدده
كذلك الحال مع الإنسان والشياطين المتربصه به أو المتلبسه فيه
فكلما كان الإنسان محصن نفسه كلما كان أقل عرضة لتلاعب الشياطين أو العارض به والبرامج التعبدية من أكثر الأمور قوة للتحصين
لكن هناك فترات يضعف فيها تحصين الشخص إما بسبب السفر لوجود الرخص في العبادات فيه أو
فترة العذر الشرعي عند المرأه
وهذه فترات تعرفها الشياطين وتترصد المريض وقتها لذا خصصنا لكم هذا الموضوع
وسنتناول على وجه الخصوص فترة العذر الشرعي عند المرأة

نوع الأذية مس أو سحر أو عين :
تتسلط الشياطين على المرأة وقت حيضتها أيا كان نوع مرضها الروحي سواء مس أو سحر أو عين
لا سيما إن كانت الأذية بالأرحام
فالضعف بالهدف قد تحقق والمجال مفتوح أكثر لتحقيق أهدافهم بأسهل مما سيكون في غيره من الأيام


نوع الأذية التي قد تقع بهذه الفترة :
أذية خارجية : وتحصل : بالجاثوم _ الفزع

أذية داخلية : تتمثل الأذية الداخلية في أمور منها :

قد تكون عضويـــة : فتشعر المرأة بآلام واضطرابات على غير ما عهدته قبل اصابتها بالمرض الروحي أو وهي بقمة تحصينها في فترة ما قبل الحيض
أو نفسيـــــة : بإضطراب نفسيتها إما ببكاء شديد أو حزن شديد أو غيره
وأحيانا يعمد الشيطان أو العارض لإيقاع المستهدفة في أكثر من أمر ليهلكها
كأن يدخل لنفسها حزن عظيم ثم تفكير ووسوسة لا نهاية لها ثم بكاء كثير ثم عزلة وهكذا
تجر بعضها بعضا وكأنها ضربات متتالية موجعه
أو متعلقة بالناحية التعبدية : في هذه الفترة كثيرا ما تشتكي المرأة من كثرة الوسوسة والإلحاح بالعمد للممارسة العادة السرية بحجة أنها في كل الأحوال غير طاهرة
وهنا أحذر أخواتي من الإنسياق وراء تلك الوساوس لأنها بتلبيتها واستجابتها لها ستقدم وجبة دسمة للعارض تمنحه قوة على حساب قوتها وسيطرتها
أيضا هناك التثاقل عن الطاعات التي يمكنها عملها بهذه الفترة لا سيما قراءة القرآن
ولا ريب أن من تدخل بهذه الفترة وتحصينها بالقمة تختلف تماما عن من تدخلها وتحصينها ضعيف
فهي ستزداد ضعفا إلى ضعفها


الحلــــــــــــــــــــــــول :

من المهم تطبيقه والعناية به في هذه الفترة


⊙ النوم على الرقية العامة مكررة طوال ساعات النوم :
إن تشغيل الرقية العامة أو التخصصية وقت النوم من الأمور التي تعيق الأذية ليلاً فتحصن المكان بحسب ما يكون عليه مستوى الصوت
و تتحكم في حركة العارض داخل الجسم فتشلها أو تبطئها وللقوة الداخلية دعماً قوياً لها
والقوة الداخلية تكون بالتحصين الجيد والنفسية المرتاحة

⊙ تحصين الغرفة بخطة مكة المكرمة :
خطة مكة من خطط الشيخ عبدالله الخليفة في تحصين الغرف وطرد الشياطين والجان عامة من الغرف
سواء غرف النوم وهي ما يخص موضوعنا أو المجالس بالنسبة لتعسر الخطبة وغير ذلك
كما أنها تعطي شعور بالإرتياح الذي يستجلب التوازن النفسي وذلك
بتشبع المكان بالرائحة الطيبة
وببعد الشياطين الذي ينتج عنه انشراح الصدر بعكس وجودهم بالمكان فهو مسبب للضيق وعدم الإرتياح

⊙ البرنامج اللفظي بما فيه قراءة القرآن وإن كان بعازل أو من جهاز :
البرنامج اللفظي من أقوى العلاجات وقد يشفى المريض بسببه
فهو من القربات التي تستجلب رحمة الله وقد تكون سبب في رفع البلا ء عن الإنسان " ماوقع بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة " (1)
كما أنه قاهر للشياطين لاسيما إن كانت داخل الجسم فحالها كحال من يتغذا على سم يوشك أن يفتك به بأمر من الغفور الرحيم
ولك أن تتأمل حال المرضى بالموسم التعبدية كرمضان وعشر ذي الحجة
⊙ الحرص على النظافة الشخصية لا سيما وقت النوم :
تحضر الشياطين عامة بالأماكن القذرة ذات الروائح الكريهه ولعلكم ترون أوتسمعون عن الأماكن التي يسكنها السحرة والمشعوذين
كما أن كره التنظف من علامات المس وهذا الكره نابع من رغبة العارض في العيش داخل الجسم في بيئة يحبها
فلا تتخاذل أيها المريض / ــة بتنفيره من جسدك بالروائح الطيبة والنظافة
فنحن إن دخلنا لمكان متسخ كريه الرائحة نفر منه ولا يمكننا التجول فيه بأريحية والعكس مع الشياطين

⊙ البعد عن ممارسة العادة السرية وما يجر لها :
نقصد بما يجر لها هو مشاهدة الأفلام الخليعه أو الصور أو القصص التي تثير الشهوة وتجر لما لا يحمد عقباه

هذه خطوات مرتبطة ببعضها إن طبقتها الحائض ستكون بحول لله في حصن من الشياطين
وهي شاملة لتحصينها الشخصي الناشئ من العبادات والقربات التي تعمد إليها ومن نظافتها الشخصية الموافقه لقاعدة الخليفة التي تنص على أن
الروائح المحببه تحضر الملائكة وتنفر الشياطين والروائح الكريهه تحضر الشياطين وتنفر الملائكة
كما تشمل تحصين المكان لاسيما وقت النوم وهي بهذه الفترة جامعه بين ضعفين الضعف الحاصل بسبب النوم والضعف الحاصل بسبب العذر الشرعي
والمتمثل هذا الأمر في نومها على الرقية العامة مكررة طوال ساعات نومها وأيضا بتطبيقها لخطة مكة التي توافق القاعدة الخليفية السابق ذكرها


ذكرنا من ضمن الحلول أهمية البرنامج اللفظي الذي يتفرع منه أذكار النوم :

وهي الأوراد الصحيحة الواردة في الكتاب والسنة وسنستعرض معكم بعضاً منها
فهي من أهم الأمور التي يجب الحرص عليها بفترة عذر أو غيره


1- نفض الفراش :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا ، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ) .
البخاري (6320) ومسلم (2714)
قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" : " ( دَاخِلَة الْإِزَار ) : طَرَفه , وَمَعْنَاهُ : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يَنْفُض فِرَاشه قَبْل أَنْ يَدْخُل فِيهِ , لِئَلَّا يَكُون فِيهِ حَيَّة أَوْ عَقْرَب أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْمُؤْذِيَات , وَلْيَنْفُضْ وَيَدُهُ مَسْتُورَة بِطَرَفِ إِزَاره , لِئَلَّا يَحْصُل فِي يَده مَكْرُوه إِنْ كَانَ هُنَاكَ

2- آية الكرسي :
قال العلامه ابن عثيمين :
ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة، ( لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح)....
هذا طرف من حديث رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة استحفاظ النبي صلى الله عليه وسلم إياه على الصدقة، وأخذ الشيطان منها وقوله لأبي هريرة: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح فأخبر أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "إنه صدقك، وهو كذوب

3- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة :
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:-
"من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه" صحيح الجامع الصغير 6465
أي كفتاه من كل سوء

4- جمع الكفين والنفث فيهما :
عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ، فقرأ فيهما: (( قل هو الله أحد )) و (( قل أعوذ برب الفلق )) و (( قل أعوذ برب الناس )) ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات.

5- بإسمك اللهم وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين :
*عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه .

6- اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم .... :
قوله صلى الله عليه وسلم :" اللهم رب السماوات السبع والأرض ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، أعوذ بك م شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها . أنت الأول ؛ فليس قبلك شيء، وأنت الآخر؛ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر؛ فليس فوقك شيء، وأنت الباطن؛ فليس دونك شيء؛ اقض عني الدين، وأغنني من الفقر". رواه مسلم



(( أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق و ذرأ و برأ ، ومن كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته،إن ربي على صراط مستقيم))


خاتمـــة :


الحرب ألوان وفنون والمحارب الفذ يعرف كيف يسد ثغرات مملكته ليبقى في حصن منيع دائما
فيهابه عدوه ويخشى من أساليب حربه الغير متوقعه أيا كانت أحواله
فكن أنت ذلك المحارب الفذ

بسم الله الرحمن الرحيم
سحائب علم شيخنا لاتنقطع فالبرصد والمتابعة والأكتشاف كان التطور والنجاح ومن نجاحات شيخنا اكتشاف حجامة المراحل
فكان هذا سؤالي لشيخنا الفاضل
1-جزاكم الله خيراًشيخناالفاضل التكرم بالتفصيل لنافي طريقة حجامة المراحل
2-هل هناك نقاط محددة ينصح شيخنا بحجامتها
فكانت إجابته حفظه الله:
حياك الله أختي الفاضلة أكره الظلم
وكل من يقرأ من روادنا الكرام

تمهيد :
طرق الإصابة بالمرض الروحي عديدة وطرق التخلص منه عديدة أيضا
وهو داء ودواء عَلمه من علمه وجهله من جهله وكثرة الاكتشافات الحديثة من الطرق العلاجية لكل مرض مرض دلالة على أن هناك الكثير من العلاجات لم تكتشف حتى يومنا هذا
و قد وجدت في الحجامة طرقا كثيرة في معالجة الأمراض الروحية إن أحسن الحاجم والمجحوم التعامل معها

أنواع الحجامة :
1 - حجامة السنة وهي الواردة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتقفي أثره بحجامته صلى الله عليه وسلم
2 - حجامة الأمراض العضوية وهي التي تعالج المرض العضوي
3 - حجامة الرقية وهي التي تعالج المرض الروحي

هل تخرج حجامة الرقية عن السنة ؟
لاتخرج حجامة الرقية أو حجامة الأمراض العضوية عن السنة على الصحيح فهي سنة عامة مهما تعددت طرقها فلم نعرفها إلا من نبينا صلى الله عليه وسلم و تعلمون أن مع كل أمر تعبدي يجب استحضار النية فمن أراد حجامة الرقية ونوى أن الجحامة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم لجمع بين العلاج والأجر لتطبيق السنة
ولم نكن نعرف هذه الأنواع بل كانت الحجامة واحدة
و الحجامة للعلاج فمن الصعب أن نخرجها من كونها من السنة
ولعل اصطلاح حجامة السنة لكون النبي صلى الله عليه حجم في أزمنة معينة و مواضع محددة ثم تناقلها الناس وأصبحت منهجا بل علما يدرس و طبا يستشفى به
ثم تطور علم الحجامة في معالجة الكثير من الأمراض عامة ً .

تعريف حجامة المراحل :
هي حجامة المناطق العلوية في فترة ثم الانتقال لحجامة المناطق المتوسطة في الجسم في فترة أخرى
ثم المناطق السفلية في آخر فترة وتكون أزمنة متعددة
فالأفضل أن يكون زمنها في نهاية كل أسبوع مع مراعاة عدم الإسراف في سحب كمية كبيرة من الدم

شرح التعريف :
1 - يجحم المريض منطقة الرأس والأكتاف وغيرها ويجتهد الحاجم في متابعة حركة العارض ويكون ذلك في الأسبوع الأول
2 - ثم يجحم المريض منطقة منتصف الظهر وأسفله وغيرها في الأسبوع الثاني
3 - ثم يحجم الأطراف السفلية ابتداء من الأفخاذ فأسفل
ونقترح أن يكون يوم الجمعة هو المناسب لذلك

تشغيل الرقية :
من المهم جدا تشغيل الرقية حال الحجامة
ولعل رقية الحجامة مناسبة لذلك أو رقية التنزيل في البداية والإخراج في النهاية
ولابأس بتشغيل الرقية العامة وقت الحجامة لأنها سبب في نزول العارض مثل الحجامة فيجتمع لديك سببان في التنزيل الحجامة والرقية فيتحقق لك النفع العظيم
ومن تبينت إصابته بمرض ما كسحر أو مس أوعين فننصحه بالاستماع للرقية التخصيصية فالمسحور يشغل رقية السحر حال الحجامة و المسحور وهكذا ....

مقترح في اختيار رقية مناسبة أثناء حجامة المراحل :

الأسبوع الأول : الرقية العامة أو التخصصة
الأسبوع الثاني : رقية التنزيل
الأسبوع الأخير : رقية الإخراج
مع أهمية عدم توقف الرقية حال الحجامة ولا بأس بوضعها على آلية التكرار

الفرق بين حجامة الرقية وحجامة المراحل :
1 - حجامة الرقية : تتم المراحل الثلاث في جلسة واحدة و هي على حسب نجاح الحاجم في حسن تطبيقها
وحجامة المراحل تتم خلال فترات متباعدة في حال عدم نجاح إخراج العارض في حجامة الرقية
2 - حجامة الرقية في جلسة واحدة و حجامة المراحل في عدة جلسات
3 - حجامة الرقية تعتمد على معرفة تنقل العارض وتحديده وتفادي تلاعبه ويكون ذلك في جلسة واحدة غالبا
وحجامة المراحل هي طريقة مناسبة للعلاج بالنفس الطويل فهي إما قاتلة أو مخرجة له أو مضعفة له
4 - حجامة الرقية تناسب المريض بعد جهد طيب بالرقية أو بعد تطبيق برنامج الطب النبوي
وحجامة المراحل يطبقها المريض متى أراد فلو طبقها قبل الرقية والعلاج لكانت نافعة

هل نجح الحاجمون في تطبيق حجامة الرقية ؟
من النادر نجاحهم ولعل ذلك لأسباب مهمة يجدر التنبيه عليها :
1 - عدم الدراية الكافية بطريقة حجامة الرقية وشروطها
2 - الجهل في خفايا الجن وتحقق تلاعب العارض على حساب المريض
3 - بحث بعض الحاجمون عن المكاسب المادية و تناسوا التطبيق الصحيح لحجامة الرقية
4 - لاحظت أن كثيرا من الحجامون من كثرة خبرتهم بحجامة السنة وحجامة الأمراض العضوية وجدتهم يقيسون حجامة الرقية عليهما فهم يتابعون نقاط محددة لديهم ومتعارف عليها
أو يتابعون الألم وليس العارض ولاشك أن لحركة العارض طريقة معينة يجب على الحاجم معرفتها
5 - إصرار الكثير منهم على عدم التدخل في عمله وأنه هو الخبير في ذلك على الرغم من عدم نجاحه في حجامة الرقية
6 - لاحظت الكثير يسحب كمية كبيرة جدا من الدم وقد يعتري المريض الإغماء حال الحجامة ويظن أنه من العارض وحجامة الرقية يستطيع الحاجم تطبيقها من دون سحب الدم أي بكأسات الهواء لأن الطريقة أساسا تعتمد على الحبس

كيف أتصرف في حال عدم وجود حجام متخصص أو معتمد لحجامة الرقية أو المراحل ؟
يجب على المريض أولا فهم حجامة الرقية أو حجامة المراحل ولايطالب الحاجم فقط بالتطبيق فالدور مشترك حتى يتحقق النجاح للحاجم والمحجوم
فلا يذهب المريض إلا وقد أخذ نصيبه من العلم ثم الرقية المناسبة التي يخصصها لحالته
والأصل أن يخبر المحجوم الحاجم بحركة العارض لا أن يقوم الحاجم بالتصرف من دون السؤال
وفي حالة حاجة الحاجم للتصرف فلا بأس ولكن يجب على مرضانا هنا التسلح بالطرق الصحيحة وهنا لو ذهب لأي حجام متعاون لاستفاد كثيرا
وقد لاحظت أن الكثير من المرضى يرمي بكامل ثقله على من يعالجه وهذا خطأ فادح

ملاحظات ونصائح :
1-تأتيني اتصالات كثيرة في طلب الحجامة مني شخصيا ويجب التنويه أنني لا أحجم
2 - لا أعتمد أحدا حاليا ولايعني هذا أن أقلل من شأن الحجامين ولكنها الطريقة الآمنة لأتلافي الأخطاء من الحجامين ومن تذمر بعض المرضى
3 - إن وجدت من وضع تسعيرة على بابه
حجامة السنة : كذا
حجامة الأمراض العضوية : كذا
حجامة الرقية : كذا
وكانت أسعاره غالية جدا فلا ننصح بالتعامل إلا من استطاع له سبيلا بشرط أن يكون حجاما متمكنا والكثير من المتمكنين أسعارهم في متناول اليد فيجب عدم الاستعجال
4 - لا أستطيع التدخل في أسعار الحجامين فهي أجرة لهم وحق مشروع ولكنني أعتب على من يسرق فكرتي في حجامة الرقية و حجامة المراحل ثم يحدد لها أسعارا عاليه ولايطبقها بالشكل الصحيح وقد كنت أعتمد بعض الحجامين بشروط ومنها تحديد سعر معقول لحجامة الرقية ولكنني وجدت التلاعب والكذب من البعض منهم بقوله أنا معتمد من المنتدى
5 - إن زرت حجاما وادعى معرفته بالسحر وعقد السحر فاهرب منه فهو حجام وليس راقي
6 - يجب عدم الخلط بين الحجامة والتمريخ والتدليك وطب النساء الشعبي فهناك اختلاف كبيرا بينها
7 - الأخوة من خارج السعودية عليهم تعلم طرق حجامة الرقية والمراحل بشكل صحيح وذلك بسبب صعوبة الحصول على حجام ثقة

خاتمة :
يجب أن علم دوما أن هناك أسباب كثيرة جدا للاستشفاء ومنها ما يردف بعضها البعض ولو بذل المريض الأسباب الكثيرة في المعالجة لوجد النفع العظيم
فاجتهدوا بارك الله فيكم في تطبيق الأسباب الكثيرة
وادخروا جهدكم في الإكثار من الشكاية للبشر
و فوضوا أمركم لله وليكن جهدكم في العمل أكثر من الكلام في كل مكان

اسأل الله أن يبارك لشيخنا في علمه ويزيده من فضله وكرمه

هذه تفاصيل حجامة الرقية..فيها خطوتان ..الحبس والحجم...افهميها واخبري الحجامة ان تطبقها لك
طبعا الموضوع منقول من قسم الحجامة من منتدى الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم


حجامة الرقية


حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال :سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (إن كان في أدويتكم أويكون في شي من ادويتكم خير ففي شرطة محجم اوشربة عسل اولذعة بنار توافق الداء ومااحب ان اكتوي ).


أنواع الحجامة بصورة عامة :
- الحجامة النبوية
- الحجامة الوقائية
- حجامة المرض
- حجامة الرقية الشرعية


١-حجامة السنة النبوية :
تعريفها:هي الحجامة النبوية معروفة الأماكن التي حددت بالسنة النبوية كالكاهل والأخدعين واليافوخ وظهر القدم .


٢-حجامة الوقائية
تعريفها: وتجرى بدون أن يكون هناك مرض معين وهي تقي من الأمراض ويفضل عملها سنوياً على الأقل و أفضلها في أشهر الربيع.


٣-حجامة المرض:
تعريفها: هي تجرى لسبب مرضي معين وتختلف أماكنها بختلاف المرض .
مثلاً: أماكن حجامة مريض إرتفاع ضغط الدم تختلف عن مواضع حجامة مريض السكر... وهكذا.


٤- حجامة الرقية الشرعية:
تعريفها:هي حجامة من ابتكار الشيخ عبدالله الخليفة تعتمد على حجامة نقاط معينه لإخراج الجآن من الجسد بعد حبسهم في الأطراف ونقصد بالأطراف اليدين والقدمين مثلا أو آخر نقطة من جهة الطرف.


مبدأ الشيخ عبدالله الخليفة في المبحث (حجامة الرقية الشرعية )


هي معرفة نقاط الجآن وهذه النقاط درسها الشيخ عبدالله مع المرضى وهي نقاط قريبة من أماكن الحجامة بالأرقام .



طرق التضييق على الشياطين او الجآن


١- الضغط على نقاط الجآن :
حين الضغط على بعض الأماكن يتم السيطرة على المرض الروحي ( خادم السحر و خادم العين و المس العاشق وغيرها )، وهي بمثابة الضغط على الشيطان المتلبس بالجسم فمع التجارب وبعد الضغط على هذه النقاط تمت معالجة الكثير من المرضى وجربنا حجامتها وكانت النتائج مبهرة وأدعو الأخوة الحجامين لمعرفتها حتى يتم تطبيق حجامة الرقية للمرض الروحي.
وحينما يتم التعرف على هذه النقاط نبتعد عن الضغط بالطريقة العشوائية فعلى سبيل المثال:الرأس له نقاط ، والأكتاف لها نقاط معينة ولكل منطقة تشخيص فألم الكتف الأيمن غالبا ما يكون من أعراض السحر المعقود وهذا يتبين من الرقية فلا تعارض بين الأعراض فمن يتأثر من رقية السحر المعقود يتأثر من هذه المنطقة وهذا يمكنك من دقة التشخيص بتوفيق الله والله أعلم .
وهذه الطريقة تسمى طريقة الخنق وهي الطريقة الصحيحه في علم خفايا الجان وليس خنق الآدمي نفسه !


نقطة هامة :
بعض الناس يتبادر إلى ذهنه أنها طريقة الخنق العادية وهذا غير صحيح
وطريقة خنقه على حسب تواجده هذا إذا
- لم يكون يتنقل بالجسم.
- وإذا لم يكن حجمه كبير.
ففي هذة الحاله فإن الرقية تمكننا من إضعافه بما يلي :
صغر حجمه - بطء حركته - هوانه .


٢- الصوم :
عن صفية بنت حيي زوج النبي قالت كان رسول الله «صلى الله عليه وسلم» معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله « صلى الله عليه وسلم» أسرعا فقال النبي «صلى الله عليه وسلم» على رسلكما أنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا الحديث في الصحيحين.
لوفكرنا قليلًا بهذا الحديث وحين التخاطب مع الشياطين بالرقية الشرعية يعترفون بأمور من ضمنها أن الصوم يضيق عليهم مجاري الدم فلايستطيعون التنقل والحركة بالجسم وهذا يدل على انه هناك طرق معينة يجري بها الشيطان لكن لانسأل عنها لامن الناحية العلمية ولا الشرعية لأنها أمور أخفاها الله عزوجل.
ولكن احيانا تفهم هل هو بالشرايين أو الأوردة أو مكان آخر والله اعلم المهم أن الصوم يضايقهم ويشل حركتهم


٣- الحجامة
ذكر أبو عبيد في كتاب غريب الحديث بإسناده عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ( أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على رأسه بقرن حين طُب ) قال أبو عبيد.
معنى (طب)أي :سُحر.
وقد يقال ماللحجامة والسحر وما الرابط بين هذا الداء وهذا الدواء.
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب بهذا الداء الذي إنتهى إلى رأسه بحيث كان يُخيل إليه أنه يفعل الشيء ولم يفعله وهذا تصرف من الساحر في الطبيعة والمادة الدموية بحيث غلبت تلك المادة عن البطن المقدم منه فغيرت مزاجة عن طبيعته الأصليه ، فإن السحر مركب من تأثيرات الأرواح الخبيثة وإنفعال القوى الطبيعية عنها وإستعمال الحجامة على ذلك المكان الذي تضررت أفعاله بسحر من أنفع المعالجة إذا أستعملت على الطريقه الصحيحة.
فعندما يحتجم المصاب يُضيق على الشيطان مجرى الدم ، وقام الشيخ عبدالله بإستشارة بعض الأخوة الحجامين والمختصين بهذا المجال عن نقاط تواجد الجآن في الجسم فأخبروا الشيخ عبدالله أنها نفس نقاط الحجامة لديهم.


فعلى سبيل المثال:
على الأكتاف هناك نقاط ،وعلى الظهر ،واسفل الظهر هناك نقاط ،وكذلك الرحم له نقاط فأحيانا بالضغط يصرخ الجآن عندما يكون الضغط على نفس موضع تواجده .
إذاً هي نقاط حقيقية وليست عشوائية وهي مدروسة بدقه


نقطة هامة:
وعندما إستشار الشيخ عبدالله أكثر من حجام بهذه النقاط تعجبوا أن الحجامة طب نبوي ومطابقة جداً لعلم خفايا الجآن وهذه مهمة جداً في معالجة الأمراض الروحية.
فمثلها مثل الطب النبوي مطابق جداً لعلم خفايا الجآن



4_الطب النبوي :


يقول الشيخ عبدالله أخبرني كثير من الجان و الشياطين اثناء الرقية الشرعية أن الطب النبوي مناسب جداً لهم على الرغم أنه يؤذيهم ويقولون يخرجنا من الجسد سليمين ، صحيح يحرقهم لكن يخرجهم سليمين وبالتالي يضيق عليهم مجرى الدم ويخرج بالحجامة.
فإن الطب النبوي، والعلاج المحمدى ، لهو أجود الطب وأنفعه ، وأفضل العلاج وأنجحه وأكمل الدواء وأجمعه قضيه لايسع المؤمن إلا أن يعتقدها ويؤمن بها ولا يشك في صحتها إلا من أضله الله وختم على سمعه وقلبه فهؤلاء لايؤمنون إلا بالماديات.
كيف وصاحبه صلوات الله عليه وسلم قد إستمده من وحي السماء ، وتلقاه عمن أوجد الداء والدواء وقدر المرض والشفاء. فإعراض الناس عنه كإعراضهم عن الإستشفاء بالقرآن الذي هو الشفاء النافع.


أيهما أفضل الفصد أم القتل بالدبوس أم الحجامه ؟


الفصد:
بالنسبة للفصد يقول الشيخ وجهت نظري أنه قد يكون علاجا عضويا وقد يكون له فائدة لكن لا تعالج فيه الأمراض الروحية


الدبوس :
يقول الشيخ عبد الله أنا لي تحفظ على هذا الكلام لكن أغلب التجارب فاشلة وكذلك قد يكون الدبوس غير معقم وعرضة لإنتقال المرض والعدوى ، وقد يسبب أذى للمريض ونزيف بشكل عشوائي بعكس الموس أو المشرط والأدوات الأخرى.


الحجامة :
وهي الطريقة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فهو أعلم الناس بخفايا الجان وقد جَرب الشيخ عبدالله الطب النبوي على الشياطين فهو قوي وفتاك بعكس الأعشاب وبعض الطرق العلاجية التي لاتقارن بالطب النبوي.
وهي من بركات الطب النبوي وتؤكد أن الطريقة صحيحة على أي وجه كانت عليه الحجامة ولا تجرى للمرض الروحي إلا بعد إستخدام الطب النبوي.


قتل الشياطين:


الحجامة عند الشياطين تعتبر قتل فهل يجوز قتل الشياطين؟
يقول الشيخ عبد الله الخليفة هي مسألة خلافية لكن غالباً يهدر دمه لانه تمادى وظلم وحُذر وكذلك وُعظ ونُصح بكتاب الله ولم يخرج ونحن نطبق السنة بغض النظر وعندما ننصح بالحجامة على المريض الروحي سبحان الله لايكون لها أي اضرار جانبية دائماً.
فالانسان عندما يتعمد القتل ربما يتعرض للأذى من الشياطين والإنتقام لكن الحجامة طريقة نبويةوتعطي حماية للمريض والراقي.
والحجامة دائما مرعبة لذلك ذكرت كثيرا في قسم الحجامة ان المريض يضطرب أثناء الحجامة وأغلب الذي يرسلون إلى الحجامين يقول الشيخ عبد الله واشرفت عليهم بنفسي ليس عن طريق الحجامة لكن تابعتهم اثناء الجلسة وعن طريق الأخوة الحجامين ولم اذكر حالة عند بعض المرضى تهجم على الحجام على الرغم ان هناك بعض الحالات يكون عدواني اثناء الرقية ولا يكون هناك اضطراب لأن الحجامة تعني لهم القتل.



طريقة حجامة الرقيةالشرعية:
وتعتمد هذه الطريقة على قاعدة مهمة و هي : ( احبس واحجم )
الحجامة سهلة لكن الحبس أصعب.


تعريف الحبس:
هو محاولة تنزيل المس والسحر والعين للطرف بالحبس بنفس المكان ويحجم حتى لايتلاعب أو ينتقل إلى مكان آخر وللحبس طرق هي .


أولاً- برنامج الطب النبوي:
إن إستخدام الطب النبوي يعطينا النتائج التالية:
ضعف العارض - و صغر حجمه - و بطء حركته .


ثانياً: الرقية أثناء الحجامة (رقية التنزيل)
بعد الانتهاء من استعمال برنامج الطب النبوي لابد من الحجامة. ويجب إتخاذ بعض الإجراءت في يوم الحجامة، كدهن الجسم بزيت الزيتون وسماع الرقية التي تخص الحالة إي إذا كان العارض سحريسمع آيات السحر بشكل مكثف وهكذا بإختلاف الحالة.
واثناء الحجامة يشغل رقية الحجامة ( تجدونها في قسم الصوتيات في منتديات الشيخ عبدالله الخليفة). وتعتمد على امرين :



ايات التنزيل
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) التين 7 مرات
( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ (38) البقرة 7 مرات
( يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ (74) البقرة 7 مرات
( تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) الحج 7 مرات
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) القدر 7 مرات
( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ (105) الإسراء 7 مرات
( وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً (106) الإسراء 7 مرات
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ (212) البقرة 7 مرات
( وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ (139) آل عمران 7 مرات
( اخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) القصص 3 مرات
( اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ۖ (18) الأعراف 3 مرات
( اخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) الحجر 3 مرات
( اخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) ص 3 مرات
( يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا (69) النحل 3 مرات
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) الزلزلة 3 مرات
(رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ) المؤمنون
وتكرر ( أَخْرِجْنَا مِنْهَا ) 7 مرات
( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ (21) القصص
وتكرر ( خَرَجَ مِنْهَا ) 7 مرات أو أكثر


أيآت الحبس
قوله تعالى : ( وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ ) (يوسف: 36)
قول الله تعالى : { تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا }المائده 106.
{‏ليسجننه حتى حين‏}. يوسف. 36.


حتى ينزل بالطرف ثم يحبس ثم يوضع كاس الحجامه حتى لا يتلاعب ولايرواغ وتكون الحجامة من الاطراف ولا بد ان يكون الحجام على علم بهذه الطريقة.


ثالثاً : وضع كأس الحجامة في أعلى منطقة علوية في الجسم ثم يشغل رقية التنزيل حتى ينزل في الأطراف ولا يضع الكؤس دفعة واحدة بحيث يضع كأس أعلى الجسم على الأكتاف ثم يبدأ بالنزول أسفل الظهر وهكذا،حتى يصل للساق مثلا ثم يضع بالساق كأسا فيشعر بألم بالأصبع حتى أن بعضهم يشعر أن القدم ستتفجر حتى ينزله للطرف .


نقطة هامة:
(بعض الحجامين يدعي أنه يعرف نوع المرض الروحي أي المس أو السحر أو العين من خلال لون الدم و رائحته هذا الكلام ليس صحيح وليس له مستند شرعي ولا حتى علمي بل هذا من باب الجهل والدجل ).



رابعاً: استخدام بخاخ المسك الأسود واللوشن للتنزيل .


خامساً:استخدام ماء زمزم فقط.


سادساً:الدهن بزيت الزيتون


سابعاً: عن طريق التدليك وهي الطبطبة الخفيفة على الجسم تبدأ من المناطق العلوية لتنزيله للطرف.


ملاحـظة:
( في حالة وجود عقد سحر في الرأس مثلا ولايمكن تنزيله يحجم الرأس فقط ولابد من معرفة نقاط العقد)


بهذه الطرق السابقة توصلنا إلى نزوله ثم حبسه بالطرف ثم نضع أكواب الحجامة بنفس المكان الذي يشعر به المريض بالألم. جربت هذه الطريقة على عدد من المرضى وشفاهم الله عز وجل.


يقول الشيخ عبدالله الخليفة جلست مع كثير من الأخوة الحجامين وسألت هل توجد حجامة للعين والسحر والمس؟
قالوا لا ولا في جميع المراجع ، ويعتبر الشيخ عبدالله الخليفة أول من أوصى بأستخدام الرقية أثناء الحجامة. وأتت بنتائج ممتازة .


ملاحظات هامة:
(كثير من الناس يقول الحجامة مفيدة للمسحور لكن تكون بشكل عشوائي ولا يستفيد منها).


الحجامة لابد أن تكون على ثلاث جلسات الجلسة الأولى والثانية والثالثة على حسب :
-الحالة الصحية للمحجوم .
-على حسب كمية الدم التي تخرج من المحجوم .
- على حسب إستجابة المريض فمثلاً قد يخرج العارض من الجلسة الأولى وبالتالي لايحتاج لتكرار الحجامة.


الحبس هو الصعب والحجامة هي الأسهل


إذا توصلنا إلى حبسه بطرق الحبس السابقة وهذه الطرق مفيده لحبسه وإخراجه من الطرف ، وقد يتحسن المريض وهذا هي الغاية ولابد من استعمال جميع الطرق المذكورة،
وقد لا يتحسن خصوصا في بعض حالات السحر الصعبة بسبب العقد على الرغم أن هناك حالات سحر كثيرة وصعبة صعبة جدا ونجحت وولله الحمد.
وكلما كان الحجام على علم بأماكن تواجد الجآن وعقد السحر في الجسم أعطت الحجامة النتائج المرجوه منها.
جربت حجامة الرقية على كثير من المرضى ونجحت واستفادا منها المرضى فإن الحجامة من الأدويه الإلهية بل هي أدويته النافعة بالذات فإن تأثير الأرواح الخبيثة السفلية ودفع هذا التأثير يكون بما يعارضه ويقاومه. والله هو الشافي .



من الدروس السمعية للشيخ عبدالله الخليفة


بقلم اختكم/الصامدة


وبمساعدة الاخت مشرفة قسم الحجامة / ام احمد

جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة