Em 3ali
Em 3ali
بنات أنا لقيت لكم حكم التوسل بجاه محمد (ص) والله أعلم بس بدي نوه لشي...أنا حبيت أضع هالموضوع من باب التوضيح وليس ردا على أي من الاخوات وجزا الله خيرا كل من حاولت أن تجد حكم التوسل وخاصة حبيبتي وصديقتي واختي kid_admirer اللي مابدي ياها تزعل مني أو تاخد موقف...لأنه بالنهاية كل انسان حر وكل واحد سيحاسب عن نفسه والواحد بيعمل اللي مرتاح له...والله يخليكم ماحدا يزعل مني أو يترك الموضوع لهالسبب ومابدي نختلف فنحن تآخينا في الله وأنا كتييييييييييييييييييير حبيتكم الله لايحرمني منكم:26: المسلم الذي يوحد الله ويدعوه وحده سبحانه وتعالى ويؤمن بأنه الإله الحق ، ويعتقد معنى لا إله إلا الله وأن معناها لا معبود حق إلا الله ، ويؤمن بمحمد أنه رسول الله حقا أرسله الله إلى الجن والإنس ، هذا يقال له مسلم لكونه أتى بالشهادتين ووحد الله ، وحده وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يكون مسلما بذلك فإذا أتى شيئا من المعاصي فإنه يكون بذلك ناقص الإيمان كالزنا والسرقة والربا إذا لم يعتقد حل ذلك ولكنه أطاع الهوى والشيطان فعل هذه المعاصي أو بعضها فهذا يكون نقصا في إيمانه وضعفا في إيمانه ، أما إذا توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم إني أسألك بجاه محمد أو بحق محمد فهذا بدعة عند جمهور أهل العلم نقص في الإيمان ولا يكون مشركا ولا يكون كافرا بل هو مسلم ولكن يكون هذا نقصا في الإيمان وضعفا بالإيمان مثل بقية المعاصي التي تخرج عن الدين ؛ لأن الدعاء ووسائل الدعاء توفيقية ولم يرد في الشرع ما يدل على التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم بل هذا مما أحدثه الناس فالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو بجاه الأنبياء أو بحق النبي أو بحق الأنبياء أو بجاه فلان أو بجاه علي أو بجاه أهل البيت كل هذا من البدع ، والواجب ترك ذلك لكن ليس بشرك وإنما هو من وسائل الشرك فلا يكون صاحبه مشركا ولكن أتى بدعة تنقص الإيمان وتضعف الإيمان عند جمهور أهل العلم . لأن الوسائل في الدعاء توقيفية فالمسلم يتوسل بأسماء الله وصفاته؟ قال الله تعالى : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ويتوسل بالتوحيد والإيمان كما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فهذا توسل بتوحيد الله . وهكذا التوسل بالأعمال الصالحات؟ في حديث أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم صخرة لما دخلوا الغار من أجل المطر أو المبيت فانطبقت عليهم صخرة عظيمة فلم يستطيعوا دفعها فقال بعضهم لبعض : إنه لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم فدعوا الله بصالح أعمالهم فتوسل أحدهم ببره لوالديه فانفرجت الصخرة بعض الشيء ، ثم توسل الآخر بعفته عن الزنا وأنه كان له بنت عم يحبها كثيرا فأرادها لنفسه فأبت عليه ثم أنها ألمت بها سنة وحاجة ، فجاءت إليه تطلبه العون فقال : إلا أن تمكنيني من نفسك فوافقت على أن يعطيها مائة وعشرين دينارا من الذهب فلما جلس بين رجليها قالت : اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فخاف من الله سبحانه وقام عنها ولم يأت الفاحشة وترك لها الذهب وقال : اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء ولكن لا يستطيعون الخروج . ثم توسل الثالث بأدائه الأمانة وقال : إنه كانت عنده أمانة لبعض العمال تركها عنده فنماها وعمل فيها حتى صارت مالا كثيرا من الإبل والبقر والغنم والرقيق فلما جاء صاحبها أداها إليه كلها كاملة فقال : يا ربي إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا . وهذا يدل على أن التوسل بالأعمال الصالحات من أسباب الإجابة ، أما التوسل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم ، أو بجاه فلان ، أو بجاه الصديق ، أو بجاه عمر ، أو بجاه علي ، أو بجاه أهل البيت ، أو ما أشبه ذلك فهذا ليس له أصل بل هو بدعة وإنما التوسل الشرعي أن يتوسل المسلم بأسماء الله وصفاته أو بإيمانه بالله فيقول اللهم إني أتوسل إليك بإيماني بك أو بإيماني بنبيك ، أو بمحبتي لك ، أو بمحبتي لنبيك عليه الصلاة والسلام فهذا طيب وهذه وسيلة شرعية طيبة ، أو يتوسل بالتوحيد بأن يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد . كل هذا طيب أو يتوسل إلى الله ببره لوالديه ، أو بمحافظته على الصلوات ، أو بعفته عن الفواحش كل هذه وسائل طيبة بأعمال صالحة ، هذا هو الذي قرره أهل العلم وأهل التحقيق من أهل البصرة ، أما التوسل بجله النبي ، أو بجاه فلان ، أو بحق فلان فهذا بدعة؟ تقدم بيان ذلك والذي عليه جمهور أهل العلم أنه غير مشروع والله ولي التوفيق . المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
بنات أنا لقيت لكم حكم التوسل بجاه محمد (ص) والله أعلم بس بدي نوه لشي...أنا حبيت أضع هالموضوع من...
مجموع فتاوى ابن تيمية ....قسم قول السائل أسألك بحق الملائكة أو بحق الانبياء

وقد تقدم أن ما يذكره بعض العامة من قوله صلى الله عليه وسلم { إذا كانت لكم حاجة فاسألوا الله بجاهي } حديث باطل لم يروه أحد من أهل العلم ولا هو في شيء من كتب الحديث وإنما المشروع الصلاة عليه في دعاء . ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا الصلاة عليه لم يذكروا فيما شرع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما لم يذكر أحد من العلماء دعاء غير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الأحوال ; وإن كان بينهما فرق ; فإن دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء أحد من الموتى والغائبين - لا الأنبياء ولا غيرهم - عن أحد من السلف وأئمة العلم وإنما ذكره بعض المتأخرين ممن ليس من أئمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم : أسألك بجاه نبينا أو بحقه فإن هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بل السنة تدل على النهي عنه كما نقل ذلك عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهما . ورأيت في فتاوي الفقيه أبي محمد بن عبد السلام قال : لا يجوز أن يتوسل إلى الله بأحد من خلقه إلا برسول الله صلى الله عليه وسلم إن صح حديث الأعمى : فلم يعرف صحته - ثم رأيت عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهما من العلماء أنهم قالوا : لا يجوز الإقسام على الله بأحد من الأنبياء ورأيت في كلام الإمام أحمد أنه في النبي صلى الله عليه وسلم لكن قد يخرج على إحدى الروايتين عنه في جواز الحلف به - وقد تقدم أن هذا الحديث لا يدل إلا على التوسل بدعائه ليس من باب الإقسام بالمخلوق على الله تعالى ولا من باب السؤال بذات الرسول كما تقدم . والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء عدلوا عما أمروا به وشرع لهم - وهو من أنفع الأمور لهم - إلى ما ليس كذلك فإن الصلاة عليه من أعظم الوسائل التي بها يستجاب الدعاء وقد أمر الله بها . والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والإجماع قال الله تعالى : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } . وفي الصحيح عنه أنه قال . { من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا } وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره : إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد ربه ثم يصلي على النبي ثم يدعو بعده بما شاء } رواه أحمد وأبو داود - وهذا لفظه - والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث صحيح .

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ; ثم صلوا علي ; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو ; فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة } . وفي سنن أبي داود والنسائي عنه { أن رجلا قال : يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فإذا انتهيت سل تعطه } وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال " من قال حين ينادي المنادي : اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عنه رضاء لا سخط بعده استجاب الله له دعوته ؟ . وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة } رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي : حديث حسن . وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء قلما ترد على داع دعوته : عند حصول النداء والصف في سبيل الله } رواه أبو داود .

وفي المسند والترمذي وغيرهما عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة . جاء الموت بما فيه } . { قال أبي : قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال ما شئت قلت ; الربع ؟ قال : ما شئت وإن زدت فهو خير لك قلت : النصف . قال ؟ ما شئت وإن زدت فهو خير لك قلت : الثلثين ؟ قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك وفي لفظ إذا تكفى همك ويغفر ذنبك } . وقول السائل : أجعل لك من صلاتي ؟ يعني من دعائي ; فإن الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالى : { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم } . وقال النبي صلى الله عليه وسلم { اللهم صل على آل أبي أوفى } { وقالت : امرأة : صل علي يا رسول الله وعلى زوجي فقال صلى الله عليك وعلى زوجك } . فيكون مقصود السائل أي يا رسول الله إن لي دعاء أدعو به أستجلب به الخير وأستدفع به الشر فكم أجعل لك من الدعاء قال : " ما شئت " فلما انتهى إلى قوله : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال { إذا تكفى همك ويغفر ذنبك } . وفي الرواية الأخرى { إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك } . وهذا غاية ما يدعو به الإنسان من جلب الخيرات ودفع المضرات ; فإن الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب كما بسط ذلك في مواضعه .
مس دندن
مس دندن
مرحبا يا صبايا
انا كمان ساعة رح اروح للتلقيح الصناعي
دعواتكم الجميلة المباركة
وردة تحترق
وردة تحترق
مرحبا يا صبايا انا كمان ساعة رح اروح للتلقيح الصناعي دعواتكم الجميلة المباركة
مرحبا يا صبايا انا كمان ساعة رح اروح للتلقيح الصناعي دعواتكم الجميلة المباركة
يارب يسر امرها وسهله ويارب تنجح عمليتها وتزرع في بطنها جنينا ينبض واجهله من عبادك الصالحين
الله معك حبيبتي وربي يكرمك بالذرية الصالحة
Em 3ali
Em 3ali
مرحبا يا صبايا انا كمان ساعة رح اروح للتلقيح الصناعي دعواتكم الجميلة المباركة
مرحبا يا صبايا انا كمان ساعة رح اروح للتلقيح الصناعي دعواتكم الجميلة المباركة
ياااااااااااااااااارب الله ييسرلك العملية وتنجح ويزرع بأحشائك طفل أو أكثر ينبضوا بالحياة ويكونوا قرة عين لك ولوالدهم والله يجبر بخاطرك بالحمل الثابت السليم هالشهر آميييييييييييييييييييييييييييييييييين
أكثري الدعاء والاستغفار وان شاء الله خير:26:
hninoussa
hninoussa
السلام عليكم و رحمة الله و تعالى و بركاته
جزاك الله الف خير اختي ام علي عن هذا المجهود و انا بدوري كنت بحط نفس الشيء بس سبقتيني الله يفرج همك, ابغي اقول انو في احاديث ما لها اصل بس للاسف شائعة فالواحد يحرس على انو يتاكد من اصل الحديث و هل للرسول عليه افضل الصلوات و السلام, لان حبيب الله في احاديثه ما يقول كلام كثير بس خير الكلام ما قل ودل فانتبهن لها الشيء
مشكورات حبيباتي mowalma مس دندن جناين ورد حديت القلوب حلا الشام ام علي وردة تحترق جزاك الله خير انت اخت من الحين و كل الاخوات الله يسر اموركن و يرزقكن ذرية صالحة عاجلا غير أأأأأأأجلا امين يارب