ماأجمل الفجر ..!
*(فريضته)* تجعلك في ذمة الله
و *(سنته)* خير من الدنيا وما فيها وتجتمع فيه ملائكة الليل والنهار
"إن قرآن الفجر كان مشهودا
مثل نوره جل جلاله :
تفسير بياني لغوي
قوله تعالى:﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
يقتضي ظاهره أنه سبحانه وتعالى في نفسه نور
.ولما كان النور- في لغة العرب- يعني الضوء المدرَك بالبصر،
حمل جمهور المفسرين إسناده إلى الله عز وجل على المجاز.
وإسناده- عندهم- على اعتبارين:
...
إما على اعتبار أنه بمعنى:
اسم الفاعل. وعليه يكون التقدير:
﴿ اللَّهُ مُنَوِّرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
أو على اعتبار حذف مضاف، تقديره:
﴿ اللَّهُ ذُو نُورِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
أما كونه بمعنى اسم الفاعل فهو مروي عن:
الحسن وأبي العالية والضحاك.
وعليه جماعة من المفسرين، ويؤيده قراءة بعضهم:﴿ مُنَوِّرُ ﴾، وكذا قراءة علي- رضي الله عنه- وأبي جعفر، وغيرهما:
﴿ نَوَّرَ الأرضَ ﴾ فعلاً ماضيًا، ومفعولاً به.
...
وروي عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
أنه فسَّر نور السماوات بهادي أهل السماوات والأرض.
وبمدبِّر الأمر فيهما، وروي ذلك عن مجاهد أيضًا.
وجعل ذلك بعضهم من التشبيه البليغ، ووَجْهُ الشَّبَه
كونُ كل من التدبير والنور سبب الاهتداء إلى المصالح،
ويؤيده ما أخرجه الطبري عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
من قوله:” إن إلهي يقول: نوري هُدَايَ “.
فشبَّه سبحانه وتعالى نوره بهداه.
وهذا- كما قال ابن قيِّم الجوزية-
إنما يرجع إلى فعله سبحانه، وإلا فالنور،
الذي هو وَصْفٌ من أوصافه جل وعلا قائمُ به،
ومنه اشْتُقَّ له اسم النور،
الذي هو أحد أسمائه الحسنى. فهذا اسمه، وذاك فعله،
ولا تَنافِيَ بين الاسم والفعل،
وقد عُلِمَ أن كل ما هو نورٌ فهو مُنَوِّرٌ لغيره، فهما متلازمان.
وكان بعض العارفين يرى أن النور هو اسم الله الأعظم.
وفي( لسان العرب ) لابن منظور:
” في أسماء الله تعالى النُّورُ. قال ابن الأثير:
هو الذي يبصِر بنوره ذو العَمايَة، ويرشُد بهداه ذو الغِوايَة.
وقيل: هو الظاهر، الذي به كلُّ ظهور.
والظاهرُ في نفسه، المُظْهِرُ لغيره يسمَّى: نورًا..
قال أبو منصور: والنور من صفات الله عز وجل “.
وقال ابن قيِّم الجوزية:”
إن النور جاء في أسمائه تعالى، وهذا الاسم مما تلقته الأمة بالقبول،
وأثبتوه في أسمائه الحسنى،
ولم ينكره أحد من السلف، ولا أحد من أئمة أهل السنة.
ومحالٌ أن يسمِّي نفسه نورًا، وليس له نور، ولا صفة النور ثابتة له؛
كما أن من المستحيل أن يكون عليمًا قديرًا سميعًا بصيرًا،
ولا علم له ولا قدرة؛ بل صحةُ هذه الأسماء عليه مستلزمةٌ
لثبوت معانيها له، وانتفاءُ حقائقها عنه مستلزمةٌ لنفيها عنه،
والثاني باطل قطعًا فتعين الأول “.
فكونُ النور اسمًا من أسمائه تعالى، أو وَصْفًا من أوْصَافه،
لا يمنع أن يكون منوِّرًا لغيره، ومُدَبِّرًا لأمره،
وهاديًا له؛ لأن من معاني كونه- سبحانه-
نورًا أن يكون مُنَوِّرَ السمواتِ والأرضِ،
ومُدَبِّرَ الأمر فيهما، وهاديَ أهلهما بنوره،
الذي منه قِوامُهُمَا، ومنه نِظامُهُمَا؛
فهو الذي يهَبُهُما جوهرَ وجودهما، ويودِعُهُما ناموسَهُما،
ويقيم كل موجود في هذا الوجود في مكانه الصحيح،
ويوجِّهه الوِجْهةَ، التي يأتلف فيها مع الوجود،
ويتناغم مع الموجودات؛ فكأن كل ذرة من ذرات هذا الوجود
تعمل في نور، فلا تضلُّ طريقَها أبدًا
تفسير بياني لغوي
قوله تعالى:﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
يقتضي ظاهره أنه سبحانه وتعالى في نفسه نور
.ولما كان النور- في لغة العرب- يعني الضوء المدرَك بالبصر،
حمل جمهور المفسرين إسناده إلى الله عز وجل على المجاز.
وإسناده- عندهم- على اعتبارين:
...
إما على اعتبار أنه بمعنى:
اسم الفاعل. وعليه يكون التقدير:
﴿ اللَّهُ مُنَوِّرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
أو على اعتبار حذف مضاف، تقديره:
﴿ اللَّهُ ذُو نُورِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾
أما كونه بمعنى اسم الفاعل فهو مروي عن:
الحسن وأبي العالية والضحاك.
وعليه جماعة من المفسرين، ويؤيده قراءة بعضهم:﴿ مُنَوِّرُ ﴾، وكذا قراءة علي- رضي الله عنه- وأبي جعفر، وغيرهما:
﴿ نَوَّرَ الأرضَ ﴾ فعلاً ماضيًا، ومفعولاً به.
...
وروي عن ابن عباس- رضي الله عنهما-
أنه فسَّر نور السماوات بهادي أهل السماوات والأرض.
وبمدبِّر الأمر فيهما، وروي ذلك عن مجاهد أيضًا.
وجعل ذلك بعضهم من التشبيه البليغ، ووَجْهُ الشَّبَه
كونُ كل من التدبير والنور سبب الاهتداء إلى المصالح،
ويؤيده ما أخرجه الطبري عن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
من قوله:” إن إلهي يقول: نوري هُدَايَ “.
فشبَّه سبحانه وتعالى نوره بهداه.
وهذا- كما قال ابن قيِّم الجوزية-
إنما يرجع إلى فعله سبحانه، وإلا فالنور،
الذي هو وَصْفٌ من أوصافه جل وعلا قائمُ به،
ومنه اشْتُقَّ له اسم النور،
الذي هو أحد أسمائه الحسنى. فهذا اسمه، وذاك فعله،
ولا تَنافِيَ بين الاسم والفعل،
وقد عُلِمَ أن كل ما هو نورٌ فهو مُنَوِّرٌ لغيره، فهما متلازمان.
وكان بعض العارفين يرى أن النور هو اسم الله الأعظم.
وفي( لسان العرب ) لابن منظور:
” في أسماء الله تعالى النُّورُ. قال ابن الأثير:
هو الذي يبصِر بنوره ذو العَمايَة، ويرشُد بهداه ذو الغِوايَة.
وقيل: هو الظاهر، الذي به كلُّ ظهور.
والظاهرُ في نفسه، المُظْهِرُ لغيره يسمَّى: نورًا..
قال أبو منصور: والنور من صفات الله عز وجل “.
وقال ابن قيِّم الجوزية:”
إن النور جاء في أسمائه تعالى، وهذا الاسم مما تلقته الأمة بالقبول،
وأثبتوه في أسمائه الحسنى،
ولم ينكره أحد من السلف، ولا أحد من أئمة أهل السنة.
ومحالٌ أن يسمِّي نفسه نورًا، وليس له نور، ولا صفة النور ثابتة له؛
كما أن من المستحيل أن يكون عليمًا قديرًا سميعًا بصيرًا،
ولا علم له ولا قدرة؛ بل صحةُ هذه الأسماء عليه مستلزمةٌ
لثبوت معانيها له، وانتفاءُ حقائقها عنه مستلزمةٌ لنفيها عنه،
والثاني باطل قطعًا فتعين الأول “.
فكونُ النور اسمًا من أسمائه تعالى، أو وَصْفًا من أوْصَافه،
لا يمنع أن يكون منوِّرًا لغيره، ومُدَبِّرًا لأمره،
وهاديًا له؛ لأن من معاني كونه- سبحانه-
نورًا أن يكون مُنَوِّرَ السمواتِ والأرضِ،
ومُدَبِّرَ الأمر فيهما، وهاديَ أهلهما بنوره،
الذي منه قِوامُهُمَا، ومنه نِظامُهُمَا؛
فهو الذي يهَبُهُما جوهرَ وجودهما، ويودِعُهُما ناموسَهُما،
ويقيم كل موجود في هذا الوجود في مكانه الصحيح،
ويوجِّهه الوِجْهةَ، التي يأتلف فيها مع الوجود،
ويتناغم مع الموجودات؛ فكأن كل ذرة من ذرات هذا الوجود
تعمل في نور، فلا تضلُّ طريقَها أبدًا
ايش هو اسم المقطع ؟؟؟ .أنا انزله لك .. ..... هذا مقطع للشيخ عبدالباسط bJXCkibWODUايش هو اسم المقطع ؟؟؟ .أنا انزله لك .. ..... هذا مقطع للشيخ عبدالباسط bJXCkibWODU
أيييييييوة هذا بالضبط ربي يسعدك فيه خشوع عجيب صاحب القناة يقول الشيخ من 28 سنه متوفي سبحان الله كم وكم من الحسنات الجارية له بفضل الله ثم القرآن.. ❤️❤️❤️
الصفحة الأخيرة
راجعت سورة طه
٤ وجوه من الإسراء
جزء ٢٧