kokar_2001
kokar_2001
انا كمان مش مقتنعة بالكلام دا

لا تزر وازرة ورز اخرى

لما ربنا يقول كدة يبقى محمد يعقوب ميقولش

سبحان الله اومال العيادات اللى مليانة على اخرها دى من ايه؟
زنا مثلا؟

مش عارفة حسيت كلامه جامد جدا جدا

طيب نقول ايه على الناس اللى عندى هنا اللى بياخدو شقق عشان الكلام دا و الموضوع هنا برضو سهل جدا جدا بالرغم من انى فى الخليج

و هم كل تعداهم 2 مليون بس
يعنى 1000 منهم اذا عملو كدة بمليون من مصر


متصدقوش الكلام دا حتى اذا محمد يعقوب ذات نفسو هو اللى قالو

و موضوع السفهاء منا

دى كانت فى سورة الاعراف أية رقم 155
و على حسب التفاسير لابن كثير و الجلالين و الطبرى

الكلام بما معناه ان سيدنا موسى بيسأل ربنا على الـ 70 واحد اللى كانو معاه و كانو من اخبار بنى اسرائل اللى ربنا اهلكهم عشان كانو عاوزيين يشوفو ربنا جهره و كانو بيعبدو العجل و كان سيدنا موسى فاهم انهم احسن ناس و مش بيعبدو العجل فلما ربنا الهلكهم فسألو اهلكتنا عشان اهلنا سفهاء و لكن ربنا اوحى لسيدنا موسى انهم برضو بيعبدو العجل و انه اهلكهم لان هلاكهم يساوى هلاك بنى اسرائل لانهم من اخيار بنى اسرائيل

انا بس حبيت اوضح حاجة

عشان احنا يا بنات منحسش ابدا ان ربنا مش راضى عننا عشان الشقة اللى جنبنا فيها ناس مش كويسة
و بعدين انا ربنا لما اركمنى اكرمنى فى 2008 انا و احدة صاحبتى برضو اكنت متأخرة ذيى 5 سنين ولا دا عشان احنا من دفعة قديمة؟ :)
و على رأى عادل امام اذا كل واحد حيعزل عشان تحت منه رقاصة يبقى مصر كلها حتبات فى الشارع يا بيييه :)



ربنا يكرمنا و يرحمنا و يفرح قلوبنا بأذنه
ام انس 2006
ام انس 2006
معقولة الكلام دة يا اوسة انا مش مصدقة ان يعقوب يقول كدة 000 و لو قال !!!!!!!!!!! طيب ازاي يعني المتجوزين على سنّة الله و رسوله و مش عملوا حاجة غلط و العياذ بالله ربنا مش يرزقهم بالذرية عشان غيرهم غلطوا!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يعني الواحد يبقى بيتقي الله و ماشي جنب الحيط و بيراعي ربنا في كل تصرفاته و في الآخر يتّاخد بذنب واحد تاني !!!!!!!!!!!!! لا و كمان ايه 0000المصريين000 يا سلاااااااااااااااام دة على اعتبار ان الزنا و العياذ بالله مش موجود غير في مصر بس يا حبيبتي الزنا موجود في كل مكان و مش ممكن ربنا يعاقب المؤمنين على افعال العصاة و المذنبين و العياذ بالله و بالعقل كدة افتكري قوم نوح و قوم لوط و عاد و غيرهم 000هنلاقي ان المؤمنين نجوا من العذاب و العقاب صح و لاّ انا غلطان مش محتاجة اقولك و انت ما شاء الله عليكي ست العارفين 000 ان تأخر الانجاب دة ابتلاء من عند ربنا بيختبر بيه قوة ايماننا و صبرنا يعني ربنا اخترنا و اصطفانا من دون عباده للاختبار دة كل ما بيطول الابتلاء دة دليل على حب ربنا لنا و لاصواتنا عند الدعاااااااء و التوسل و الذكر و المناجاة 000 و يااااااارب يقدرنا و نمر منه على خير و سلام و نكون عند ظن ربنا فينا مش عاوزاكي تزعلي مني انا بس مش اي حاجة اسمعها اصدقها حتى لو كانت من محمد حسين يعقوب اللي انا شخصيا بحترمه و مش بفّوت محاضرة او درس ليه الا اما اقعد اركز معاها 000لكن اعتقد و الله اعلم ان اللي نقلك الكلام دة جانبه الصواب و خانته الكلمات في نقل الكلام و الله سبحانه و تعالى اعلى و اعلم و ما كان ربك بظلاّم للعبيد و اضم صوتي لصوتك في الدعاء ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا اللهم آمين
معقولة الكلام دة يا اوسة انا مش مصدقة ان يعقوب يقول كدة 000 و لو قال !!!!!!!!!!! طيب ازاي يعني...
والله يابنات انا لما سمعت الكلام ده حسيت بحزن
حسيت ان الكلام ده جرحني

يعني تأخر حملي بسبب انتشار الزنا في المجتمع ؟؟

طب انا ذنبي ايه؟؟

استغفر الله

احنا مالناش اي ذنب في الي الناس التانية بتعمله

وربنا أعلم وعارف الواحد بيتقيه في كل تصرف نتصرفه

بس محمد حسين يعقوب قال كده فعلا
لأن الي نقلت لي الكلام احسبها والله حسيبها على خير ولا نزكي على الله أحدا

بس فيه آيات فيها المعنى :



وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساديعني الحرث والنسل يقل اذا زاد الفساد



وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً ،

يقول المفسرون في معناه: "واحذروا فتنة إذا نزلت بكم، لم تقتصر على الظالمين خاصة، بل تتعدى إليكم جميعاً، وتصل إلى الصالح والطالح، أما الطالح فهو عقوبة لذنبه، وأما الصالح فلأنه سكت ولم ينكر على الظالم ظلمه".


وفيه حديث عن زينب بنت جحش انها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث )


والله أعلم انا طبعا عشان مشفتش الحلقة مش قادرة استوعب قال كده ليه
ام انس 2006
ام انس 2006
والله يابنات انا تمنيت اكون شفت الحلقة بنفسي

يمكن افهم وجهة نظره
وفعلا والله قعدت ادور على الكلام ده عالنت بس ملقيتوش
kokar_2001
kokar_2001
معلش يا بنات الرد طلع كبير قوى بس حسيت ان الموضوع يستاهل

وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد
يعني الحرث والنسل يقل اذا زاد الفساد

دا تفسير الطبرى

"فَمَعْنَى الْآيَة : وَإِذَا خَرَجَ هَذَا الْمُنَافِق مِنْ عِنْدك يَا مُحَمَّد غَضْبَان عَمِلَ فِي الْأَرْض بِمَا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ , وَحَاوَلَ فِيهَا مَعْصِيَة اللَّه , وَقَطْع الطَّرِيق , وَإِفْسَاد السَّبِيل عَلَى عِبَاد اللَّه , كَمَا قَدْ ذَكَرْنَا آنِفًا مِنْ فِعْل الْأَخْنَس بْن شَرِيق الثَّقَفِيّ الَّذِي ذَكَرَ السُّدِّيّ أَنَّ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة مِنْ إحْرَاقه زَرْع الْمُسْلِمِينَ وَقَتْله حُمُرهمْ "
يعنى دا انسان محدد هو اللى حيعمل كدة ذى الشيطان كدة
مش مجرد وجوده وسط الناس يبقى عامل ذى النحس فى وسطهم كدة



وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً ،

يقول المفسرون في معناه: "واحذروا فتنة إذا نزلت بكم، لم تقتصر على الظالمين خاصة، بل تتعدى إليكم جميعاً، وتصل إلى الصالح والطالح، أما الطالح فهو عقوبة لذنبه، وأما الصالح فلأنه سكت ولم ينكر على الظالم ظلمه".



و دا تفسير الطبرى برضو

حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثَنَا مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس : { وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَن الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة } قَالَ : أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يُقِرُّوا الْمُنْكَر بَيْن أَظْهُرهمْ فَيَعُمّهُمْ اللَّه بِالْعَذَابِ .
و نَزَلَتْ فِي عَلِيّ وَعُثْمَان وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر , رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا زَيْد بْن عَوْف أَبُو رَبِيعَة , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد , عَنْ حُمَيْد , عَنْ الْحَسَن , أَنَّ الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام , قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { وَاتَّقُوا فِتْنَة لَا تُصِيبَن الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة } وَمَا نَظُنّنَا أَهْلهَا , وَنَحْنُ عُنِينَا بِهَا .

يعنى الآية دى نزلت لاشخاص معينة و الناس دى عملو حاجة غلط و ممكن تصيب الصالح منا اذا اقرينا المنكر
يعنى لما يبقى عادى ان يكون فى وسطنا الزنا و منبقاش زعلانين او نحاول منعه او اى حاجة يعنى يبقى it's OK

اما عن الحديث يا ست البنات

عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث"(1).

وفي أبي داود قال أبو بكر رضي الله عنه بعد أن حمد الله وأثنى عليه يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها: "عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ" ، وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب"، وقال عمرو عن هشيم وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لايغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب


ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة بمثابة صمام الأمان للمجتمع


هو دا اساس الكلام يا بنات فعلا كل واحد متعلق من عرقوبو لكن ربنا مش حياخدنا بذنب غيرنا الا اذا سكتنا على اللى بيعملو و نقر بيه و كأنو شئ عادى


ام انس اللى خلانى اجيب الرد على الآيات دى
عشان حسيت انى مظلومة مش انا و بس كلنا اننا يكون سبب البلاء اللى احنا فيه ناس تانية و احنا هاريين نفسنا التزام و صلاة و دعاء و استغفار و صدقات و و و
و نتحط فى نفس المكان مع اللى بيزنو يا نهار اسود يعنى!!!!

ربنا العادل

فهل ربنا العادل دا ممكن يعمل فينا كدة؟
لأ طبعا

يبقى الكلام دا غلط
و ممكن الشيخ كان عاوز يفووق اللى بيزنى بالكلام دا
لكن احنا فعلا ملناش دعوة بيه خالص

بجد حسيت بالآلم من الكلام دا اننا نتاخد بذنب واحدة يطلق عليها "زانية"
ام انس 2006
ام انس 2006
جزاكي الله كل خير يا كوكر

على فكرة انا زيكم مش ضدكم

يعني انا مش عايزة اثبت لكم ان دي الحقيقة وانتم بتثبتوا العكس

انا لما كتبت الكلام ده كان من صدمتي وعشان انتو تقولوا الي قلتوه

وكمان البنت الي نقلت لي الخبر برده من صدمتها لأن هي كمان متأخرة في الحمل

وبعد ما سمعته منها بحثت عليه على النت ملقيتش الحلقة الي بتقول عليها

لقيت الايات والحديث الي كتبتهم