من وانا صغيره كنا نعرف حكم الصور والتماثيل وان الملائكة ماتدخل بيت فيه صور وتماثيل وصراحة استغربت ردود البنات المتهكمه!!!!!خاصة وان فيه عرايس تباع الى الان مطموسة الملامح ، عني انا ما احب اقتني لبناتي العرائس الا بعد ان هون علينا بأنها مهانة ومن هذا الكلام الا اني احب ان اخرج العرائس عن مكان صلاتي ونومي ونوم اطفالي فالملائكة لا تدخل البيوت التي فيها تصاوير ولا يغركم التساهل وكثرة الصور والمجلات وغيرها . اما اللي تقول ان الوجه بدون ملامح يسبب مضار على نفسية الطفل فأقول لها عودي لرد احد الاخوات اللي تقول لعبت بالعرايس اللي مالها ملامح ولا صار لنفسيتي شي بل ادعوها لتتأمل في هذا الحديث عن الربيِّع بنت معوّذ بن عفراء ـ رضي الله عنها ـ قالت : أرسل رسول الله r غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة (من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائماً فليصم) قالت : فكنا نصومه بعد ونصوِّم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن (يعني من الصوف وقيل الصوف المصبوغ)،فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار) ، رواه البخاري كتاب : الصوم ، باب : صوم الصبيان . اما الكلام عن الملائكة فنسخت لكن هذا المقطع بالادلة لأهميته لان غالبية الردود توحي بالجهل به. امتناع الملائكة عن دخول بيت فيه تصاوير ليس على عمومه ...
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأنه يجوز ما على أرض وبساط يداس ومخدة يتكأ عليها و مقطوع الرأس وصورة شجر ، ويحرم تصوير حيوان على الحيطان والسقوف والأرض ونسج الثوب ، ومن اتخذ هذه الصور عوقب بحرمان دخول ملائكة الرحمة بيته فلا تصلي عليه ولا تستغفر له ) ا 0 هـ
إذن ثبت تخصيص النص في عموم الملائكة . هذه واحدة .
الثانية : الصور :
من تأمل عين السياق الذي ورد فيه هذا العموم تبين له القرينة الصارفة لهذا العموم إلى الخصوص ، فبعد أن قال عليه الصلاة والسلام : " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة " وهتك الستر وأعدت منه وسادة فكان يتكىء عليها وفيها صورة ، وكذا أشار عليه جبريل بعد امتناعه من الدخول إما أن يقطع رأس الصورة أو يجعلها بساطاً يمتهن فلا يمنع دخوله مع أن في البيت صورة لكنها على هيئة غير معظمة ، وأيضا إقرار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته بتماثيل عائشة رضي الله عنها التي تلعب بها ؛ كل ذلك لفيف من القرائن يؤكد على تخصيص عموم الصور الوارد في الحديث ليفيد أن المقصود هو بعض الصور التي حظر الشارع الحكيم استعمالها ..
ومن ثم قال ابن حجر في تعليقه على حديث جبريل : ( إما أن تقطع رؤسها أوتجعل بسطاً توطأ ) قال : ( وفي هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة ، فأما لو كانت ممتهنة ـ أو قطعت من نصفها أو رأسها فلا امتناع ) فتح الباري 1/ 392 ).
قال النووي في شرح مسلم ( قال الخطابي : إنما لا تدخل الملائكة بيتاًً فيه كلب أوصورة مما يحرم اقتناؤه من الكلب والصور فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ، والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه ، وأشار القاضي إلى نحو ما قاله القرطبي ) ( 14/ 84 ).
وقال في حاشية ابن عابدين ( عموم النص المذ كور مخصوص بغير المهانة ... عدم دخول الملائكة إنما هو حيث كانت الصورة معظمة ، لأن الصورة إذا كانت على بساط مفروش تكون مهانة لا تمنع من الدخول ) ( 1/648 ، 649 ) .
إذن ثبت تخصيص النص في عموم الصور وحتى لا ننسى ، أذكر بفائدة ـ سبق بيانها ـ أن صيغة الحديث " لا تدخل الملائكة " لاتدل صراحة ـ على تحريم المادة أو النوع الذي من أجله فرضت الملائكة حظر أقتراب من صاحبه ، يل هو محتمل لمجرد الكراهة كما في الجنب الذي لا تقربه هذه الطائقة الخاصة من الملائكة الكرام ... ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
جمع الدرر في أحكام التصور والصور
جمعها أبو إبراهيم أحمد نصر الله المصري.
صفحة (78)
اما اللي تقول ان الوجه بدون ملامح يسبب مضار على نفسية الطفل فأقول لها عودي لرد احد الاخوات اللي تقول لعبت بالعرايس اللي مالها ملامح ولا صار لنفسيتي شي بل ادعوها لتتأمل في هذا الحديث عن الربيِّع بنت معوّذ بن عفراء ـ رضي الله عنها ـ قالت : أرسل رسول الله r غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة (من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه ، ومن أصبح صائماً فليصم) قالت : فكنا نصومه بعد ونصوِّم صبياننا ، ونجعل لهم اللعبة من العهن (يعني من الصوف وقيل الصوف المصبوغ)،فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذلك حتى يكون عند الإفطار) ، رواه البخاري كتاب : الصوم ، باب : صوم الصبيان .
اما الكلام عن الملائكة فنسخت لكن هذا المقطع بالادلة لأهميته لان غالبية الردود توحي بالجهل به.
امتناع الملائكة عن دخول بيت فيه تصاوير ليس على عمومه ...
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأنه يجوز ما على أرض وبساط يداس ومخدة يتكأ عليها و مقطوع الرأس وصورة شجر ، ويحرم تصوير حيوان على الحيطان والسقوف والأرض ونسج الثوب ، ومن اتخذ هذه الصور عوقب بحرمان دخول ملائكة الرحمة بيته فلا تصلي عليه ولا تستغفر له ) ا 0 هـ
إذن ثبت تخصيص النص في عموم الملائكة . هذه واحدة .
الثانية : الصور :
من تأمل عين السياق الذي ورد فيه هذا العموم تبين له القرينة الصارفة لهذا العموم إلى الخصوص ، فبعد أن قال عليه الصلاة والسلام : " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة " وهتك الستر وأعدت منه وسادة فكان يتكىء عليها وفيها صورة ، وكذا أشار عليه جبريل بعد امتناعه من الدخول إما أن يقطع رأس الصورة أو يجعلها بساطاً يمتهن فلا يمنع دخوله مع أن في البيت صورة لكنها على هيئة غير معظمة ، وأيضا إقرار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته بتماثيل عائشة رضي الله عنها التي تلعب بها ؛ كل ذلك لفيف من القرائن يؤكد على تخصيص عموم الصور الوارد في الحديث ليفيد أن المقصود هو بعض الصور التي حظر الشارع الحكيم استعمالها ..
ومن ثم قال ابن حجر في تعليقه على حديث جبريل : ( إما أن تقطع رؤسها أوتجعل بسطاً توطأ ) قال : ( وفي هذا الحديث ترجيح قول من ذهب إلى أن الصورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة غير ممتهنة ، فأما لو كانت ممتهنة ـ أو قطعت من نصفها أو رأسها فلا امتناع ) فتح الباري 1/ 392 ).
قال النووي في شرح مسلم ( قال الخطابي : إنما لا تدخل الملائكة بيتاًً فيه كلب أوصورة مما يحرم اقتناؤه من الكلب والصور فأما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ، والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملائكة بسببه ، وأشار القاضي إلى نحو ما قاله القرطبي ) ( 14/ 84 ).
وقال في حاشية ابن عابدين ( عموم النص المذ كور مخصوص بغير المهانة ... عدم دخول الملائكة إنما هو حيث كانت الصورة معظمة ، لأن الصورة إذا كانت على بساط مفروش تكون مهانة لا تمنع من الدخول ) ( 1/648 ، 649 ) .
إذن ثبت تخصيص النص في عموم الصور وحتى لا ننسى ، أذكر بفائدة ـ سبق بيانها ـ أن صيغة الحديث " لا تدخل الملائكة " لاتدل صراحة ـ على تحريم المادة أو النوع الذي من أجله فرضت الملائكة حظر أقتراب من صاحبه ، يل هو محتمل لمجرد الكراهة كما في الجنب الذي لا تقربه هذه الطائقة الخاصة من الملائكة الكرام ... ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر :
جمع الدرر في أحكام التصور والصور
جمعها أبو إبراهيم أحمد نصر الله المصري.
صفحة (78)