عاااجل أمثلة على التقاء الساكنين

بسم الله الرحمن الرحيم


التقاء الساكنين

قاعدة التقاء الساكنين


- الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب

- الساكنان يلتقيان في كلمة واحدة

- وللتخلص من التقاء الساكنين يكون ذلك بعدة طرق وهي :


الفتح , الضم , الكسر , الحذف رسما ونطقا , الحذف نطقا فقط

عارض الشكل :

هو تحريك الحرف الاخير من الكلمة القرآنية بحركة عارضة ( غير أصلية)

للتخلص من التقاء الساكنين اي ان الحرف اصلا ساكن ويحرك منعا لالتقاء

الساكنين اي هو الشكل الذي عرض للحرف وصلا بقصد التخلص من التقاء

الساكنين نحو :

أنذرِ النّاس , اشتروا الحياة , وأنتمُ الأعلون , قمُ الليل ,

الهاكمُ التكاثر , يومئذٍ , حينئذٍ

وسمي بعارض شكل لان الساكن الصحيح تحرك بحركة عارضة عند وصله بما

بعده للتخلص من التقاء الساكنين

الاول - في كلمتين

عند التقاء ساكنين في كلمتين فاننا ننظر الى الحرف الاول فان كان :

1 – حرف مد - فاننا نحذفه مثل ( قالوا اللهم ) (ذاقا الشجرة )

( الذي اؤتمن)

2 – ميم الجمع : فاننا نضمها مثل ( عليكمُ القتال ) ( لكمُ الملك )

3 – واو الجماعة اللينة : فاننا نضمها مثل ( وءاتوُا الزكاة )

4 – الميم في فاتحة آل عمران نفتحها ( الم , الله ) ويجوز فيها وجهان

القصر والاشباع

5 – النون في كلمة ( من) نفتحها مثل : ( منَ المؤمنين ) ( منَ السمآء)

6 – ياء الاضافة : وهي ياء المتكلم اذا تبعها لام التعريف فاننا نفتحها مثل

( نعمتيَ التي ) ( بلغنيَ الكبر ) مسّنيَ السوء ) عدا كلمة واحدة هي

( عهدي الظالمين ) بسورة البقرة آية (124) فإن حفصا يحذف ياء الاضافة

فيها وصلا اتباعا للرواية

7 - كل تنوين يكسر للتخلص من التقاء الساكنين نحو :

(احدٌ الله ), ( خبيثةٍ اجتثت )


8 – غير ما ذكر من الحروف :

فاننا نكسره مثل

( أنِ اغدوا ) ( قلِ ادعوا الله أوِ ادعوا الرّحمن ) ( بين يديِ الله )



ثانيا – في كلمة واحدة :


عند التقاء الساكنين في واحدة فان كان الساكن الاول :

1 - بلا تغير مع المد نحو :

حرف مد والساكن الثاني سكونه اصلي فاننا نمده ست حركات لزوما

مثل ( الحآقّة ) ( الحآجّ) (الطّآمّة )

وقد يحذف حرف المد كما نحو : لتسئلنّ

اذا أصلها لتسئلون وقد يفتح الساكن الثاني إذا كان ياء إضافة

نحو : هدايَ

2 – حرف مد او حرف لين وكان الذي يلي سكونه عارضا للوقف فاننا

نمده حركتين او اربعا او ستا من قبيل العارض للسكون

3 – حرفا صحيحا وبعده حرف صحيح سكن سكونا عارضا فاننا ناتي بالكلمة

كما هي ونجمع فيها بين الساكنين بسبب الوقف ولا نغير فيها شيئا مثل

الوقف على ( عنه ) (منه) القدر ) والعصر )

4 – حرفا صحيحا ولم يتبعه حرف مد وكان الحرف الثاني سكونه اصليا


فاننا نكسر الساكن الاول مثل ( يخصِّمون ) و ( يهِدّي ) و (نعِمّا )

فان اصلها :

يختصمون – ادغمت التاء في الصاد فالتقت الخاء الساكنة بالصاد


المشددة فكسرت الخاء للتخلص من التقاء الساكنين

يهتدي – ادغمت التاء في الدال فالتقت الهاء الساكنة بالدال

المشددة فكسرت الهاء للتخلص من التقاء الساكنين

نعمّا – اصلها ( نعم ما ) ادغمت الميم في الميم والتقت العين

الساكنة مع الميم المشددة فكسرت العين للتخلص من التقاء الساكنين

وقد يفتح الساكن الاول نحو :

توَدّ اذا اصلها – تودد واو ساكن

او يضم الساكن الاول نحو :

أشُقّ اذا اصلها أشقق الشين ساكنة

او يفتح الساكن الثاني في ياء الاضافة اذا سبقت بساكن نحو:

لديّ - اذا اصلها ( لداي )

اليّ – اذا اصلا ( إلاي )

اذا ابدلت الالف الى ياء وادغمت في الياء بعدها


في كل عيد يوجد هناك مكان فارغ لشخص فارقنا،
وبقيت بقايا كلماته وأجمل ذكرياته
اللهم إرحم موتانا وعافهم واعفُ عنهم
...............................

للصف العاشر التلاوة والتجويد ( كيفية التخلص من التقاء الساكنين )



التقاء الساكنين
**يلتقي الحرفان الساكنان اذا كانا في كلمة واحدة أو في كلمتين ويكون التقائهما قي كلمة واحدة في حالتين هما : ( حيث نتخلص من التقاء الساكنين بالمد )
1-أن يكون الحرف الأول حرف مد أو حرف لين مثل :
{ولا الضالين }{كهيعص} ( عين )
2-ان يكون سكون الحرف الثاني بسبب الوقف العارض
{ تعلمون – قريش - خوف - صيف )
**أما اذا كان الحرفان الساكنان في كلمتين- بأن يكون الساكن الاول في آخر الكلمة الاولى والساكن الثاني في أول الكلمة التالية –فانه لابد من التخلص من أحد الساكنين وذلك وذلك في حالة الوصل فقط ويكون ذلك بالآتي :
أولا – حذف الحرف الساكن الأول
ثانيا – تحريك الحرف الساكن الأول بحركة مناسبة كالفتح والضم والكسر
اولا-التخلص من التقاء الساكنين بالحذف ( حذف الحرف الساكن الأول )
1-يحذف حرف المد لفظا في حالة الوصل اذا وقع بعده همزة وصل مثل :
( ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء )( واذ قالوا اللهم ) ( الا أن قالوا ائتوا)
( وفي السماءرزقكم ) ( اذا الشمس كورت )( واذا النجوم انكدرت )
2-قد يحذف حرف المد في حالتي الوصل والوقف لحذفه في رسم المصحف مثل :
كلمة ( تحي) في الاية الكريمة ( رب أرني كيف تحي الموتى).

ولتوضيح ذلك نعرض أمثلة على جميع حروف المد :

الألف المديــــــــــــــــــــــــــــــة :
• اذا وليها ساكن تحذف في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين وتثبت في الوقف تبعا للرسم سواء أكانت أصلية أم منقلبة عن ياء ام كانت للمثتى أم لغيره كالوقف على الكلمات التالية :
قلنا في الآية : ( قلنا اهبطوا منها جميعا ) – ( قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين )
القتلى في الآية ( كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر )
ذكرى في الآية ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار )
ذاقا في الآية ( فلما ذاقا الشجرة بدت لهما )
تلكما في الآية ( الم انهكما عن تلكما الشجرة )
أيها في الآية ( يا أيها الناس اتقوا ربكم )
• مــلحــــو ظـــــــــــــــه
يستثنى من لفظ أيها ثلاثة مواضع في القرآن رسمت في المصاحف بغير ألف بعد الهاء وهي قوله تعالى :
أيّه في ( وتوبوا الى الله جميعا أيّه المؤمنون لعلكم تفلحون )النور31
( وقالوا يا أيّه الساحر ) الزحرف49
( سنفرغ لكم أيّه الثقلان ) الرحمن 31
الواو المديــــــــــــــــــــــــــــــة :
• اذا وليها ساكن تحذف قي الوصل للتخلص من التقاء الساكنين وتثبت في الوقف تبعا للرسم سواء أكانت في اسم أو في فعل
• متال حذفها في الأسماء في حالة الوصل واثباتها في الوقف :
ملاقوا في الآية ( قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة ..)
كاشفوا في الآية ( إنا كاشفوا العذاب قليلا )/ مرسلوا في الآية ( إنا مرسلوا الناقة )
ألوا في الآية ( إنما يتذكر الوا الأباب )/ صالوافي الآية ( إنهم صالوا النار )
• ومثال حذفها في الأفعال في حالة الوصل واثباتها في الوقف :
يمحوا في الاية ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت ) / واسروا في الاية ( واسروا النجوى )
وأوفوا في الآية (وأوفوا الكيل اذا كلتم )/ فاستبقوا في الآية ( فاستبقوا الصراط )
يرجوا في الآية ( لمن كان يرجوا الله واليوم لآخر )
تبوءو في الآية ( والذين تبوءو الدار والايمان )
جابوا في الآية ( وثمود الذين جابوا الصخر بالواد )
الياء المديـــــــــــــــــــــــــــة :
• *إذا وليها ساكن تحذف في الوصل للتخلص من التقاء الساكنين وتثبت في الوقف تبعا للرسم سواء أكانتفي فغل أو في حرف أو في اسم :
• * فمثال حذفها في الأفعال في حالة الوصل واثباتها في الوقف : د
تسقي في الآية ( ولا تسقي الحرث )
يؤتى في الآية (يؤتي الحكمة من يشاء )/ يربي في الآية ( ويربي الصدقات )
يأتي في الاية ( فسوف يات الله بقوم يحبهم )/ أوفى في الآية ( ألاترون أني أوفي الكيل )
أدخلني في قوله (قيل لها ادخلي الصرح )
• ومثال حذفها في الحروف في حالة الوصل واثباتها في الوقف :
إني في الآية ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي )
ليتني في الآية ( يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا )
• ومثال حذفها في الأسماء في حالة الوصل واثباتها في الوقف :
عهدي في الآية ( قال لاينال عهدي الظالمين )
قومي في الآية ( إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا )
بعدي في الآية ( ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )
أيدي في الاية ( يخربون بيوتهم بأيديهم وايدي المؤمنين )
أيدي في الآية ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس )
بهادي في الآية ( وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم )
مخزي في الآية ( وأن الله مخزي الكافرين )
• ومثال حذفها في جمع المذكر السالم المنصوب أو المجرور بالياء المضافة لما بعده
حاضري في الآية ( لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام )
محلي في الآية ( غير محلي الصيد وانتم حرم )
معجزي في الاية ( واعلموا انكم غير معجزي الله )
ءاتي في الآية ( إن كل من في السماوات والأرض الا ءاتي الرحمن عبدا )
والمقيمي في الآية ( والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون )
مهلكي في الآية ( وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون )
• مــــــــــــــــــــلاحظــــــــــة : ( أصل هذه الكلمات حاضرين ---محلين--- مقيمين---) وحذفت النون للاضافة وبقيت الياء مرسومة – فعند الوقف يوقف عليها بالياء المرسومة ولا يجوز رد النون المحذوفة بحجة زوال اضافتها
ثانيا – التخلص من التقاء الساكنين بالتحريك ( تحريك الحرف الساكن الأول )
1- التحريك بالكســـــــــــــــــر وذلك :
أ‌- اذا وقع بعد الساكن الأول همزة وصل قيتم التخلص من التقاء الساكنين بكسر
الساكن الأول واسقاط همزة الوصل لفظا : مثل ( قل ادعوا الله ) (قل اللهم )
( وقالت اخرج عليهن ) ( ولو أنا كتبنا عليهم ان اقتلوا أنفسكم )( أو اخرجوا )
( ولقد استهزئ) ( فلينظر الانسان )
ب- اذا كان الحرف الساكن الأول نون التنوين الساكنة ووقع بعدها همزة وصل فيتم
التخلص من التقاء الساكنين بكسر هذه النون واسقاط همزة الوصل لفظا مثل :
( عاداً الأولى – قل هو الله أحدً * الله الصمد )
2-التحريك بالفتح وذلك في حالتين :
أ- نون (من )اذا وقع بعدها همزة وصل مثل ( من الشاهدين )
( ما لكم من اله من ولي ) ( من الشاكرين )( ومن الليل فتهجد )( من العذاب )
( وءاتيناهم من الآيات ) ( عاليا من المسرفين )
ب‌- ياء المتكلم اذا وقع بعدها همزة وصل مثل ( اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم )
(اني عبد الله ءاتاني الكتاب ) ( فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم )
2- التحريك بالضم وذلك في حالتين :
أ‌- اذا وقعت همزة الوصل بعد واو اللين للجمع مثل ( فتمنوا الموت )
( الذين كفروا وعصوا الرسول
ب‌- اذا وقعت همزة لوصل بعد ميم الجمع مثل ( وسخر لكم الليل )
( قل ان كانت لكم الدار ) ( لو تسوى بهم الأرض ) ( ذلكم الله ربكم )
( فاتاهم العذاب ) ( لايمسهم السوء ) ( جعل لكم الليل )