ربنا يرفع قدرك يا عسل
امين يارب اذا الرسول صلى الله عليه وسلم تعوذ من وجع الضرس ....
ربنا يرفع قدرك يا عسل
امين يارب اذا الرسول صلى الله عليه وسلم تعوذ من وجع الضرس ....
يا بنات عندي سؤال ؟؟
ما حكمه في الشرع ؟ هل هو جائز ام لا؟
هل يدخل ضمن حكم المتفلجات للحسن ؟
اللي عندها علم توضح لي جزاها الله خيرا
ما حكمه في الشرع ؟ هل هو جائز ام لا؟
هل يدخل ضمن حكم المتفلجات للحسن ؟
اللي عندها علم توضح لي جزاها الله خيرا
فيرانير
•
يا بنات عندي سؤال ؟؟ ما حكمه في الشرع ؟ هل هو جائز ام لا؟ هل يدخل ضمن حكم المتفلجات للحسن ؟ اللي عندها علم توضح لي جزاها الله خيرايا بنات عندي سؤال ؟؟ ما حكمه في الشرع ؟ هل هو جائز ام لا؟ هل يدخل ضمن حكم المتفلجات للحسن ؟ اللي...
فتاوى الزينة و الأعراس لسماحة الشيخ بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي:
السؤال:
هل يجوز تقريب الأسنان المتفرقة إذا كان منظرها مشوهاً ؟
الجواب:
إن لم يكن ذلك يتوقف على خلعها ولا يؤدي إلى تبديل خلق الله فلا مانع منه والله أعلم .
نلاحظ ان تقريب الاسنان ممكن عن طريق عدسات الاسنان ..
____________________________________
يقول الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر :
أهمية الزينة في الشريعة :
لا يُماري أحد في أن التجميل والتَّزَيُّن أمر رغَّب الشارع فيه كلاًّ من الرجل والمرأة على السواء؛ فإن الله تعالى جميل يحب الجمال، كما رَوَى ابن مسعود عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَجَمَّل ويَتَزَيَّن ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، وكان يأمر أصحابَه بذلك، ومن ذلك ما رواه أبو الأحوص عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليَّ ثياب دون، فقال: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: من أي المال؟ قلت من كل المال قد أعطاني الله تعالى، قال: فإذا أتاك الله مالًا فلْيَرَ نعمةَ الله عليك وكرامته".
جراحات التجميل الجائزة والتأصيل الشرعي :
وقد حدَثَتْ طفرة هائلة في مجال الجراحات التجميلية، سواء في ذلك الجراحات التي تعالج عيبًا في الإنسان يُؤذِيه، ويؤلمه بدنيًّا أو نفسيًّا، أو تلك التي يَقصِد بها تغيير الخلق ابتغاء للحُسْن والجمال، أو لمزيد منهما
ولا يُمنَع في الشريعة الإسلامية إجراء الجراحات التجميلية إذا كان يُقصَد بها معالجة العيوب التي تؤذِي الإنسان وتُؤلِمُه، أو تسبِّب إعاقته عن العمل أو إجادته، أو القيام به على وجهه، ومِن ثَمَّ فإنه يجوز شرعًا إزالة السن الزائدة أو تقصير الطويلة ، أو إزالة الإصبع الزائدة، أو الأكياس الدهنية التي تظهر في مواضع مختلفة من البدن، أو إزالة الدهون المتجمِّعة على البطن إذا كانت تضر بصاحبها ضررًا لا يُرجَى زواله إلا بإزالتها، كما يجوز ترقيع الجلد المحتَرِق أو المصاب، سواء كان الترقيع بجلود طبيعية أو ببدائل مُباحَة أخرى أو وضع عجينة تُعَوِّض المرأة عن المظهر الجمالي للصدر إذا استُؤْصِل الثديان أو أحدهما بسبب مرض أو جناية، وذلك لأن هذا كله يُعد من التداوي الذي رغَّب فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث عدة، منها: ما رُوِي عن أسامة بن شُريك قال: كنت عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله أنتَدَاوَى؟ فقال: نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله ـ عز وجل ـ لم يضعْ داءً إلا وضع له شفاء غير داء واحد، قالوا: ما هو؟ قال الهَرَم" .
ورُوِي عن أبي هريرة أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء"، ورُوِيَ عن جابر أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أصيب دواءُ الداءِ بَرِئ بإذن الله تعالى".
وقد كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتداوَى من الأمراض المختلفة التي كانت تصيبه؛ إذ رُوِيَ عن عائشة قالت: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ كَانَ يَسْقَمُ عِنْدَ آخِرِ عُمْرِهِ، فَكَانَتْ تَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَتَنْعَتُ لَهُ الْأَنْعَاتَ وَكُنْتُ أُعَالِجُهَا لَهُ فَمِنْ ثَمَّ".
كما يجوز شرعًا اتخاذ السن والأنف أو الإصبع أو الأنملة أو الأذن أو الدِّعامة فوق السن أو الوصَلات التعويضية من الذهب أو الفضة لِما رُوي عن عبد الرحمن بن طرفة أن جدَّه عرفجة بن أسعد الكناني أصيب أنفُه يومَ الكُلاب، فاتخذ أنفًا من فضة فأنْتَنَ عليه، فأمره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن يتخذ أنفًا من ذهب".
ورُوي عن ابن عمر أن أباه سقطت ثَنِيَّته فأمره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يشدَّها بذهب"، ورُوي عن عبد الله بن أُبَيِّ بن سَلول قال: انْدَقَّتْ ثَنِيَّتِي يومَ أُحَد، فأمرني النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أَتَّخِذ ثَنِيَّة من ذهب"، ورُوُي أن كثيرًا من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كانوا يَشُدُّون أسنانَهم بالذهب منهم عثمان بن عفان وأنس بن مالك وموسى بن طلحة وغيرهم.
التجميل من أجل الزينة فقط :
وأما الجراحات التجميلية التي يُقْصَد بها تغيير الخَلْق ابتغاءً للحُسْن والجمال، أو المزيد منهما، وذلك كعمليات شد الوجه والرقبة، وتصغير الشفتين أو الأنف، وتكبير الثديين، وتفليج الأسنان، ونحو ذلك فإنه لا يجوز شرعًا إجراء ذلك لِما فيه من تغيير خلق الله سبحانه، وقد نهى الشارع عنه، من ذلك قول الله تعالى: (وإنْ يَدْعونَ إلا شيطانًا مَريدًا. لَعَنَه اللهُ وقال لأتَّخِذَنَّ من عبادِكَ نصيبًا مفروضًا. ولأُضِلَّنَّهُمْ ولأُمُنِّيَنَّهم ولأَمُرَنَّهُم فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأنعامِ ولأَمُرَنَّهم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ ومَنْ يَتَّخِذِ الشيطانَ وَليًّا مِن دونِ اللهِ فقد خَسِرَ خُسْرانًا مُبينًا)
وقال سبحانه: (صِبْغَةَ اللهِ ومَن أحْسَنُ مِن اللهِ صِبْغَةً ونحنُ له عابدون)، ورُوي عن ابن مسعود أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لَعَنَ الله الواشماتِ والمُسْتَوْشِماتِ والواصلاتِ والمُسْتَوْصلاتِ والنَّامِصاتِ والمُتَنَمِّصاتِ والمُتَفَلِّجاتِ للحُسْنِ المُغَيِّراتِ خَلْقَ الله". العدسه بالعكس تسد الفراغ !!!
____________________________________
السؤال : ما هو حكم طبقة الفينير التي توضع على الأسنان وكذلك تلبيس الأسنان بطبقة من الرخام لدواعي صحية هل يؤثر ذلك على الوضوء ؟
الجواب : وجود هذه الطبقة على الأسنان بقصد التداوي والعلاج لا حرج فيها كما أنها لا تؤثر على صحة الوضوء ، لأن الوضوء هو تحريك الماء في الفم ويختلف في حكمة عن ملامسة الماء للبشرة بالنسبة لأعضاء الوضوء الخارجية كالوجه واليدين والرجلين .
منقول من موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي
________________________________________
مداخلتي :
اختي الكريمه لاحظي ان الغرض من عمل هذه العدسات ليس التجميل وحسب بل اكيد هناك مشكله كان تكون الاسنان فيها اصفرار اوتباعد او قصيره ومنظرها مو حلو .... يعني لو شفتي بروشور معمل العبير كاتبين فيه عن استطبابات عدسات الاسنان ومنها:
1- تبييض الاسنان واخفاء الاصفرار
2- تطويل الاسنان القصيره
3- سد الفراغات بين الاسنان (يعني بالعكس هي تسد الفراغ مو تفلج مابينها )
4- اغلاق العضه المفتوحه .
5- تعديل الاسنان المكسوره والمتصدعه
6- تحمي السطح المغطى بالعدسه من النخر والتسوس (وهذه تعتبر فائده )
فالتحريم ورد بالنص عن المتفلجات وهن اللواتي يبعدن مابين الثنايا ويصغرن الحجم بقصد الزينه فقط لاغيرررررررررر
ارجوا ان اكون قد افدتكم في بحثي هذا ومشكوره على طرحك لهذا السؤال .....
السؤال:
هل يجوز تقريب الأسنان المتفرقة إذا كان منظرها مشوهاً ؟
الجواب:
إن لم يكن ذلك يتوقف على خلعها ولا يؤدي إلى تبديل خلق الله فلا مانع منه والله أعلم .
نلاحظ ان تقريب الاسنان ممكن عن طريق عدسات الاسنان ..
____________________________________
يقول الأستاذ الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر :
أهمية الزينة في الشريعة :
لا يُماري أحد في أن التجميل والتَّزَيُّن أمر رغَّب الشارع فيه كلاًّ من الرجل والمرأة على السواء؛ فإن الله تعالى جميل يحب الجمال، كما رَوَى ابن مسعود عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَتَجَمَّل ويَتَزَيَّن ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، وكان يأمر أصحابَه بذلك، ومن ذلك ما رواه أبو الأحوص عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليَّ ثياب دون، فقال: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: من أي المال؟ قلت من كل المال قد أعطاني الله تعالى، قال: فإذا أتاك الله مالًا فلْيَرَ نعمةَ الله عليك وكرامته".
جراحات التجميل الجائزة والتأصيل الشرعي :
وقد حدَثَتْ طفرة هائلة في مجال الجراحات التجميلية، سواء في ذلك الجراحات التي تعالج عيبًا في الإنسان يُؤذِيه، ويؤلمه بدنيًّا أو نفسيًّا، أو تلك التي يَقصِد بها تغيير الخلق ابتغاء للحُسْن والجمال، أو لمزيد منهما
ولا يُمنَع في الشريعة الإسلامية إجراء الجراحات التجميلية إذا كان يُقصَد بها معالجة العيوب التي تؤذِي الإنسان وتُؤلِمُه، أو تسبِّب إعاقته عن العمل أو إجادته، أو القيام به على وجهه، ومِن ثَمَّ فإنه يجوز شرعًا إزالة السن الزائدة أو تقصير الطويلة ، أو إزالة الإصبع الزائدة، أو الأكياس الدهنية التي تظهر في مواضع مختلفة من البدن، أو إزالة الدهون المتجمِّعة على البطن إذا كانت تضر بصاحبها ضررًا لا يُرجَى زواله إلا بإزالتها، كما يجوز ترقيع الجلد المحتَرِق أو المصاب، سواء كان الترقيع بجلود طبيعية أو ببدائل مُباحَة أخرى أو وضع عجينة تُعَوِّض المرأة عن المظهر الجمالي للصدر إذا استُؤْصِل الثديان أو أحدهما بسبب مرض أو جناية، وذلك لأن هذا كله يُعد من التداوي الذي رغَّب فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث عدة، منها: ما رُوِي عن أسامة بن شُريك قال: كنت عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله أنتَدَاوَى؟ فقال: نعم يا عباد الله تداووا، فإن الله ـ عز وجل ـ لم يضعْ داءً إلا وضع له شفاء غير داء واحد، قالوا: ما هو؟ قال الهَرَم" .
ورُوِي عن أبي هريرة أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء"، ورُوِيَ عن جابر أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أصيب دواءُ الداءِ بَرِئ بإذن الله تعالى".
وقد كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتداوَى من الأمراض المختلفة التي كانت تصيبه؛ إذ رُوِيَ عن عائشة قالت: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ كَانَ يَسْقَمُ عِنْدَ آخِرِ عُمْرِهِ، فَكَانَتْ تَقْدَمُ عَلَيْهِ وُفُودُ الْعَرَبِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ فَتَنْعَتُ لَهُ الْأَنْعَاتَ وَكُنْتُ أُعَالِجُهَا لَهُ فَمِنْ ثَمَّ".
كما يجوز شرعًا اتخاذ السن والأنف أو الإصبع أو الأنملة أو الأذن أو الدِّعامة فوق السن أو الوصَلات التعويضية من الذهب أو الفضة لِما رُوي عن عبد الرحمن بن طرفة أن جدَّه عرفجة بن أسعد الكناني أصيب أنفُه يومَ الكُلاب، فاتخذ أنفًا من فضة فأنْتَنَ عليه، فأمره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن يتخذ أنفًا من ذهب".
ورُوي عن ابن عمر أن أباه سقطت ثَنِيَّته فأمره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يشدَّها بذهب"، ورُوي عن عبد الله بن أُبَيِّ بن سَلول قال: انْدَقَّتْ ثَنِيَّتِي يومَ أُحَد، فأمرني النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أَتَّخِذ ثَنِيَّة من ذهب"، ورُوُي أن كثيرًا من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كانوا يَشُدُّون أسنانَهم بالذهب منهم عثمان بن عفان وأنس بن مالك وموسى بن طلحة وغيرهم.
التجميل من أجل الزينة فقط :
وأما الجراحات التجميلية التي يُقْصَد بها تغيير الخَلْق ابتغاءً للحُسْن والجمال، أو المزيد منهما، وذلك كعمليات شد الوجه والرقبة، وتصغير الشفتين أو الأنف، وتكبير الثديين، وتفليج الأسنان، ونحو ذلك فإنه لا يجوز شرعًا إجراء ذلك لِما فيه من تغيير خلق الله سبحانه، وقد نهى الشارع عنه، من ذلك قول الله تعالى: (وإنْ يَدْعونَ إلا شيطانًا مَريدًا. لَعَنَه اللهُ وقال لأتَّخِذَنَّ من عبادِكَ نصيبًا مفروضًا. ولأُضِلَّنَّهُمْ ولأُمُنِّيَنَّهم ولأَمُرَنَّهُم فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأنعامِ ولأَمُرَنَّهم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ ومَنْ يَتَّخِذِ الشيطانَ وَليًّا مِن دونِ اللهِ فقد خَسِرَ خُسْرانًا مُبينًا)
وقال سبحانه: (صِبْغَةَ اللهِ ومَن أحْسَنُ مِن اللهِ صِبْغَةً ونحنُ له عابدون)، ورُوي عن ابن مسعود أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:" لَعَنَ الله الواشماتِ والمُسْتَوْشِماتِ والواصلاتِ والمُسْتَوْصلاتِ والنَّامِصاتِ والمُتَنَمِّصاتِ والمُتَفَلِّجاتِ للحُسْنِ المُغَيِّراتِ خَلْقَ الله". العدسه بالعكس تسد الفراغ !!!
____________________________________
السؤال : ما هو حكم طبقة الفينير التي توضع على الأسنان وكذلك تلبيس الأسنان بطبقة من الرخام لدواعي صحية هل يؤثر ذلك على الوضوء ؟
الجواب : وجود هذه الطبقة على الأسنان بقصد التداوي والعلاج لا حرج فيها كما أنها لا تؤثر على صحة الوضوء ، لأن الوضوء هو تحريك الماء في الفم ويختلف في حكمة عن ملامسة الماء للبشرة بالنسبة لأعضاء الوضوء الخارجية كالوجه واليدين والرجلين .
منقول من موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي
________________________________________
مداخلتي :
اختي الكريمه لاحظي ان الغرض من عمل هذه العدسات ليس التجميل وحسب بل اكيد هناك مشكله كان تكون الاسنان فيها اصفرار اوتباعد او قصيره ومنظرها مو حلو .... يعني لو شفتي بروشور معمل العبير كاتبين فيه عن استطبابات عدسات الاسنان ومنها:
1- تبييض الاسنان واخفاء الاصفرار
2- تطويل الاسنان القصيره
3- سد الفراغات بين الاسنان (يعني بالعكس هي تسد الفراغ مو تفلج مابينها )
4- اغلاق العضه المفتوحه .
5- تعديل الاسنان المكسوره والمتصدعه
6- تحمي السطح المغطى بالعدسه من النخر والتسوس (وهذه تعتبر فائده )
فالتحريم ورد بالنص عن المتفلجات وهن اللواتي يبعدن مابين الثنايا ويصغرن الحجم بقصد الزينه فقط لاغيرررررررررر
ارجوا ان اكون قد افدتكم في بحثي هذا ومشكوره على طرحك لهذا السؤال .....
الصفحة الأخيرة
امين يارب اذا الرسول صلى الله عليه وسلم تعوذ من وجع الضرس ....