اعتقد ان القول يتبعه العمل ..
وان من يتكلم في الدين والورع والخشية .. فلا اقل من ان يكون مضهره إسلامي ..

نعم .. ليس كل احد مطالب بان يصل إلى مرتبة عالية من العلم حتى يتكلم ..

ولكن على الاقل كل من تكلم بكلامهم .. ان يكون منهم .. او قريبا منهم

لا اعتقد ان احدا يخالف في ان مسالة حلق اللحى من المسائل المحسومة في الفقه وانها من العبادات الضاهرة
وان الحليق في عرف الفقهاء فاسق ولا تقبل شهادته ..

كما وان من يلبس البنطال .. قد عده بعض الفقهاء من خوارم المروءة .. بل وكره بعضهم الصلاة خلفه ..

لكن .. لعل كل انسان يستفاد منه في فنه .. فمن يتقن فن الوعظ لا يطالب بالفتوى .. ومن يتقن فن الفتوى لا يطالب بالوعظ..

سُئل الامام احمد عن بشر الحافي وهل يؤخذ منه العلم ؟؟
قالو .. فذهب الامام احمد إلى مجلسه وجلس يستمع إلى حديثه .. فلما خرج وإذا عيناه تذرفان الدموع .. من رقه كلام بشر الحافي وقدرته على الوعظ وترقيق لقلوب
فقالو له يا امام .. يؤخذ عنه الحديث .. قال ( ولا كلمة) يعني لا يؤخذ عنه من العلم شيء
فقضية قدرته على الوعظ امر .. وإنزال الفاظ العلم والعلماء عليه امر اخر ..


وقديما قيل : لا يكن حبك كلفا.. ولا بغضك تلفا...
والبيب بالإشارة يفهمووووو :35:


والله يرعاكم.. المُحب العُمري

عزيزتي طمطومه
شكرا لكي
-------

الأخ hgulvd
ماذا تقصد بمظهر إسلامي ؟؟؟
إن كنت تقصد اللحيه فأنا أرى أنه تقرب للشباب لأن مظهره مثلهم وإسلوبه بالكلام وطريقته قريبه منهم
ولاتنسسى أن لهم مذهبهم أظن الشافعي الذي يختلف عنا وفيه شيوخ من الأزهر كتيررر بدون لحى ...
وعموما نحن لايهمنا مظهره أهم شيء أنه وصل لقلوبنا بسلاسه وكلماتنا دخلت عقوولنا
ولغته بسيطه ويحبب الإنسان بالدين وكتير من الفنانات تابوا على يديه والشباب تركوا التدخين والمخدرات
وأظن هذا إنجاز بحد ذاته ......ولا نحاسبه على أشياء ليست من إختصاصنا ....
فهل يعقل لأنه بدون لحى لا نستمع إليه !!! وهل من يحلق لحيته خارج عن المله !!!! بصراحه أنا لا أعرف وأرجو
أن تعطيني فتوى بهذا الموضوع وأكون لك شاكره ....وأيضا قصة البنطال لم أفهما !!!
أتصدق أنا شخصيا تغيرت كتيرر وغيرت من سلوكياتي وقناعاتي بفضل الله ثم بفضل هذا الداعيه
وقد كان عونا لي بعد الله في فهم أشياء لم أكن أفهمها في الدين رغم أني درستها ولكن إسلوبه دخل قلبي قبل عقلي
-----------
ونحن لا نبالغ بمحبته ونحبه في الله ونرجو من الله أن يعلي شأنه
وهو محارب بدون لحى فكيف لو إلتحى لهاجموه وقالوا : إرهابي .....وبالذات المسيحيين في مصر
حسبنا الله ونعم الوكيل
و الله المستعان

اولا اختي الفاضلة .. انا لم اقل لا أحد يستمع له .. ولم اقل انه خارج عن المله مثل ما تكرمتي بالبيان ..
ولكن اقول ان مظهره غير إسلامي .. وهذا امر واضح ...
ومسالة انه عندهم او عندنا فنحن مسلمون وهم مسلمون وسنة رسول الله هي الفيصل وهي الحاكم وليس كلام الشافعي او مالك او غيرهم من اجلاء العلماء .. بل الفصل كلام محمد صلى الله عليه وسلم المنقول لنا في كتب اهل العلم .. ولو انك عرفتي الخلاف لما قلتي هذا الكلام ..
ومسالة الاسلوب والقدرة على الدخول للقلوب .. فهذه موهبة يعطيها الله من يشاء .. ولا يعني ان كلامه دخل في قلبي اني اوافقه مائة بالمائه على كل تصرفاته وافعاله ..
اما انك تغيرتي كثيرا وفهمتى معلومات شرعيه كنتي درستيها في السابق ولم تفهميها .. فهذا قصور فيمن شرح لك المعلومة اول مرة .. وليست مزية لمن علمك .. او ان هناك جوانب اخرى مثل مسالة الجلوس في الجامعه وكونها إلزام او المدرسة او غير ذلك ..

ونحن اختي الفاضله ميزاننا هو قال الله قال رسوله .. وليس عدد الذين اهتدوا على يده او قدرته على الدخول للقلوب

ودمتي ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
مسألة اللحية وما ورد فيها ( للفائده)
بعض الاحاديث الدالة على وجوب إعفاء اللحى

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية (مسلم)

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى (البخاري)

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعفوا اللحى وخذوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى (الامام احمد)


وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة زاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء و حدثناه أبو كريب أخبرنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة في هذا الإسناد مثله غير أنه قال قال أبوه ونسيت العاشرة ( مسلم)

وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى قال أبو عيسى هذا حديث صحيح (الترمذي)


الأحاديث التي يعتمد عليه من يقول بالاخذ من اللحية:

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه...... البخاري

حدثنا هناد حدثنا عمر بن هارون عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها قال أبو عيسى هذا حديث غريب و سمعت محمد بن إسمعيل يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا أعرف له حديثا ليس له أصل أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من عرضها وطولها لا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون ورأيته حسن الرأي في عمر قال أبو عيسى و سمعت قتيبة يقول عمر بن هارون كان صاحب حديث وكان يقول الإيمان قول وعمل قال قتيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن رجل عن ثور بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف قال قتيبة قلت لوكيع من هذا قال صاحبكم عمر بن هارون..رواه الترمذي

والشرح لها ما يلي :

قوله : ( أخبرنا عمر بن هارون ) بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي , متروك , وكان حافظا من كبار التاسعة . قوله : ( كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها ) بدل بإعادة العامل . قال الطيبي : هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم : " اعفوا اللحى " , لأن المنهي هو قصها كفعل الأعاجم أو جعلها كذنب الحمام , والمراد بالإعفاء التوقير منها كما في الرواية الأخرى والأخذ من الأطراف قليلا لا يكون من القص في شيء انتهى . قلت : كلام الطيبي هذا حسن إلا أن حديث عمرو بن شعيب هذا ضعيف جدا . قوله : ( هذا حديث غريب ) وهو حديث ضعيف لأن مداره على عمر بن هارون وهو متروك كما عرفت . قال الحافظ في الفتح بعد ذكر هذا الحديث أخرجه الترمذي ونقل عن البخاري أنه قال في رواية عمر بن هارون , لا أعلم له حديثا منكرا إلا هذا .


و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا حَلَقَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَخَذَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَارِبِهِ... موطاء مالك

( ش ) : قوله إنه كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه يريد أنه كان يقص منهما مع حلق رأسه وقد استحب ذلك مالك رحمه الله لأن الأخذ منهما على وجه لا يغير الخلقة من الجمال والاستئصال لهما مثلة كحلق رأس المرأة فمنع من استئصالها أو أن يقع منهما ما يغير الخلقة ويؤدي إلى المثلة وأما ما تزايد منها وخرج عن حد الجمال إلى حد التشعث وبقاؤه مثلة فإن أخذه مشروع فلما كانت من الشعور التي يجوز الأخذ منها تعلق بها حكم النسك على وجه الاستحباب .

فكلها ترد إلى عدم الجواز .. مع الخلاف في مسالة الاخذ منها ..

اولا السلام عليكم

ببعض التجاوزات مثل سماحه لفتيات متبرجات لحضور ندواته وأيضا من الإنتقادات التي وجهت إليه




بالنسبه لهذا اعتقد مافي حرج ام كيف يتعلمو امور دينهم ويمكن يهديهن الله الى لبس الحجاب ......




اما بالنسبه له فأنا لست من معجبينه لأني متعوده على الشكل التقليدي للشيوخ...وايضا لايعجبني عندما يتكلم بالعاميه.

اختى الفاضله مع الايام ..
المقصود باللباس الاسلامي هو ما يميز المسلم عن غيره من الناس ..
ولا يكفي في اللباس ان يكون ساتراً للعورة فحسب .. بل لا بد من ان لا يكون مشابها للباس النصارى والفاسقين .. فالمسلم متميز في كل شيء

وضابط التشبه لكل بلد بحسبه .. فقد يكون البنطال عندنا هنا من لباس الاعاجم وعند غيرنا من البلدان يكون من لباسهم
ولكن لا ننسى ايضا ان البنطال مما يميزعورة الرجل .. قد لا يكون مميزا لها 100% ولكنه ليس مثل الثوب .. في الستر والكمال
ونعيد ونكرر على مسألة كثرة الاتباع والمصدقين .. انها لا تدل على شيء

ولو اردتي الاستزاده .. فارجعي إلى كتاب
( إقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم )
لشيخ الإسلام ابن تيمية
فقد فصل في المسالة احسن تفصيل .. خصوصا لباس - الإسكيمو - الذي ذكرتيه :29:

ونشكر الاخت رنا على الإضافة
فقد جلت بعض الغبش عن بعض العيون ...

وقديما قالوا ...

حبك الشيء يعمي ويصم .. :35:

واعود فأقول ان له جهد مشكور وعمل طيب نسال الله ان يثيبه على نيته وندعوا له بالاستمرار ..




























رغم كيد الكائدين :30:



























وانزلوا الناس منازلهم :21: