بسم الله الرحمن الرحيم
اخواتي الغاليات اناخايفه وابي الجواب الكافي **** يسعد كل وحده ترد انا متأخرة بالحمل وقال لي زوجي انه فية شيخ يقرأواسمة العبيدي في بريدة ورحت اول يوم وثاني وثالث يوم وامس سأله زوجي عن هل فية قرايه خاصة للزوجين معا وقال زوجي له اننامتأخرين بالحمل وقال الشيخ مافيه قراية خاصه بس فية علاج ب200ريال خاص للحمل واكتب اسم زوجي كامل واسمي كامل وراح زوجي اليوم واخدالعلاج قال الشيخ حطة فوق الخزانه بالبيت حتى لونقلت لاي بيت حطة معاك 000000اناكنت احسب انة اعشاب أو ورق زعفران اوعسل المهم انتن قولن لي شسوي مع العلم انه حاطه في ظرف ويقول لاتفتحو الظرف واناشفته وهوجوا الظرف كأنة جلد انامؤمنة ب**** وخايفه من الحرام ))هل احد يعرف العبيدي انامحتارره
انازايرة لبريدة ولااعرف الشيخ العبيدي ابد
مهيه @mhyh_2
عضوة نشيطة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
مهيه
•
مرحبا مانسمع عنه أنه شيخ فاضل ومعروف بالرقية الشرعية وما كتبه لك من الأحجبة وفيها رقية مكتوبة ولكني لا أعرف حكمها ، فلو تسألين شيخ أفضلمرحبا مانسمع عنه أنه شيخ فاضل ومعروف بالرقية الشرعية وما كتبه لك من الأحجبة وفيها رقية مكتوبة...
شكرااااا اختي علرد وربي يسدعك دنيا واخرةوراح اسال شيخ بس شلون انام الليله وهالظرف عندي خايفة ربي يسخط علي حسبي الله ونعم الوكيل
مرحبا نقلت لك هذه الفتوى لعلك تستفيدين
-----------
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد نهى الإسلام عن تعليق التمائم وجعلها طريقا يؤدي بصاحبه إلى الشرك، أما الرقية فهي جائزة بشروط:
1- أن تكون بذكر الله تعالى وبأسمائه.
2- أن تكون باللسان العربي وما يفهم معناه.
3- أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى.
فقد أمرنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن نأخذ بالأسباب فقال " تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء"، وهذا ما أفتى به فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي فيقول فضيلته:
لقد جاءت الأحاديث تحذر المسلمين من مثل هذه الأمور، وتنهى أن يعتمدوا في علاجهم وتداويهم على مثل هذه التمائم ؛ قد سماها الإسلام تمائم، وهي أشياء كانوا يعلقونها على الأولاد ونحو ذلك لتدفع الجن أو تدفع العين أو ما أشبه ذلك فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الرقي والتمائم والتولة شرك" .
والتولة: بوزن عنبة لون من السحر تلجأ إليه المرأة تتحبب به إلى زوجها فيما تزعم .. رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والحاكم وصححه وأقره الذهبي، والرقي جمع رقية وهي أن يرقي الشخص ويعزم عليه بكلام لا يفهم ... فهذه الرقي ممنوعة ... إلا ما كان منها مأثورًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل: " اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا ". "رواه أحمد والبخاري عن أنس"
.
والتمائم التي كانوا يعلقونها ومازال كثير من الناس يعلقونها وقد سماها السائل " الجامعة " ويسميها البعض الآخر الحرز أو الحجاب أو ما شابه ذلك ... كل هذه نهى عنها الإسلام، وقد جاء رهط من عشرة أشخاص يبايعون النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايع تسعة منهم وأمسك عن واحد، فلما سئل في ذلك قال: إن في عضده تميمة . فأدخل الرجل يده فقطعها فبايعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: " من علق تميمة فقد أشرك " "رواه أحمد والحاكم وأبو يعلى بإسناد جيد"، أي علقها وتعلق بها قلبه ...
وروى الإمام أحمد عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر في عضد رجل حلقة من صفر"أي من ذهب ". فقال: ما هذه ؟ - منكرًا عليه - قال: ألبسها من الواهنة ... "من مرض أصابه في منكبه" فقال: " أما إنها لا تزيدك إلا وهنًا، انبذها عنك ؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا ".
ومن هنا كان الصحابة والتابعون ينكرون هذه التمائم أشد الإنكار حتى إن حذيفة رأى رجلاً معلقًا خيطًا من هذا النوع عليه، فقرأ قول الله تعالى: "وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون" "سورة يوسف: 106" وعن سعيد بن جبير قال: " من قطع تميمة من عنق إنسان كان كعدل رقبة " أي كأنه أعتق رقبة .
وعن إبراهيم النخعي - من كبار التابعين - قال: " كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن ومن غير القرآن " حتى التمائم من القرآن ... أي إذا علّق آية من القرآن ونحو ذلك ...
بعض الناس رخص فيها وآخرون منعوها، والراجح أن التمائم كلها لا تجوز ؛ لأدلة معتبرة:
أولاً: لأن الأحاديث التي جاءت بالنهي جاءت عامة ... لم تفرق بين نوع من التمائم وآخر . وحينما أنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على الرجل التميمة التي يلبسها لم يقل له: هل فيها قرآن أولا ؟ وإنما أنكر التميمة من حيث هي.
وثانيًا: سدًا للذريعة: فإن من يعلّق القرآن يعلّق غيره، والذي يراه لا يعرف إن كان هذا قرآنًا أو غير قرآن.
وثالثًا: إن هذا يعرض القرآن للامتهان والابتذال ... فهو سيدخل بها الأماكن النجسة ويقضي حاجته ويستنجي وقد تصيب الإنسان جنابة، أو المرأة الحيض، وهو لابس هذا الشيء الذي فيه آيات القرآن.
لهذا كان الصحيح أن التمائم كلها ممنوعة، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - داعيًا على أصحاب هذه التمائم: " من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة فلا ودع الله له " أي لا ترك الله له، ولا تركه يعيش في دعة.
وجاء في صحيح البخاري عنه عليه الصلاة والسلام: " إنما الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كي بنار " فلم يجعل الشفاء في التمائم ولا في القراءة ولا في نحو ذلك، وإنما جعلها في الأمور الطبيعية وهي جوامع الطب، ما يتناول عن طريق الفم، ومثله الآن الإبر ونحوها، وشرطة المحجم: العمليات الجراحية، والكي، ومثله الآن الجلسات الكهربائية، فكل هذا من الطب الذي جاء به الإسلام، والذي شرعه الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد تداوى عليه الصلاة والسلام واحتجم وجيء له بالطبيب، وأمر أصحابه وأمته بالتداوي، فالأولى بنا أن نتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن نعرض عن مثل هذه الأساليب، ونسأل الله أن يوفقنا لما فيه رضاه . وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدًا، وأن يفقّهنا في ديننا حتى نتعلم الطريق القويم، والصراط المستقيم . إنه سميع قريب.
"إسلام أون لاين"
-----------
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد نهى الإسلام عن تعليق التمائم وجعلها طريقا يؤدي بصاحبه إلى الشرك، أما الرقية فهي جائزة بشروط:
1- أن تكون بذكر الله تعالى وبأسمائه.
2- أن تكون باللسان العربي وما يفهم معناه.
3- أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى.
فقد أمرنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن نأخذ بالأسباب فقال " تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء"، وهذا ما أفتى به فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي فيقول فضيلته:
لقد جاءت الأحاديث تحذر المسلمين من مثل هذه الأمور، وتنهى أن يعتمدوا في علاجهم وتداويهم على مثل هذه التمائم ؛ قد سماها الإسلام تمائم، وهي أشياء كانوا يعلقونها على الأولاد ونحو ذلك لتدفع الجن أو تدفع العين أو ما أشبه ذلك فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الرقي والتمائم والتولة شرك" .
والتولة: بوزن عنبة لون من السحر تلجأ إليه المرأة تتحبب به إلى زوجها فيما تزعم .. رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والحاكم وصححه وأقره الذهبي، والرقي جمع رقية وهي أن يرقي الشخص ويعزم عليه بكلام لا يفهم ... فهذه الرقي ممنوعة ... إلا ما كان منها مأثورًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل: " اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا ". "رواه أحمد والبخاري عن أنس"
.
والتمائم التي كانوا يعلقونها ومازال كثير من الناس يعلقونها وقد سماها السائل " الجامعة " ويسميها البعض الآخر الحرز أو الحجاب أو ما شابه ذلك ... كل هذه نهى عنها الإسلام، وقد جاء رهط من عشرة أشخاص يبايعون النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايع تسعة منهم وأمسك عن واحد، فلما سئل في ذلك قال: إن في عضده تميمة . فأدخل الرجل يده فقطعها فبايعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: " من علق تميمة فقد أشرك " "رواه أحمد والحاكم وأبو يعلى بإسناد جيد"، أي علقها وتعلق بها قلبه ...
وروى الإمام أحمد عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر في عضد رجل حلقة من صفر"أي من ذهب ". فقال: ما هذه ؟ - منكرًا عليه - قال: ألبسها من الواهنة ... "من مرض أصابه في منكبه" فقال: " أما إنها لا تزيدك إلا وهنًا، انبذها عنك ؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا ".
ومن هنا كان الصحابة والتابعون ينكرون هذه التمائم أشد الإنكار حتى إن حذيفة رأى رجلاً معلقًا خيطًا من هذا النوع عليه، فقرأ قول الله تعالى: "وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون" "سورة يوسف: 106" وعن سعيد بن جبير قال: " من قطع تميمة من عنق إنسان كان كعدل رقبة " أي كأنه أعتق رقبة .
وعن إبراهيم النخعي - من كبار التابعين - قال: " كانوا يكرهون التمائم كلها، من القرآن ومن غير القرآن " حتى التمائم من القرآن ... أي إذا علّق آية من القرآن ونحو ذلك ...
بعض الناس رخص فيها وآخرون منعوها، والراجح أن التمائم كلها لا تجوز ؛ لأدلة معتبرة:
أولاً: لأن الأحاديث التي جاءت بالنهي جاءت عامة ... لم تفرق بين نوع من التمائم وآخر . وحينما أنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على الرجل التميمة التي يلبسها لم يقل له: هل فيها قرآن أولا ؟ وإنما أنكر التميمة من حيث هي.
وثانيًا: سدًا للذريعة: فإن من يعلّق القرآن يعلّق غيره، والذي يراه لا يعرف إن كان هذا قرآنًا أو غير قرآن.
وثالثًا: إن هذا يعرض القرآن للامتهان والابتذال ... فهو سيدخل بها الأماكن النجسة ويقضي حاجته ويستنجي وقد تصيب الإنسان جنابة، أو المرأة الحيض، وهو لابس هذا الشيء الذي فيه آيات القرآن.
لهذا كان الصحيح أن التمائم كلها ممنوعة، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - داعيًا على أصحاب هذه التمائم: " من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة فلا ودع الله له " أي لا ترك الله له، ولا تركه يعيش في دعة.
وجاء في صحيح البخاري عنه عليه الصلاة والسلام: " إنما الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كي بنار " فلم يجعل الشفاء في التمائم ولا في القراءة ولا في نحو ذلك، وإنما جعلها في الأمور الطبيعية وهي جوامع الطب، ما يتناول عن طريق الفم، ومثله الآن الإبر ونحوها، وشرطة المحجم: العمليات الجراحية، والكي، ومثله الآن الجلسات الكهربائية، فكل هذا من الطب الذي جاء به الإسلام، والذي شرعه الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد تداوى عليه الصلاة والسلام واحتجم وجيء له بالطبيب، وأمر أصحابه وأمته بالتداوي، فالأولى بنا أن نتبع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن نعرض عن مثل هذه الأساليب، ونسأل الله أن يوفقنا لما فيه رضاه . وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدًا، وأن يفقّهنا في ديننا حتى نتعلم الطريق القويم، والصراط المستقيم . إنه سميع قريب.
"إسلام أون لاين"
الصفحة الأخيرة
مانسمع عنه أنه شيخ فاضل ومعروف بالرقية الشرعية
وما كتبه لك من الأحجبة وفيها رقية مكتوبة ولكني لا أعرف حكمها ، فلو تسألين شيخ أفضل