فرصتنا ياحوائيات

ü من خفيت عليه عيوب نفسه خفيت عليه محاسن غيره.
ü التعرف عل أهل الخير
(كان أحمد رحمه الله إذا بلغه عن شخص صلاح أو زهد أو قيام بحق أو إتباع لأمر الله سأل عنه و أحب أن يجري بينه و بينه معرفه , و أحب أن يعرف أحواله ) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
ü تغيير النية في الصلاة له حالات و أحكام و منها أنه لا يصح تغيير النية من فرض إلى آخر فلو كان يصلي العصر مثلاً و تذكر أنه لم يصل الظهر فلا يصح أن يغير نيته إلى ظهر و لو فعل لا تصح ظهراً و لا عصراً لأن الفريضة لا تصح إلا إذا استمرت بنيتها المعينة من التكبير إلى التسليم .
ü قال الله تعالى في تكذيب اليهود : {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ }
ذكاء أعرابي
تولى أعرابي على بلد فجمع اليهود فيها فقال لهم : ما تقولون في عيسى ابن مريم ؟
فقالوا : قتلناه و صلبناه .
قال : فهل أديتم ديته ؟
فقالوا : لا .
فقال: و الله لا تخرجون من عندي حتى تؤدوا إلي ديته .
فما خرجوا حتى دفعوها .
ü حكم الشحاذين في المساجد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : و السؤال محرم في المسجد و خارج المسجد إلا لضرورة , فإن كان به ضرورة و لم يتخط الناس , و لا كذب فيما يرويه ويذكر من حاله , و لم يجهر جهراً يضر بالناس , مثل أن يسأل و الخطيب يخطب , أو وهم يستمعون علماً ينتفعون به و نحو ذلك : جاز في أظهر قولي العلماء. الفتاوى 1/133
ü حديث " و المرأة تموت بجمع شهيدة " صحيح أبي داود (3/188) قال الخطابي : أن تموت و في بطنها ولد . و قال : ابن الأثير في النهاية : و المعنى أنها ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة . و في غريب الحديث لأبي عبيد : التي تموت و لم يمسسها رجل . و قال الباجي : تموت جمعاء بكراً غير ثيب لم ينلها أحد . و قيل عذراء . و أشهر الأقوال الأول.
ü ساعد ولدك على برك بثلاثة أشياء : لطف معاملته , و جميل تنبيهه إلى زلاته , و حسن توجيهه إلى واجباته. هكذا علمتني الحياة للسباعي.
ü " إن الإيمان ليخلق (أي يضعف و يهترئ) في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم " رواه الحاكم في المستدرك 1/4 و الطبراني مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه و سلم و هو في السلسة الصحيحة 1585 و قال الهيثمي في مجمع الزوائد 1/52 و اسناده حسن
ü توضيحات : أذكار الصلاة توقيفية من النبي r يحافظ عليها المصلي دون تغيير
و ما بين القوسين() زيادات لا تثبت في أذكار الصلاة فلا تقال : ربنا و لك الحمد ( و الشكر) . بعد الرفع من الركوع
اللهم صل على ( سيدنا) محمد.. بعد التشهد.
اللهم أنت السلام و منك السلام تباركت (و تعاليت) يا ذا الجلال و الإكرام..بعد الصلاة.
ü ( لا راحة في الدنيا )
صغير يشتهي الكبرا
وشيخ ود لو صغرا

ورب المال في تعب
وفي تعب من افتقرا

وخال يبتغي عملاً
و ذو عمل به ضجراً

و يشقى المرء منهزماً
و لا يرتاح منتصراً

(إنما الراحة في الجنة )
ü الأفضل التسبيح باليمنى لأنه ثبت عن النبي r أنه : كان يعقد التسبيح بيمينه " و عن عائشة رضي الله عنها أنه عليه السلام " كان يعجبه التيمن في ... شأنه كله" , و يجوز التسبيح بالأصابع كلها لحديث " اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات " فتشهد لصاحبها يوم القيامة, و العقدة أن يجعل طرف الأصبع في باطن الكف . يُنظر فتاوى ابن باز 11/187.
ü قال الرسولr : " من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت – أي جمعت- له الدنيا" حديث حسن رواه الترمذي
قال بعض السلف : (إذا دخلت بيتي , فأكلت رغيفي , و شربت عليه الماء , فعلى الدنيا العفاء) يعني لا أبالي أين ذهبت.
ü إذا أذن المؤذن و الإنسان يقرأ القرآن فهل الأفضل أن يردد معه أم أن اشتغاله بالقرآن أفضل ؟
الجواب : السنة إذا كان يقرأ وسمع الأذان أن يجيب المؤذن امتثالً لقول النبي عليه السلام :" إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول .." ولأن إجابة المؤذن سنة تفوقت إذا استمر في القراءة ، والقراءة لا تفوت ووقتها واسع .. مختصرا من فتاوى الشيخ ابن باز .ج10
ü روى رجل كفيف من قبيلة عبس قصة ذهاب بصره : لقد بت ليلة من الليالي , و ما في عبس رجل أكثر مني مالاً , و خيلاً و إبلاً , وولداً و جاهاً , فدهمنا سيل فجأة , فذهب بالأهل و الولد و المال , و لم يبق لي إلا طفل رضيع و جمل شرود , فذهبت للصبي و حملته , و عدوت خلف الجمل , فلما عجزت عن اللحاق به . وضعت الصبي في الأرض , وجريت خلف الجمل , فسمعت صراخ الصبي ( يتبع)
ü .... فسمعت صراخ الصبي فرجعت إليه فوجدت الذئب قد أكله , فلحقت بالبعير , و لما أمسكت به , رمحني برجله على وجهي , فذهب بصري , و ألقاني على قفاي , و لما أفقت إذا بي صفر اليدين لا بصر و لا ولد و لا أهل و لا مال , فحمدت الله. " عيون الأخبار "
فيا من خسر في الأسهم ماله تأمل قصة هذا الشيخ تهون عليك مصيبتك , و تذكر قول الله (إنا لله و إنا إليه راجعون).
ü عن ابن عباس أنه أتاه رجل فقال إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني و خطبها غيري فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة ؟
قال : أمك حية؟
قال : لا .
قال : تب إلى الله عز وجل و تقرب إليه ما استطعت.
(قال عطاء بن يسار ) فذهبت فسألت ابن عباس : لم سألته عن حياة أمه ؟
فقال : إني لا أعلم عملاً أقرب إلى الله عز وجل من بر الوالدة . صحيح الأدب المفرد.
ü من الفروق بين صلاة الفريضة و النافلة:
· الفرائض محصورة العدد , بخلاف النوافل فلا حصر لها.
· صلاة الفريضة تجب جماعة في المسجد, بخلاف النافلة فهي في البيت أفضل إلا ما استثنى كتحية المسجد و الكسوف.
· صلاة النافلة على الراحلة (السيارة) تجوز في السيارة و لو إلى غير القبلة بلا ضرورة , بخلاف الفريضة .
· القيام ركن في الفريضة , بخلاف النافلة.
ü بذل المباح للإعارة من أبواب الأجر وقد ذم الله الذين يمنعون الماعون , و للمعير أن يسترد العارية متى شاء , و يجب على المستعير المحافظة عليها أشد مما يحافظ على ماله لأنها أمانة, و ينتفع بها دون اعتداء و لا تفريط و لا يعيرها لآخر إلا بإذن صاحبها , و عليه أن يسارع إلى ردها إذا انتهت حاجته منها , و إذا تلفت بتفريط منه وجب عليه ضمانها .
ü من السنن القوليه عند نزول المطر : (اللهم صيباً نافعاً ) رواه البخاري ( اللهم صيباً هنيئاً) رواه أبو داود ( مطرنا بفضل الله ورحمته ) متفق عليه , و يدعو بما شاء و إذا خشي الضرر قال:(اللهم حوالينا و لا علينا).
و من السنن الفعلية أن رسول الله r حسر عن ثوبه حتى أصابه من المطر و قال : (لأنه حديث عهد بربه) رواه مسلم , و لأنه ماء مبارك..
ü عبادة منسية
سئلت أم الدرداء ما كان أفضل عبادة أبي الدرداء ؟ قالت : (التفكر و الاعتبار ) رواه وكيع بإسناد صحيح قال تعالى :( وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) , (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ),( فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ),( وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) , أفلا تتدبرون في معاني أسماء الله و آياته و أمور القبر و الآخرة و عيوب أنفسنا و لماذا خلقنا و كيف ننصر دين الله.
ü الضابط في الجمع في المطر أن يكون مستمراً في النزول من وقت انتهاء الصلاة الأولى إلى الشروع في الصلاة الثانية فإذا انتهت صلاة المغرب مثلاً و المطر مستمر جمعوا إليها العشاء و أن يكون المطر يبل الأرض و الثياب وهذا خلاصة ما أفادنا به الشيخ : عبدا لعزيز بن باز رحمه الله.
ü يرخص في الجمع بين المغرب و العشاء جمع تقديم بأذان واحد و إقامة لكل منهما , من أجل المطر الذي يبل الثياب , و يحصل معه مشقة, من تكرار الذهاب إلى المسجد لصلاة العشاء .فتاوى اللجنة الدائمة 8/134.
ü دعا نبوي لقضاء الدين و ذهاب الهموم " اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و العجز و الكسل و البخل و الجبن و ضلع الدين
( أي ثقله و شدته) و غلبة الرجال ( أي قهرهم و إذلالهم) رواه البخاري 2679 و العجز : عدم القدرة.
و الكسل : ترك العمل مع القدرة .
ü هل يجمع أهل البيت الصلاتين عند نزول المطر؟
ج: المشروع أن يجمع أهل المسجد إذا وجد مسوغ للجمع كالمطر , كسباً لثواب الجماعة , و رفقاً بالناس , و بهذا جاءت الأحاديث الصحيحة .
أما جمع جماعة في بيت واحد من أجل العذر المذكور فلا يجوز , لعدم وروده في الشرع المطهر , و عدم وجود العذر المسبب للجمع. فتاوى اللجنة الدائمة (8/134).
ü أحيوا الحق بإشاعته و ذكره و أميتوا الباطل بالإعراض عنه و هجره , بعض الناس يحذر من المنكر و الشر بطريقة مفصلة تجذب إليه و تثير حب الفضول للإطلاع عليه , و هذه دعاية غير مباشرة , و أمر مناف للحكمة .
ü قال الإمام أحمد : ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء (أي شك) فيه أربعون حديثاً عن النبي r و للمقيم أن يمسح 24 ساعة تبدأ من أول مسح بعد الحدث على ما يستر القدمين كجوربين طاهرين مسحة واحدة على ظاهر القدم إلى أول الساق بأصابع يديه المبللتين المفرجتين , و إذا كان في الجورب ثقوب يسيرة فلا حرج .
ü شهرنا هذا من الأشهر الحرم التي عظمها الله تعالى بقوله : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ) فالمعصية فيها مغلظة تدريباً للنفوس على ترك المعاصي فيما سواها , و هي من مواقيت العبادة فمن لم يعزم الحج فيها فلا أقل من أن يترك المعصية .
ü من السنن الثابتة في أذكار بعد الصلاة :
أ‌. سبحان الله 33 + الحمد لله 33 + الله أكبر 33 = 99
ب‌. يزيد على ما سبق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير . المجموع 100
ت‌. سبحان الله 25 + الحمد لله 25 + لا إله إلا الله 25 +الله أكبر 25 =100
ث‌. سبحان الله 10 +الحمد لله 10+ الله أكبر 10= 30 (تلائم المستعجل ) ابن تيمية.22/515.
ü و قد ثبت عن النبي r أيضاً في أذكار ما بعد الصلاة سبحان الله 33 و الحمد لله 33 و الله أكبر 34 كما في صحيح مسلم و قد ثبت هذا الذكر أيضاً قبل النوم و هو مما يقوي البدن و يغني عن الخدم .
ü إذا جمعوا بين المغرب و العشاء جمع تقديم بسبب المطر فيصلي سنة المغرب بعدهما ثم سنة العشاء و يمكن في هذه الحالة أن يصلي قيام الليل و الوتر بعد ذلك مباشرة لو أراد لأن " وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء مطلقاً إلى الفجر الثاني " فتاوى اللجنة الدائمة 7/180 .
ü قنوات الدجل و الشعوذة الفضائية منكر عظيم يهدم التوحيد و يدخل في الحديث الصحيح " من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد " و حديث "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة " و ما يدفعه المتصلون من المال يدخل في الحديث " نهى عن حلوان الكـاهن " أي ما يعطاه من أجرة , و الفرجة للتسلية لا تجوز فلنجتهد في التحذير و النصيحة.
ü إنزال المطر يعلمنا : ( العطاء لمن أساء ).
ü إن الله تعالى لم يفرض على عباده فريضة إلا جعل لها حداً معلوماًً ثم عذر أهلها في حال العذر غير الذكر فإن الله تعالى لم يجعل له حداً ينتهي إليه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً } و لا وقتاً يختص به (وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى) و لا حالاً يستثنى منه (الَّذِي يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ ).
ü تصحيح الآية السابقة (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ) و استدل بها العلماء أيضاً على جواز قراءة القرآن مضجعاً , لأن القرآن أفضل الذكر فيدخل في عموم الآية , و الأفضل أن يقرأه جالساً مستقبل القبلة .
ü إذا لبس الجوربين على طهارة ثم أحدث و مسح عليهما ثم خلع جوربيه فلا تنتقض طهارته على الصحيح لأن خلع الجوربين ليس من نواقض الوضوء. فتاوى ابن عثيمين 11/178
ü إذا شك في انتهاء مدة المسح و لا يدري هل الرخصة باقية أم انتهى وقتها وجب عليه عند الوضوء أن يخلع الجوربين و يغسل قدميه . ابن عثيمين
ü قال ابن مسعود رضي الله عنه : "مرحباً بالشتاء تنزل فيه البركة و يطول فيه الليل للقيام و يقصر فيه النهار للصيام ".
ü على قدر الإخلاص يأتي الخلاص . قال سفيان : ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي لأنها تتقلب علي . قال الشافعي : وددت أن الناس انتفعوا بهذا العلم و لم ينسبوا إلي منه حرفاً . كان عمرو بن قيس إذا غلبه البكاء في مجلس وعظ أدار وجهه إلى الحائط وقال : ما أشد الزكام .
وعلينا أن نجاهد أنفسنا على الإخلاص دون وسوسة و لا نترك العمل الصالح خشية الرياء.
ü ممن ثبت له أجر شهيد : من يموت بالطاعون و داء البطن و الغرق و الهدم والحرق و موت النفساء بسبب ولدها و موت الحامل و في بطنها جنينها و موت العذراء البكر عفيفة و الموت بذات الجنب ( ورم في غشاء الرئة ) و بالسل و الموت مدافعاً عن نفسه أو ماله و ألحق علماؤنا بهم الموت بالسرطان و قتلى حوادث السيارات بغير تفريط ومن قُتل في مطاردة المجرمين و مهربي المخدرات .
ü الشتاء ربيع المؤمن , و الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة , نهار قصير بلا حر و لا ظمأ , و غداً الاثنين تُرفع فيه الأعمال إلى الله وهو أول الأيام البيض فطوبى للصائمين.
ü ورد في سورة من القرآن ذكر ثلاثة قمصان فما هي ؟
الجواب : بعد صبر جميل .
ü في سورة يوسف قميص الزور : (وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ) و قميص البراءة : {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ } و قميص كان فيه الشفاء بإذن الله : (اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً).
ü من أسباب التحريم في النكاح :
1. النسب كبنت الأخ و خالة الأب .
2. المصاهرة كأم الزوجة و زوجة الابن و بنت الزوجة إذا دخل بأمها.
3. الرضاع كبنت المرضعة و أمها و أختها .. و كبنت زوج المرضعة الذي در لبنها بسببه و أخته و بنت ابنه..
4. المعصية كالمولودة بسبب فاحشة و العياذ بالله
و يحرم الجمع بين المرأة و أختها أو عمتها أو خالتها أو بنت أخيها ..
ü من أعان مسلماً على الحج فله مثل أجره كما قال النبي r : " من جهز غازياً فقد غزا " الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . فتاوى الحرم المكي 3/56
ü قال عبد الملك لعمر بن عبد العزيز حين زوجه ابنته فاطمة : ما نفقتك ؟ فقال له عمر : الحسنة بين السيئتين ثم قرأ قوله تعالى : {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }
البحر المحيط 6/514
أي التوسط بين الإسراف و البخل .
ü سورة الكهف سورة عظيمة تستحب قراءتها يوم الجمعة و قال النبيr : "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ". و قال عليه السلام في الدجال : (من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف) رواهما أبو داود و صححهما الألباني . فما هي المناسبة بين هذه الآيات و ظهور الدجال ؟ ستأتي الإجابة إن شاء الله.
ü ذكر أهل العلم أن فواتح سورة الكهف تضمنت عجيبة من عجائب الله و هي قصة أصحاب الكهف و ما فيها من الآيات الباهرة الدالة على قدرته سبحانه فمن تأملها و آمن بها فلن يفتن بعجائب و خوارق الدجال التي ستقع بأمر الله و سيثبت على دينه مقتدياً بثبات الفتية أصحاب الكهف على دينهم و سورة الكهف مستحبة يوم الجمعة الذي تقوم فيه الساعة و الدجال من أشراط الساعة.
ü إذا أردت تعليم طفل أو شخص أعجمي حروف اللغة العربية من خلال القرآن فهي مجموعة كلها في آية واحدة من سورة الفتح .
ü من لم يحج فيجب عليه أن يبادر و يتعجل فإن حج فرضه و تصدق بأجرة الحج فيما ينفع المسلمين و قعد ليخفف عن المسلمين غير متكاسل و لا زاهد في أجر الحج فله أجر عظيم .
ü الجار المؤذي :
جاء رجل إلى النبي r يشكو جاره فقال : اذهب فاصبر , فأتاه مرتين أو ثلاثاً فقال : اذهب فاطرح متاعك في الطريق , فطرح متاعه في الطريق فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره فجعل الناس يلعنونه فعل الله به و فعل و فعل ( أي يدعون على الجار المؤذي ) فجاء إليه جاره فقال له : ارجع لا ترى مني شيئاً تكرهه. صحيح أبي داود 5152.
ü إذا ما دعتك النفس يوماً لشهوةٍ
و كان عليها للخلاف طريق
فخالف هواها ما استطعت فإنما
هواك عدو و الخلاف صديق
و أعلى من هذا و أبلغ قوله تعالى : (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41})
ü لا تجب الإستدانة للحج و يجوز أن يحج الفريضة على نفقة غيره و الأفضل أن تكون النفقة منه .
ü عن عائشة رضي الله عنها أن النبي r لم يكن يترك في بيته شيئاً فيه تصاليب إلا نقضه . رواه البخاري 5952 نقضه أي كسره و أبطله وغير صورته , و ليس تقاطع كل خطين عمودياً يكون صليباً بل لا بد أن يكون على أحد أشكال الصليب المعروفة لدى النصارى و هو رمز عقيدتهم و شعار دينهم .
ü من اعتمر في أشهر الحج ( شوال و ذو القعدة و ذو الحجة ) و بقي مقيماً بمكة إلى أن يحرم بالحج من عامه فهو متمتع , فإن سافر من مكة بعد العمرة إلى غير بلده فهو باق على تمتعه , و إن رجع إلى بلده انقطع تمتعه , فإن أراد التمتع أحرم بعمرة أخرى من الميقات عند سفره إلى الحج .
ü ذو القعدة شهر حرام , قال قتادة رحمه الله : العمل الصالح أعظم أجراً في الأشهر الحرم , و الظلم فيهن أعظم منه فيما سواهن , و إن كان الظلم على كل حال عظيماً ,, و سميت بالحرم لما كان من تحريم بدء القتال فيها و لأن حرمة فعل المعاصي فيها أشد من غيرها , و كان بعض السلف يصومها .
هذه ساعة عظيمة في يوم عظيم في شهر عظيم فادعوا. ( تم الإرسال في أخر ساعة من يوم الجمعة في شهر ذو القعدة ) .
ü المرأة الصالحة أماً أو بنتاً أو زوجةً أو أختاً نعمة عظيمة
قال بعض السلف : ما أعان على حفظ مروءات الرجال كالنساء الصوالح
و لذلك حفظ الصالحون لهن المودة و المنزلة
قال شريح القاضي في زوجته زينب :
رأيت رجالاً يضربون نساءهم فشلت يميني حين أضرب زينبا
و زينب شمس و النساء كواكب إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا
ü خبر : غضب في المغرب من تحول مئات الأشخاص من الإسلام إلى النصرانية بسبب الإنترنت و القنوات الفضائية و الاتصالات الشخصية
التعليق : قال تعالى : }وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{ قال الذهبي : " القلوب ضعيفة و الشبه خطافه " , فالحذر الحذر و نسأل الله الثبات على الإسلام.
( تم الإرسال في 20/11/2006 ) .
ü قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : لا أمل ثوبي ما وسعني , و لا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي , و لا أمل دابتي ما حملتني , إن الملل من سيء الأخلاق. أ.هــ
سرعة الملل طبع سيء يحرم الإنسان من خير كثير , و الوفاء طيب لمن أحسن إليك و لا ينافي هذا السعي للتطوير و التحسين .
ü قضاء الدين مقدم عل الحج – ولو أذن صاحب الحق- لأن ذمة المدين لا زالت مشغولة
و من أعظم الطاعات أن يذهب المحرم مع المرأة ليكنها من الحج فيكسب حجة و إعانة مسلمة على الحج
و الموظف يحج إذا لم يخالف عقد العمل و يستأذن من صاحب العمل عند التعارض .
ü طبيعة الدنيا الابتلاء قال شريح القاضي رحمه الله : إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات:
أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي عليه.
و أحمده إذ رزقني الصبر عليها .
و أحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجوه فيها من الثواب .
و أحمده إذ لم تكن في ديني .
ü لا تنفعه طاعتك و لا تضره معصيتك و إنما أمرك و نهاك لفائدتك أنت .
قال تعالى :} لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا{و قال في الحديث القدسي : ( لو أن أولكم و آخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منك ما زاد ذلك في ملكي شيئاً).صحيح مسلم
ü احترام ذكر الله
" الأوراق التي فيها ذكر الله يجب الاحتفاظ بها و صيانتها عن الامتهان حتى يفرغ منها , فإذا فرغ منها و لم يبق لها حاجة وجب دفنها في محل طاهر أو إحراقها أو حفظها غي محل يصونه عن الابتذال " ابن باز فتاوى إسلامية 4/313
فلا يستخدمها سفرة و لا للتنظيف ويمكن وضعا في الحاويات المخصصة أو طاحنات الورق المزيلة للكلمات .
ü سوء الطباع لا تكاد تفيد فيه موعظة و هذا حال المجرمين نسأل الله السلامة , قيل إن راعياً أشفق على جرو ذئب صغير فرباه مع أغنامه يرضعه من لبنها حتى إذا شب و قوي افترس شاة منها , فقال الراعي :
أكلت شويهتي و فجعت قلبي و أنت لشاتنا ربيب
شربت لبنها و ربيت فينا فمن أنباك أن أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء فلا أدب يفيد و لا أديب
ü كان الإمام الحاكم صاحب المستدرك أصابته قرحة في وجهه قريباً من سنة , فتصدق على المسلمين بوضع سقاية على باب داره فشرب منها الناس , فما مٌر عليه أسبوع إلا و ظهر الشفاء و عاد وجهه أحسن ما كان .
قد يقف الإنسان محتاراً أمام عجز الأطباء في مرض أصابه أو أصاب أحداً من أهله و ينسى وصية النبي r :(داووا مرضاكم بالصدقة). حديث حسن
ü 45 % من المواليد في فرنسا خارج الزواج , 48% من طالبات الثانوية في أمريكا حملن سفاحاً , الزواج في تناقص و الطلاق في تزايد , من بين 8 مليون زيجة فرنسية يوجد 660 ألف أسرة مستقرة فقط.
مفسدة الزنا منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الأنساب و صيانة الحرمات و يوقع العداوة بين الناس من إفساد كل منهم امرأة الآخر و ابنته و أخته وفي ذلك خراب العالم . ابن القيم .
ü من حفظ الله في صباه و قوته حفظه الله في حال كبره وضعف قوته و متعه بسمعه و بصره . ابن رجب
و كان بعض العلماء " و هو ابن جرير الطبري " قد جاوز المائة و هو ممتع بقوته و عقله فسئل عن ذلك فقال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر .
ü من أحكام سجود السهو
- إذا كان لنقص في الصلاة كترك التشهد الأول مثلاً فالسجود قبل السلام .
- إذا زاد في الصلاة فالسجود بعد السلام .
- إذا شك في الصلاة و لم يترجح لديه شيء و بنى على اليقين و هو الأقل فالسجود قبل السلام .
- إذا شك و ترجح لديه شيء و عمل بناءً عليه فالسجود بعد السلام .
الشرح الممتع لابن عثيمين . 3/395
ü قال تعالى : }واتقوا النار التي أُعدت للكافرين{ كان أبو حنيفة رحمه الله يقول : هذه أخوف آية في القرآن , حيث أوعد الله المؤمنين بالنار المعدة للكافرين إن لم يتقوه . و قال النبي r :" استعيذوا بالله من عذاب جهنم".
ü من صور الأخوة عند السلف :
قال محمد بن مناذر : كنت أمشي مع الخليل بن أحمد , فانقطع نعلي , فمشيت حافياً , فخلع نعليه وحملهما يمشي معي , فقلت له : ماذا تصنع ؟ فقال : أواسيك في الحفاء .
ü لا يمنع الزوج زوجته من حج الفريضة إذا أطاقت و لم يضر ذلك بجنينها أو رضيعها و كان معها محرم و لا يمنع الوالد ولده البالغ القادر من حج الفريضة و طاعة الله مقدمة و على الآباء تشجيع أولادهم على أداء فرض الله و يلزم الولد الذي لا مال الحج إذا بذل أبوه له النفقة .
ü من أخذ مالاً ليحج عن غيره فإن قصد المال فقط فليس له عند الله نصيب و " إن كان أخذ الأجرة رغبة فيما عند الله و لينفع أخاه المسلم بأداء الحج عنه و ليشارك المسلمين في مشاعر الحج و فيما يحصل له من أجر الطواف و الصلوات في المسجد الحرام و حضور حلقات العلم فهو على خير عظيم و يرجى له أن يحصل له من الأجر مثل أجر من حج عنه " فتاوى الشيخ ابن باز
ü من سمع موعظة عن الآخرة فأصابه الهم و الخوف فليقل : حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا في الترمذي أن رسول الله r قال : (كيف أنعم "أي : يهنئ لي عيش " و صاحب القرن "الملك الموكل بالصور" قد التقم القرن و استمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ . فثقل على أصحاب النبي r فقال لهم : قولوا : حسبنا الله و نعم الوكيل على الله توكلنا)
ü القلب يمرض كما يمرض الجسم و شقائه بالتوبة
و يصدأ كما يصدأ المعدن و جلاؤه بالذكر
و يعرى كما يعرى الجسد و زينته التقوى
و يجوع كما يجوع البدن و طعامه محبة الله و التوكل عليه
فويل لمن انشغل بطعام جسده و لباسه و زينته , وترك قلبه عارياً مظلماً مريضاً جائعاً .( زاد مستفاد من ابن القيم).
ü قوة إيمان السلف بالقضاء و القدر و صبرهم و بصيرتهم عند المصيبة :
كان صلة بن أشيم يأكل يوماً , فأتاه رجل , فقال: مات أخوك , فقال : هيهات قد نعي إلي ( أي جاءني خبره قبلك ) اجلس . فقال الرجل : ما سبقني إليك أحد . فقال : قال الله عز و جل : {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }
ü قال تعالى : }وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ{ قال المفسرون : هي أيام العشر . قال النبي r : (ما من أيام أعظم عند الله و لا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد ) حديث صحيح فيستحب الإكثار من التكبير و ذكر الله في هذه الأيام ليلاً و نهاراً سراً و جهراً حضراً و سفراً و في سائر الأحوال.
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü وسيلة لإيقاف الباطل : كان أبو بكر بن جعفر الآدمي حسن الصوت بالقرآن , حج مرة مع أبي القاسم البغوي , فلما كانوا بالمدينة دخلوا المسجد النبوي فوجدوا شيخاً أعمى يقص على الناس أخباراً مكذوبة , فأمر البغوي أبا بكر الآدمي أن يقرأ القرآن فقرأ , فاستفتح فلم يتم الاستعاذة حتى ترك الناس مجلس الأعمى و تحولوا إلى أبي بكر و لم يبق عند الضرير أحد .
ü لله در أقوام بادروا الأوقات و استدركوا الهفوات فالعين مشغولة بالدمع عن المحرمات و اللسان محبوس عن المهلكات و الكف قد كفت عن الشهوات و القدم قد قيدت بالطاعات
سبحان الله : ناس اشتغلوا بالعبادة و الإعداد للحج و عيد الأضحى و النحر , و آخرون يحضرون لأعياد الكرسميس و رأس السنة , و عباد الله طائعون تائبون , و آخرون بفساد أكاديمي و مسابقات ستار مشغولون.
ü يجوز أن يشترك سبعة في بدنه أو بقرة و أما الشاة فلا تجزئ إلا عن واحد
و لا بأس أن يشترك عدد من الأولاد في أضحية عن أبيهم الميت مثلاً و يمسكون جميعاً عن الشعر و الأظفار
و من لم تكن له نية في الأضحية فأخذ من شعره ثم نوى بعد ذلك أمسك و أضحيته صحيحة .
ü الأصل أن الأضحية عن الأحياء يضحي الرجل عن نفسه و أهل بيته و أما الأضحية عن الميت فمنها ما يكون تبعاً لأضحية الحي ينوي بها نفسه و أهل بيته فيدخل فيهم الأموات أيضاً ...
ü خدمة الحاج و المسافر لإخوانه من العبادات العظيمة . قال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني .
ü يجوز شراء الأضحية بالآجل و التقسيط , و لا تلزمه الاستدانة , و يجوز للمسلم أن يضحي بشاة أهديت إليه أو يشتريها بمال جاءه هبة من شخص .....
ü من فوائد مواسم الطاعة استدراك النقص و تعويض ما فات أما آن للقلوب أن تخشع لذكر الله و ما نزل من الحق , و تتعرض لنفحات المولى في هذه العشر فإن لله فيها نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعد يوم الدين و من الطاعات العظيمة التوبة إلى الله إقلاعاً عن الذنب فوراً و ندماً على ما مضى و عزماً على عدم العود, و تبديل الصحبة السيئة و ترك ما يعيد إلى المعصية .
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü بر الوالدة عظيم يكفر السيئات فإن فقدت فالخالة عن ابن عمر رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي r فقال : يا رسول الله إني أذنبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟ فقال الرسول r : "ألك والدة؟" قال : لا , قال : ألك خالة ؟ قال : نعم , قال : فبرها . رواه الترمذي و غيره و هو حديث صحيح .
ü العفو من أخلاق الأنبياء و لا يستطيعه إلا أصحاب النفوس الكبيرة
و لما ظلم إخوة يوسف أخاهم و تسببوا في بيعه عبداً و فتنته و دخوله السجن و تجرعه ألم فراق أبويه و أهله قال لهم و هو يقدر عليهم : { لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } و التثريب اللوم و التعيير , و قديماً قيل :
( الذي يقهر نفسه أشجع من الذي يفتح مدينة).
ü أخبار متعددة عن رؤية هلال ذي الحجة هذه الليلة:
ننتظر الإعلان الرسمي و بيان مجلس القضاء
في حال ثبوت الرؤية الشرعية يترتب على ذلك أمور منها :
- التوقف عن الأخذ من الشعر و الأظفار للمضحي ابتداءً من هذه الليلة .
- أن عرفة سيكون بمشيئة الله يوم الجمعة و عيد الأضحى يوم السبت .
نسأل الله أن يتقبل منا أجمعين و يهدينا سواء السبيل .



ü من الأعمال الصالحة في العشر :
صلة الرحم " قال الله للرحم : (أما ترضين أن أصل من أصلك و أقطع من
قطعك )"متفق عليه
عيادة المريض و زيارة أخ في الله " من عاد مريضاً أو زار أخاً في الله ناداه مناد طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة نزلاً" الترمذي
التيسير على المدين " من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه " مسلم
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü العمل بالسنة و إعلانها لتذكير الناس و تعليمهم :
" كان ابن عمر و أبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران و يكبر الناس بتكبيرهما "
و التكبير نوعان , مطلق في كل وقت و حين , و مقيد بأدبار الصلوات فالأول طيلة أيام العشر و أيام التشريق و الثاني من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق
فيشتركان و يجتمعان في خمسة أيام ( عرفة و النحر و أيام التشريق) : ابن باز
ü - لا بأس للمسافر أن يصوم عرفة ما لم شيق عليه .
- من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض و الحائض و المرضع و كان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته .
- الأكمل و تمام الأجر لأن ينوي صيام عرفة من الليل , و السحور نية .
- كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة و تعظيم الشعائر.
ü تنقل الشاشات و الجوالات أخبار الحجاج و مناظر المشاعر فتتهيج النفوس
يا راحلين إلى منى بقيادي هيجتمو يوم الرحيل فؤادي
و المؤمن يقول يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً و هو يؤجر على تمني الخير و الحزن على فواته , و العاجز عن الطاعة له نصيب من الأجر} تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ } و الحمد لله الذي أعطاه الأضحية و صوم عرفة .
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü ماذا عليك يا عبدالله لو أخذت تمر إفطارك إلى المسجد و صليت تحيته لتدخل في حديث :" إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم و هو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه " و حديث "فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر" و من كان ينتظر الصلاة فهو في صلاة , و خير الدعاء دعاء يوم عرفة, و المسلمة في محراب بيتها و الكل يسألون الله و هم صيام , فهل هناك خير من هذا ؟
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم بحقه لله الذي عرفه , و من عجز عن المبيت بمزدلفة فليبيت عزمه على طاعة الله و قد قربه و أزلفه , و من لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا و قد بلغ المنى , و من لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد . لطائف المعارف لابن رجب .
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم غد التاسع : الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله و الله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد . و سألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله متى يكبر بعد الصلاة ؟ فأجاب : بعد أن يستغفر ثلاثاً و يقول اللهم أنت السلام .. إلى و الإكرام ثم يكبر ما شاء الله أن يكبر ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة .
" أيام العشر من ذي الحجة"
ü صيام يوم واحد يمحو ذنوب أكثر من سبعمائة يوم
قال النبي r :(صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده ) رواه مسلم
قال النووي :"يكفر ذنوب صائمه في سنتين"
و المراد الصغائر و أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
فالغنيمة الغنيمة لهذه الفرصة العظيمة فلا و الله لا تقدر بثمن و لا قيمة.
ü مع ارتفاع أسعار الأضاحي قد تصاب بعض النفوس بالضجر و التبرم و تشتري و هي أشبه بالمكرهة , فمن لم يستطع الشراء فلا حرج عليه , و من استطاع فليجاهد نفسه أن يخرج الثمن بطيب نفس منه , و أن تكون ثمينة سمينة ما أمكن و ليتأمل قوله تعالى : {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } وله أن يقترض و يقيم هذه الشعيرة إن كان يجد وفاء كراتب آخر الشهر . " مع موسم الأضاحي"
ü أعمال صالحة في عشر ذي الحجة :
- " من خرج من بيته إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات و القاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته " حديث صحيح
- " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟"فسأله سائل : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال :"يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة". رواه مسلم
ü " لما وضع الله في نفوس عباده حنيناً لمشاهدة بيته الحرام , و ليس كل أحد قادرا على ذلك كل عام , فرض على المستطيع الحج مرة واحدة , و جعل موسم العشر مشتركاً بين السائرين و القاعدين " ابن رجب . لطائف المعارف
فالمبادرة المبادرة إلى الطاعة , و المسارعة المسارعة إلى مغفرة الله , فإن العمر يولي و الأنفاس معدودة . .
" مع موسم الحج"
ü وقفة الجمعة يوم عرفة لها مزية على الوقفة في سائر الأيام فمن ذلك : اجتماع اليومين الذين هما أفضل الأيام , و اجتماع وقتا الإجابة , و موافقة وقفة النبي r و كانت يوم جمعة , و موافقة يوم إكمال الله لدينه , و يذكر اجتماع الحجاج بعرفة يوم القيامة الذي يقوم يوم الجمعة . زاد المعاد 1/60
و زعم بعضهم أنها تعدل 72 حجة أو 7لا أصل له.
ü يا من يتمنى الحج فحبسه العذر أبشر بقول النبي r: "إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً و لا سرتم مسيراً إلا و هم معكم .. حبسهم العذر "
يا راحلين إلى البيت العتيق لقد
سرتم جسوماً و سرنا نحن أروحاً
إنا أقمنا على عذر و قد رحلوا
ومن أقام على عذر كمن راحا
ü قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:" إذا صادف يوم الجمعة يوم عرفة فصامه المسلم وحده فلا بأس بذلك , لأن هذا الرجل صامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم جمعة ..." مجموع فتاوى الشيخ 414/15
و إذا صام معه الخميس فهو أفضل و لفضل الخميس و لكونه من العشر العظيمة .
ü قالr: "أعظم الأيام عند الله يوم النحر , ثم يوم القر " )رواه أبو داود و النسائي و صححه الألباني ) و يوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر
تقبل الله منا و منكم
أسرة جوال زاد
ü يستمر التكبير المقيد للحاج و غيره إلى صلاة عصر غد و هو آخر أيام التشريق .
ü جرى تقدير عدد حجاج هذه السنة بنحو من
336000000 في أكبر حج ربما مر على البشرية , يا ترى من المقبول فنهنيه
و من المرحوم فنغبطه , ومن المغفور له كيوم و لدته أمه فنرجو مثل حاله و عمله
} إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ{
}إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }
}ِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ }
اللهم أعطنا و لا تحرمنا .
ü - من ذبح أضحيته في بلده فلا ينس الفقراء قال تعالى : }وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } و قال :} وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ{ و القانع : الذي لا يسأل, و المعتر الذي لا يتعرض لك , و قيل : الملازم لك , و المار بك .
- من و كل هيئة أو شخصاً بذبح أضحيته في بلد آخر فإنه يسألهم عن وقت ذبحها ليأخذ من شعره و أضفاره , و من أخذ دون أن ينتبه لهذا فلا شيء عليه .
ü يعين الأضحية و يضجعها على جنبها الأيسر نحو القبلة و يذبح بسكين حادة قائلاً : بسم الله و الله أكبر و لا يتولى ذبحها إلا مسلم أو كتابي و لو امرأة و يذبح المضحي أو يشهد ذبحها إن استطاع و لا يحد السكين أمامها و لا يذبحها أمام شاة أخرى و يقطع مجرى الطعام و التنفس و الودجين
و لا ذبح قبل صلاة العيد و يستمر إلى غروب يوم 13 و يأكل منها و يتصدق و يهدي .
ü " أيام التشريق أيام أكل وشرب و ذكر لله عز وجل ".
هذا التنبيه النبوي مخافة أن يغلب على الناس التشاغل و الغفلة عن ذكر الله في هذه الأيام العظيمة. فينبغي تذكره تعالى بالقلب ذكراً يبعث على فعل الطاعات و ترك المعاصي , و ذكراً باللسان بما يتعلق بالزمان كأذكار اليوم و الليلة و التكبير المقيد , و بالمكان كأذكار المسجد , و بالأحوال كذبح الأضاحي و الأكل منها.
ü من مواقف السلف مع ماء زمزم
عن عبدالله بن المبارك أنه لما حج , أتى زمزم فقال : اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر , عن جابر رضي الله عنه , عن نبيك _ r _ أنه قال : ( ماء زمزم لما شرب له ) , و إني أشربه لظمأ يوم القيامة .
ü " لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي " رواه البخار ي عن عائشة و ابن عمر و أيام التشريق هي 11,12,13 من ذي الحجة , و أكثر العلماء يمنعون صيامها تطوعاً أو قضاءً أو نذراً أو كفارةً و يرون بطلانه لو وقع في هذه الأيام . و بناء عليه فلا يصام غداً الاثنين مع فضله و لا الثلاثاء مع أنه من أيام البيض و ذلك لأنهما من أيام التشريق .
ü سبق أن صوم اليوم الاثنين و غداً الثلاثاء لا يجوز لنهيه r عن صيام أيام التشريق و لقوله " إنها أيام أكل وشرب و ذكر لله عز وجل" و في هذا إشارة إلى أن الأكل في أيام الأعياد و الشرب إنما يستعان به على ذكر الله تعالى و طاعته , وهذا من تمام شكر النعمة , و من استعان بنعم الله على معاصيه فقد كفر نعمة الله و هو جدير أن يسلبها .
ü لو بعت لحظة من إقبالك على الله بمقدار عمر نوح في ملك قارون لكنت مغبوناً ( أي منقوصاً و خاسراً ) : ابن القيم.
ü فضل الصيام باق اليوم و غداً من أيام البيض و لا بأس أن يضيف السادس عشر أو غيره ليكمل ثلاثة أيام كما أوصى النبي r بصيام ثلاثة أيام من كل شهر .
ü مضت مواسم عظيمة للطاعات و الأعمال الصالحات فالمؤمن من جمع إحساناً و خشية من العذاب , و المنافق جمع إساءة و أمناً من العذاب.
وسألت عائشة رضي الله عنها النبي r عن قول الله {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } أهم الذين يشربون الخمر و يسرقون ؟ فقال لها : لا, و لكنهم الذين يصومون و يصلون و يتصدقون وهم يخافون ألا تقبل منهم { أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ }
ü قال تعالى لموسى عليه السلام : { وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} قال ابن عباس : المعنى اضمم يدك إلى صدرك ليذهب عنك الخوف . و قال مجاهد : كل من فزع فضم جناحه( أي يده) إليه ذهب عنه الروع , قال ابن كثير : و ربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الإقتداء فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يخف إن شاء الله . تفسير ابن كثير سورة القصص 32.
ü ثبت في الصحيح رقية أبي سعيد رضي الله عنه اللديغ بسورة الفاتحة و قد اشتملت على العبادة و الإستعانة و التوكل و الإلتجاء , قال ابن القيم : و لقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه و فقدت الطبيب و الدواء فكنت أتعالج بها : آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم أشربه فوجدت بذلك البراء التام ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الإنتفاع .
ü توبة المحكوم عليه بالقتل مقبولة عند الله إذا استوفت الشروط و لو كان السيف فوق رأسه كما في القصاص و كذلك أصحاب الأمراض المميتة كالإيدز و السرطان المستشري , لحديث ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) , و الغرغرة إذا بلغت الروح الحلقوم عند سحب ملك الموت لها .
ü علامة قبول الطاعة أن توصل بطاعة بعدها و علامة ردها أن توصل بمعصية .
- ذنب بعد التوبة أقبح من سبعين قبلها.
- النكسة أصعب من المرض الأول .
- ما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة .لطائف المعارف لابن رجب.

استخدموها في الرسائل المجانية فرصة لاتعوض