الإخلاص؛
في القول والعمل؛
مفضٍ ُبالمرء – بحول؛ الرّحمن –
لحَسَن الحال، وطيب المآل.
ومن بعدُ؛ بجنّة عرضها الأرضين والسّما؛
- بحول ومنّ؛ الكبير المتعال -
ها هُنا؛
بعض أقوال السّلف؛
في الصّدق والإخلاص؛
من أقوال السّلف؛ في الصّدق والإخلاص
1. قال الحارث المحاسبي :
الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق؛
من أجل صلاح قلبه ، ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر؛
من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ،
فإن كراهته لذلك؛ دليل على أنه يحب الزيادة عندهم،
وليس هذا من علامات الصادقين .
ابن القيم – مدارج السالكين (2/289) (3/186)
2. فلا يكون العبد متحققاً بـ :
" إياك نعبد ":إلا بأصلين :
أحدهما متابعة الرسول؛
صلّى الله تعالى عليه وسلّم.
والثاني : الإخلاص للمعبود .
ابن القيم تهذيب المدارج : 68
3. والإخلاص لله أن يكون الله هو مقصود المرء ومراده ،
فحينئذ تتفجر ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .
ابن تيمية /النبوات ص / 147
4. وكلما قوي إخلاص العبد كملت عبوديته .
ابن تيمية الفتاوى 10/198
5. بحسب توحيد العبد لربه،
وإخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها .
ابن تيمية – الصارم المنكي ص/390
في عمله؛ إلا لجهله بعظمة الخالق.
ابن رجب كلمة الإخلاص ص/31
7. ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ،
.ولا زهد إلا بعد التقوى ، والتقوى متابعة الأمر والنهي.
- ابن تيمية الفتاوى 1/94
8. اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد ، فإنه لا يوصل إلى الله سواه ،
واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه .
ابن رجب كلمة الإخلاص ص54
9. فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله؛
كان من أولياء الله المتقين.
ابن تيمية الفتاوى (1/8)
10. إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر .
ابن تيمية الفتاوى (3/277)
11. وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد،
يمده تقوى الرب وحسن القصد.
ابن القيم – أعلام الموقعين (1/69)
12. الصادق مطلوبه رضى ربه ، وتنفيذ أوامره وتتبع محابه؛
فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجهت ركائبها ،
ويستقل معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة؛
إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق؛
بالتعليم وغيره من أنواع المنافع.
ابن القيم – مدارج السالكين (2/286)
13. فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ،
وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر؛
فإنه؛ ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر .
ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 287
14. فالإخلاص هو سبيل الخلاص والإسلام؛
هو مركب السلامة والإيمان خاتم الأمان.
بن القيم – مفتاح دار السعادة (1/74)
15. فلا إله إلا الله كم في النفوس؛ من علل وأغراض وحظوظ؛
تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ،
وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبته وهو غير خالص ،
ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهو خالص لله ،
ولا يميز هذا إلا أهل البصائر
وأطباء ( المُضغ )؛ العالمون بأدوائها وعللها .
ابن القيم – مدارج السالكين (3/422)
16. الصديقية : كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر،
والأمر ظاهراً وباطناً .
ابن تيمية – تهذيب المدارج (399)
17. والصادق مستغرق في شهود الأسماء والصفات؛
قد استولى على نفسه؛
نور الإيمان بها، ومعرفتها ودوام ذكرها.
ابن القيم – تهذيب المدارج (544)
18. فإياك ثم إياك أن تطلع من باسطته على سرك مع الله ،
ولكن اجذبه وشوقه واحفظ وديعة الله عندك .
ابن القيم – تهذيب المدارج (598)
19. فلا شئ أنفع للصادق من التحقق؛
بالمسكنة والفاقة والذل،
وأنه لا شيء وأنه ممن لم يصح له الإسلام بعد ،
حتى يدعى الشرف فيه .
ابن القيم – تهذيب المدارج (277)
20. وفؤاد الصادق ممتلئ بنور الصدق،
ومعه نور الإيمان .
ابن القيم – مدارج السالكين (2/282)
21. فالمخلص يصونه الله بعبادته وحده،
وإرادة وجهه وخشيته وحده ، ورجاءه وحده ،
والطلب منه والذل له والافتقار إليه .
ابن القيم - مدارج السالكين (202)
22. لا يشم رائحة الصدق؛
عبد داهن نفسه أو غيره .
ابن القيم : (الفوائد ص 185)
23. والصادق حقيقة :
هو الذي قد أنجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله،
وطلبه والسير إليه والاستعداد للقاءه،
ومن تكون هذه حاله لا يحتمل سبباً؛
يدعوه إلى نقض عهده مع الله بوجه .
ابن القيم : تهذيب 401
24. وكمال التوحيد؛
هو أن لا يبقى في الفؤاد؛
شيء لغير الله أصلاً ،
بل يبقى العبد موالياً لربه؛
في كل شيء يحب من أحب وما أحب ،
ويبغض من أبغض وما أبغض ،
ويوالي من يوالي ،
ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ،
وينهى عما نهى عنه .
ابن القيم : تهذيب 642
25. فالصدق في الأقوال:
استواء اللسان على الأقوال والصدق في الأعمال ،
استواء الأفعال على الأمر والمتابعة؛
كاستواء الرأس على الجسد ،
والصدق في الأحوال،
استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص ،
واستفراغ الوسع وبذل الطاقة ،
فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق ،
وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامه بها؛
يكون صدق يقيته .
ابن القيم : تهذيب 296
26. فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد،
ولذلك كان دعاء المكروب بالتوحيد،
ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب؛
إلا فرج الله كربه بالتوحيد ، فلا يلقي في الكرب العظام؛
إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد؛
فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
ابن القيم : الفوائد ص96
27. ومضاعفة الأجر بحسب كمال الإسلام،
وبكمال قوة الإخلاص في ذلك العمل.
ابن رجب : جامع العلوم 2/316
28. لو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم الله المنافقين .
ابن القيم : الفوائد ص65
29. ولن يستغني القلب عن جميع المخلوقات؛
إلا بأن يكون الله هو مولاه؛
الذي لا يعبد إلا إياه ولا يستعين؛
إلا به ولا يحب إلا له ولا يبغض إلا له.
الفتاوى 1/198
انتهت
ممّا قرأت؛ ذي النّفس
كم في النفوس؛ من علل وأغراض وحظوظ؛
تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه ،
وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر ألبته وهو غير خالص ،
ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه نطاقا ًوهو خالص لله ،
ولا يميز هذا إلا أهل البصائر
وأطباء ( المُضغ )؛ العالمون بأدوائها وعللها .
فــ لا إله؛ إلاّ الله!
اللّهمّ؛ اجعل عملنا كلّه صالحاً،
واجعله لك - وحدك - خالصاً،
ولا تجعل لغيرك
فيه؛ شيئاً أبداً.
أستغفر؛ الله.
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله؛ إلاّ أنت،
أستغفرك وأتوب إليك.
جمع وحرر للداعيه سراي