ملفات شهر رمضان والعشر الأواخر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=81
ملفات شهر رمضان والعشر...
انتصف رمضان يا دمعة المتهجد
خالد بن محمد الراشد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33833
خالد بن محمد الراشد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33833
أصناف النساء في رمضان
منهن من تقضي جل وقتها في المطبخ فتنشغل عن ذكر الله وقراءة القرآن، ويفوتها الأجر العظيم المترتب على ذلك، وكأن شهر رمضان شهر الأكل والشرب لا شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن.
ومنهن من ترغب في الصلاة والصيام مع الناس فتتعاطى حبوب منع العادة الشهرية، والأولى أن لا تفعل ذلك، وترضى بما كتب الله عليها، فإن مثل هذه الحبوب لا تخلو من أضرار ذكرها الأطباء، والله عز وجل إنما كتب ذلك على بنات آدم لحكمة يعلمها سبحانه ففي منعها مضادة للفطرة.
ومنهن من إذا حاضت أو نفست فترت عن ذكر الله وتلاوة القرآن مع أن الحائض يجوز لها على الصحيح من أقوال أهل العلم أن تقرأ القرآن ولكن لا تمس المصحف بل تمسكه بحائل، كما أن بإمكانها قراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى القرآن وغيره من البرامج النافعة من المذياع أو الأشرطة المسجلة وهي متوفرة ولله الحمد، ولها الأجر على قدر نيتها.
ومنهن من تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح لكنها تخرج غير محتشمة قد كشفت ما لا يحل لها كشفه والمرأة كلها عورة، وربما جاءت إلى المسجد منفردة مع سائق أجنبي عنها وهذا من الخلوة المحرمة، فمثل هذه جلوسها في بيتها خير لها.
( وقد عقد الحافظ عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله في كتابه: فصلاً بعنوان: " ثواب صلاة المرأة في بيتها " ننقله مختصراً: (عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : « لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن » . وعنه عن رسول الله قال: « المرأة عورة، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها » . وعن ابن مسعود عن النبي قال: « صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها » .
والمراد أن المرأة كلما استترت وبَعُد منظرها عن أعين الناس كان أفضل لصلاتها، وقد صرّح ابن خزيمة وجماعة من العلماء بأن صلاتها في دارها أفضل من صلاتها في المسجد، وإن كان مسجد مكة أو المدينة أو بيت المقدس، والإطلاقات في الأحاديث المتقدمة تدل على ذلك، وقد صرّح النبي بذلك في حديث أم حميد الآتي. فالرجل كلما بعد ممشاه وكثرت خطاه زاد أجره وعظمت حسناته، والمرأة كلما بعد ممشاها قل أجرها ونقصت حسناتها. وعن أم حميد - امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما - أنها جاءت إلى النبي فقالت: ( يا رسول الله إني أحب الصلاة معك ). قال: « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي » . قال: فأَمرت فبُنيَ لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل .
وقد قالت عائشة رضي الله عنها: لو علم النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد. هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول، فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا؟! ) انتهى كلامه رحمه الله وهو في القرن السابع.
ومثلها من تأتي إلى المسجد بأطفالها الصغار فلا تسأل عما يحدث بعد ذلك.. فهذا يبكي، وهذا يصرخ، وآخر يجري هنا وهناك، وربما اجتمع بعضهم فحولوا المسجد إلى ساحة للعب والمطاردة، وقد تمتد أيديهم إلى المصاحف فيعبثون بها أو إلى المصلين فيؤذونهم، ناهيك عما يحدثونه من التشويش عليهم.
ومنهن من تأتي بالبخور إلى المسجد، وهذا أيضاً ممنوع ومنهي عنه. قال : « أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة » ، وعن أبي هريرة أنه رأى امرأة متعطرة فقال إني سمعت رسول الله يقول: « أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تُقبل لها صلاة حتى تغتسل » .
ومنهن من تأتي إلى المسجد لمجرد قضاء بعض الوقت خارج بيتها أو لرؤية فلانة وفلانة لا من أجل الصلاة، وربما حوّلن المصلى إلى منتدى للأحاديث الخاصة، وقد يرفعن أصواتهن فيسمعهن الرجال.
ومنهن من لا تعرف أحكام صلاة الجماعة فإذا جاءت إلى المسجد متأخرة وقد فاتها بعض الركعات لا تدري ما تصنع، فربما كبرت بمفردها وصلت ما فاتها ثم دخلت مع الإمام، وربما فعلت غير ذلك، والصواب أن تدخل مع الإمام مباشرة على أي حال كان ثم تقضي ما فاتها بعد سلام الإمام ولا تسلَم معه.
ومنهن - بل أكثرهن - لا يحافظن على تسوية الصفوف وإتمامها وسد الفرج، وقد يختلفن في الصف المفضل، فبعضهن يتأخرن في الصفوف الأخيرة، وبعضهن يتقدمن إلى الصفوف الأولى، وربما بقي وسط المصلى خالياً، وهذا بسبب اختلاف فهمهن لحديث: « خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها ».
والصواب ما ذكره علماؤنا حفظهم الله من أن هذا الحديث إنما يعمل به في حال عدم وجود حاجز يفصل بين الرجال والنساء، أما إذا وجد هذا الحاجز وكان ساتراً، أو كان النساء في دور علوي بحيث لا يراهن الرجال فإن الصفوف الأولى تكون هي المفضلة لقربها من الإمام ومن القبلة، والله تعالى أعلم.
ومنهن من تتأخر في الخروج من المسجد بعد انقضاء الصلاة حتى يخرج الرجال فتختلط بهم عند المخارج والأبواب، والواجب على النساء المبادرة إلى الخروج فور سلام الإمام، كما أن الواجب على الرجال التأخر قليلاً حتى ينصرف النساء.
ومنهن - وهذا خاص بالفتيات - من تكون على وشك البلوغ، فيصيبها دم الحيض لأول مرة، تخفي ذلك عن أهلها، وتكمل صيامها وهي على غير طهارة - مع أن صيام الحائض لا يصح - ثم لا تقضي الأيام التي صامتها وهي حائض جهلاً منها أو حياءً، فالواجب على الأمهات التنبه لذلك، كما أن الواجب على من وقع لها مثل هذا أن تقضي تلك الأيام التي حاضتها مهما طالت المدة، فإن جهلت عدد الأيام اجتهدت وعملت بما يغلب على ظنها.
ومنهن من تذهب مع أهلها إلى مكة، وتُحرم معهم بالعمرة ثم يصيبها دم الحيض فلا تخبر أهلها حياءً أو خوفاً، فتدخل معهم الحرم، وتصلي مع الناس، وربما طافت بالبيت وهي على غير طهارة، فتكون بذلك قد ارتكبت خطأً فادحاً، وعمرتها باطلة حتى تطهر فتطوف بالبيت وهي على طهارة، وعليها التوبة إلى الله مما صنعت.
ومنهن من إذا أحرمت بالعمرة لبست النقاب والقفازين أو أحدهما، والمحرمة منهية عن ذلك لأن إحرام المرأة في وجهها وكفيها فلا تغطيهما إلا إذا كان بحضرتها رجال أجانب فيجب عليها سترهما بخمارها أو جلبابها لقول عائشة رضي الله عنها: « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - أي محرمات - فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه » .
علماً بأن النقاب الذي شاع لبسه في الآونة الأخيرة في أوساط النساء - هداهن الله - ليس هو النقاب المعروف في زمن النبي ، فقد توسع نساء هذا الزمن في إظهار العينين وربما بعض الوجه وتجميل العينين ببعض الزينة.. مع ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وكثرة الخروج لغير حاجة، وعدم التورع من إطلاق البصر يمنة ويسرة، مما حدا بعلمائنا الأفاضل أن يحرّموا لبس مثل هذا النقاب سداً للذريعة وحسماً لمادة الفتنة، فلماذا يصر بعض النساء على لبسه؟
ومنهن من تقضي ليالي رمضان - وخاصة العشر - في التجول في الأسواق، وأمام نوافذ الخياطين، وفي أماكن أخرى لا تزيدهن إلا غفلة وبعداً عن الله، وربما خرجن بدون محرم، أو متبرجات سافرات، فيرجعن إلى بيتهن مأزورات غير مأجورات، وكان الأولى أن تستغل هذه الليالي الشريفة فيما يقرب إلى الله عز وجل فالمحروم من حرم خيرها وبرها.
وأيضاً فمن أبواب الخير الواسعة: قيامها على خدمة الصائمين في بيتها، كما في الحديث عنه : « ذهب المفطّرون اليوم بالأجر » كل هذا غير ما تحتسبه من أن يكتب لها مثل ما كانت تعمل أيام طهرها، ففي الحديث عن النبي : « إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً » .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقوووووووووووول
منهن من تقضي جل وقتها في المطبخ فتنشغل عن ذكر الله وقراءة القرآن، ويفوتها الأجر العظيم المترتب على ذلك، وكأن شهر رمضان شهر الأكل والشرب لا شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن.
ومنهن من ترغب في الصلاة والصيام مع الناس فتتعاطى حبوب منع العادة الشهرية، والأولى أن لا تفعل ذلك، وترضى بما كتب الله عليها، فإن مثل هذه الحبوب لا تخلو من أضرار ذكرها الأطباء، والله عز وجل إنما كتب ذلك على بنات آدم لحكمة يعلمها سبحانه ففي منعها مضادة للفطرة.
ومنهن من إذا حاضت أو نفست فترت عن ذكر الله وتلاوة القرآن مع أن الحائض يجوز لها على الصحيح من أقوال أهل العلم أن تقرأ القرآن ولكن لا تمس المصحف بل تمسكه بحائل، كما أن بإمكانها قراءة الكتب المفيدة، والاستماع إلى القرآن وغيره من البرامج النافعة من المذياع أو الأشرطة المسجلة وهي متوفرة ولله الحمد، ولها الأجر على قدر نيتها.
ومنهن من تخرج إلى المسجد لصلاة التراويح لكنها تخرج غير محتشمة قد كشفت ما لا يحل لها كشفه والمرأة كلها عورة، وربما جاءت إلى المسجد منفردة مع سائق أجنبي عنها وهذا من الخلوة المحرمة، فمثل هذه جلوسها في بيتها خير لها.
( وقد عقد الحافظ عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي رحمه الله في كتابه: فصلاً بعنوان: " ثواب صلاة المرأة في بيتها " ننقله مختصراً: (عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : « لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن » . وعنه عن رسول الله قال: « المرأة عورة، وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها » . وعن ابن مسعود عن النبي قال: « صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها » .
والمراد أن المرأة كلما استترت وبَعُد منظرها عن أعين الناس كان أفضل لصلاتها، وقد صرّح ابن خزيمة وجماعة من العلماء بأن صلاتها في دارها أفضل من صلاتها في المسجد، وإن كان مسجد مكة أو المدينة أو بيت المقدس، والإطلاقات في الأحاديث المتقدمة تدل على ذلك، وقد صرّح النبي بذلك في حديث أم حميد الآتي. فالرجل كلما بعد ممشاه وكثرت خطاه زاد أجره وعظمت حسناته، والمرأة كلما بعد ممشاها قل أجرها ونقصت حسناتها. وعن أم حميد - امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما - أنها جاءت إلى النبي فقالت: ( يا رسول الله إني أحب الصلاة معك ). قال: « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي » . قال: فأَمرت فبُنيَ لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل .
وقد قالت عائشة رضي الله عنها: لو علم النبي ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد. هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول، فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا؟! ) انتهى كلامه رحمه الله وهو في القرن السابع.
ومثلها من تأتي إلى المسجد بأطفالها الصغار فلا تسأل عما يحدث بعد ذلك.. فهذا يبكي، وهذا يصرخ، وآخر يجري هنا وهناك، وربما اجتمع بعضهم فحولوا المسجد إلى ساحة للعب والمطاردة، وقد تمتد أيديهم إلى المصاحف فيعبثون بها أو إلى المصلين فيؤذونهم، ناهيك عما يحدثونه من التشويش عليهم.
ومنهن من تأتي بالبخور إلى المسجد، وهذا أيضاً ممنوع ومنهي عنه. قال : « أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة » ، وعن أبي هريرة أنه رأى امرأة متعطرة فقال إني سمعت رسول الله يقول: « أيما امرأة تطيّبت ثم خرجت إلى المسجد لم تُقبل لها صلاة حتى تغتسل » .
ومنهن من تأتي إلى المسجد لمجرد قضاء بعض الوقت خارج بيتها أو لرؤية فلانة وفلانة لا من أجل الصلاة، وربما حوّلن المصلى إلى منتدى للأحاديث الخاصة، وقد يرفعن أصواتهن فيسمعهن الرجال.
ومنهن من لا تعرف أحكام صلاة الجماعة فإذا جاءت إلى المسجد متأخرة وقد فاتها بعض الركعات لا تدري ما تصنع، فربما كبرت بمفردها وصلت ما فاتها ثم دخلت مع الإمام، وربما فعلت غير ذلك، والصواب أن تدخل مع الإمام مباشرة على أي حال كان ثم تقضي ما فاتها بعد سلام الإمام ولا تسلَم معه.
ومنهن - بل أكثرهن - لا يحافظن على تسوية الصفوف وإتمامها وسد الفرج، وقد يختلفن في الصف المفضل، فبعضهن يتأخرن في الصفوف الأخيرة، وبعضهن يتقدمن إلى الصفوف الأولى، وربما بقي وسط المصلى خالياً، وهذا بسبب اختلاف فهمهن لحديث: « خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها ».
والصواب ما ذكره علماؤنا حفظهم الله من أن هذا الحديث إنما يعمل به في حال عدم وجود حاجز يفصل بين الرجال والنساء، أما إذا وجد هذا الحاجز وكان ساتراً، أو كان النساء في دور علوي بحيث لا يراهن الرجال فإن الصفوف الأولى تكون هي المفضلة لقربها من الإمام ومن القبلة، والله تعالى أعلم.
ومنهن من تتأخر في الخروج من المسجد بعد انقضاء الصلاة حتى يخرج الرجال فتختلط بهم عند المخارج والأبواب، والواجب على النساء المبادرة إلى الخروج فور سلام الإمام، كما أن الواجب على الرجال التأخر قليلاً حتى ينصرف النساء.
ومنهن - وهذا خاص بالفتيات - من تكون على وشك البلوغ، فيصيبها دم الحيض لأول مرة، تخفي ذلك عن أهلها، وتكمل صيامها وهي على غير طهارة - مع أن صيام الحائض لا يصح - ثم لا تقضي الأيام التي صامتها وهي حائض جهلاً منها أو حياءً، فالواجب على الأمهات التنبه لذلك، كما أن الواجب على من وقع لها مثل هذا أن تقضي تلك الأيام التي حاضتها مهما طالت المدة، فإن جهلت عدد الأيام اجتهدت وعملت بما يغلب على ظنها.
ومنهن من تذهب مع أهلها إلى مكة، وتُحرم معهم بالعمرة ثم يصيبها دم الحيض فلا تخبر أهلها حياءً أو خوفاً، فتدخل معهم الحرم، وتصلي مع الناس، وربما طافت بالبيت وهي على غير طهارة، فتكون بذلك قد ارتكبت خطأً فادحاً، وعمرتها باطلة حتى تطهر فتطوف بالبيت وهي على طهارة، وعليها التوبة إلى الله مما صنعت.
ومنهن من إذا أحرمت بالعمرة لبست النقاب والقفازين أو أحدهما، والمحرمة منهية عن ذلك لأن إحرام المرأة في وجهها وكفيها فلا تغطيهما إلا إذا كان بحضرتها رجال أجانب فيجب عليها سترهما بخمارها أو جلبابها لقول عائشة رضي الله عنها: « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - أي محرمات - فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه » .
علماً بأن النقاب الذي شاع لبسه في الآونة الأخيرة في أوساط النساء - هداهن الله - ليس هو النقاب المعروف في زمن النبي ، فقد توسع نساء هذا الزمن في إظهار العينين وربما بعض الوجه وتجميل العينين ببعض الزينة.. مع ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني وكثرة الخروج لغير حاجة، وعدم التورع من إطلاق البصر يمنة ويسرة، مما حدا بعلمائنا الأفاضل أن يحرّموا لبس مثل هذا النقاب سداً للذريعة وحسماً لمادة الفتنة، فلماذا يصر بعض النساء على لبسه؟
ومنهن من تقضي ليالي رمضان - وخاصة العشر - في التجول في الأسواق، وأمام نوافذ الخياطين، وفي أماكن أخرى لا تزيدهن إلا غفلة وبعداً عن الله، وربما خرجن بدون محرم، أو متبرجات سافرات، فيرجعن إلى بيتهن مأزورات غير مأجورات، وكان الأولى أن تستغل هذه الليالي الشريفة فيما يقرب إلى الله عز وجل فالمحروم من حرم خيرها وبرها.
وأيضاً فمن أبواب الخير الواسعة: قيامها على خدمة الصائمين في بيتها، كما في الحديث عنه : « ذهب المفطّرون اليوم بالأجر » كل هذا غير ما تحتسبه من أن يكتب لها مثل ما كانت تعمل أيام طهرها، ففي الحديث عن النبي : « إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحاً مقيماً » .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقوووووووووووول
"فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمصيطر"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال اطرحه عل كل عضوه او كل وحده تقراء موضوعي
مـــاذا فعلتــــي في رمضـــــــان ؟؟
هل تبرعتي؟؟ هل تصدقتي ؟؟؟ هل قراتي القران ؟؟ هل قمتي الليل ؟؟هل عفوتي وتسامحتي ؟؟؟
او جلستي تناقشين مشاكل المجتمع بعد الافطار بالمسلسلات والفضائيات ..
او طلعتي للسوق بعد التراويح عشان تشتري ملابس للعيد ؟؟
او جلستي تناقشين وتسبين.. وتشتمين ... وتلعنين..وتكفرين ...؟؟
قال ابن عباس :
"ومن لم يدع قول الزور والعمل به فلا حاجة لله في ان يترك طعامه وشرابه" نسال الله تعالى ان يرزقنا العبادة التي من اجلها خلقنا وان تكون عبادتنا للمعرفة
اخيتي ,,
هل مره جربتي تجلسين لوحدك وتفكرين ليش انتي مخلوقه ؟؟ ولايش مخلوقه ؟؟
هل فكرتي ان وراك حياة غير اللي تعيشينها الحين ..بتعيشينها بالقبر ؟؟؟
هل فكرتي وش بيكون حالك اذا سمعتي قرع نعال اهلك ..حطوك بالقبر ومشوا ...
وبعدها ؟؟؟ اما جنه او نااار
هل قدمتي لااخرتك كما قدمتي لدنياك ؟؟؟
اخيتي..
اترك لك هالصفحه تفكرين فيها لنفسك مو لي
ابيك تحتفظين بالجواب لنفسك
اخيتي ..
هذا دعوه للتوبه
كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، فيسأل هل مستغفر فأغفر له فإذا أعطاك وتاب وغفر فقد غيّر ما بك من منكر أو كدر
ياحبيباتي ..
كم وكم من واحد وواحد يغبطنا على ادراكنا رمضان يتمنون ركعه..دمعه
انتي عندك فرصه اللحين لا تفوتينها ... يمكن يكون هذا اخر رمضان لك .. !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال اطرحه عل كل عضوه او كل وحده تقراء موضوعي
مـــاذا فعلتــــي في رمضـــــــان ؟؟
هل تبرعتي؟؟ هل تصدقتي ؟؟؟ هل قراتي القران ؟؟ هل قمتي الليل ؟؟هل عفوتي وتسامحتي ؟؟؟
او جلستي تناقشين مشاكل المجتمع بعد الافطار بالمسلسلات والفضائيات ..
او طلعتي للسوق بعد التراويح عشان تشتري ملابس للعيد ؟؟
او جلستي تناقشين وتسبين.. وتشتمين ... وتلعنين..وتكفرين ...؟؟
قال ابن عباس :
"ومن لم يدع قول الزور والعمل به فلا حاجة لله في ان يترك طعامه وشرابه" نسال الله تعالى ان يرزقنا العبادة التي من اجلها خلقنا وان تكون عبادتنا للمعرفة
اخيتي ,,
هل مره جربتي تجلسين لوحدك وتفكرين ليش انتي مخلوقه ؟؟ ولايش مخلوقه ؟؟
هل فكرتي ان وراك حياة غير اللي تعيشينها الحين ..بتعيشينها بالقبر ؟؟؟
هل فكرتي وش بيكون حالك اذا سمعتي قرع نعال اهلك ..حطوك بالقبر ومشوا ...
وبعدها ؟؟؟ اما جنه او نااار
هل قدمتي لااخرتك كما قدمتي لدنياك ؟؟؟
اخيتي..
اترك لك هالصفحه تفكرين فيها لنفسك مو لي
ابيك تحتفظين بالجواب لنفسك
اخيتي ..
هذا دعوه للتوبه
كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، فيسأل هل مستغفر فأغفر له فإذا أعطاك وتاب وغفر فقد غيّر ما بك من منكر أو كدر
ياحبيباتي ..
كم وكم من واحد وواحد يغبطنا على ادراكنا رمضان يتمنون ركعه..دمعه
انتي عندك فرصه اللحين لا تفوتينها ... يمكن يكون هذا اخر رمضان لك .. !!
الإجابة تكمن في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من فطر صائم كان له مثل أجره، غير إنه لا ينقص من أجر الصائم شيء
حديث صحيح .
إذا فلنحرص جميعا على صوم شهر رمضان بإذن الله مرتين ..
وهناك أيضا صور متعددة يمكنك من خلالها الحصول
على هذا الأجر العظيم من تفطير الصائمين .
من هذه الصور:::::
تفطير الصائمين فى الخارج .
فهل تصدق يا أخى أن عشر ريالات تفطر صائماً فى اليوم الواحد !
إذن ففى الشهر كم ؟ ثلاثمائة ريال .
فإذا أردت أن تحصل على أجر صيام رمضان مرتين
فعليك أن تدفع ثلاثمائة ريال وتنال أجر تفطير صائم شهراً كاملاً
إن شاء الله تعالى .
ثم صورة أخرى :
تفطير الجاليات المسلمة الموجودة في البلد من خلال مساجد الأحياء .
وهذه مشهورة فى كثير من مساجد وأحياء هذه البلاد – بفضل الله عز وجل –
ولكن تحتاج أيضاً التخطيط والتنظيم
فلو رافق هذا التخطيط والتوجيه والإرشاد وعقد الدروس
قبل الإفطار على الأقل بساعة
لكان هذا شيئاً جيداً ، وخاصة في هذا الوقت
الذي تكون القلوب فيه منشرحة والأذان صاغية
لسماع ما يلقى عليها ولو قامت وزارة الشئون الإسلامية
ممثلة بمكاتب دعوة الجاليات مشكورة بتبنى هذه الفكرة عموماً
بتخطيط وتنظيم ، وجدول يشرف عليه المكتب فى جميع أنحاء المدينة ،
وأيضاً يشرف على الدروس وتوفير المدرسين باللغات المختلفة أو
الترجمة ويصاحب هذا توزيع الأشرطة والرسائل والكتيبات
التى تناسب لغة أولئك القوم ،
ولا شك أن هذا متوفر فى هذا الزمن ولله الحمد بجميع اللغات .
وهناك أيضاً صورة ثالثة وهى
تفطير الأقارب والجيران ،
وفى هذا كما ذكرنا صيام فى رمضان مرتين ،
وفيه صلة رحم وبر وحسن جوار .
اللهم اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات،،،،
م
ن
ق
و
ل
من فطر صائم كان له مثل أجره، غير إنه لا ينقص من أجر الصائم شيء
حديث صحيح .
إذا فلنحرص جميعا على صوم شهر رمضان بإذن الله مرتين ..
وهناك أيضا صور متعددة يمكنك من خلالها الحصول
على هذا الأجر العظيم من تفطير الصائمين .
من هذه الصور:::::
تفطير الصائمين فى الخارج .
فهل تصدق يا أخى أن عشر ريالات تفطر صائماً فى اليوم الواحد !
إذن ففى الشهر كم ؟ ثلاثمائة ريال .
فإذا أردت أن تحصل على أجر صيام رمضان مرتين
فعليك أن تدفع ثلاثمائة ريال وتنال أجر تفطير صائم شهراً كاملاً
إن شاء الله تعالى .
ثم صورة أخرى :
تفطير الجاليات المسلمة الموجودة في البلد من خلال مساجد الأحياء .
وهذه مشهورة فى كثير من مساجد وأحياء هذه البلاد – بفضل الله عز وجل –
ولكن تحتاج أيضاً التخطيط والتنظيم
فلو رافق هذا التخطيط والتوجيه والإرشاد وعقد الدروس
قبل الإفطار على الأقل بساعة
لكان هذا شيئاً جيداً ، وخاصة في هذا الوقت
الذي تكون القلوب فيه منشرحة والأذان صاغية
لسماع ما يلقى عليها ولو قامت وزارة الشئون الإسلامية
ممثلة بمكاتب دعوة الجاليات مشكورة بتبنى هذه الفكرة عموماً
بتخطيط وتنظيم ، وجدول يشرف عليه المكتب فى جميع أنحاء المدينة ،
وأيضاً يشرف على الدروس وتوفير المدرسين باللغات المختلفة أو
الترجمة ويصاحب هذا توزيع الأشرطة والرسائل والكتيبات
التى تناسب لغة أولئك القوم ،
ولا شك أن هذا متوفر فى هذا الزمن ولله الحمد بجميع اللغات .
وهناك أيضاً صورة ثالثة وهى
تفطير الأقارب والجيران ،
وفى هذا كما ذكرنا صيام فى رمضان مرتين ،
وفيه صلة رحم وبر وحسن جوار .
اللهم اغفر لى و لوالدى و للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات،،،،
م
ن
ق
و
ل
الصفحة الأخيرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=81