صبايا ماعليكم شر ان شاء الله اجر وعافيه وشفاااء قريب يارب وميض ماتشوف شر الوالده يارب ولاتتضايقين ياقلبي كل تأخيره فيها خيره ربي له حكمه ياعمري
رومايل حبيبتي تغسلي بماي بارد مخلوط مع ماي ورد يكون مقري راح توقف الحكه وترتاحين ماعليج شر يارب
بيلسان حبيبتي البسي قبعة المسك وراح يروح الكسل والضيقه والاغتسال بالماي البارد راح توقف الضيقه فوراااا وتعوذي من ابليس ياقلبي عادي اول الايام كلنا كذا كنا نبكي من الهم والضيقه والحمدلله بدينا نسيطر تدريجيا واللحين جالسين انتفنن في عذابه لين يخرجه الله او يحرقه وشفاء قريب لنا اجمعين يارب
عشق الروح استخدمي خلطه الشيخ البليهد للأرحام وتأخر الحمل مافيها حلتيت ولا شي اول مااستخدمتها نزل علي دم والام في بطني وظهري جربيها واجد استفادو منها مافيها الا زعتر ومسك اسود وماي مقري وماي ورد وحبة البركه اعملي بحث بتلاقينها والله يسعدج يارب
مازلت حبيبتي الله يجزاج خير ويوفقج ماقصرتي يالغاليه في ميزان حسناتج
ذا البرنامج يالغلا رتبيه مثل ماتبين
احرصي ابعد عن المعاصي ماظهر منها ومابطن
احرصي ع الصلاة في وقتها والسنن الرواتب +صلاة الليل +صلاة الضحى
احرص ع الصدقه باي شكل من الاشكال
اتدهن قبل النوم بهالخلطه
زيت زيتون مقري فيه +مسك اسود مقري فيه + مسك ابيض مقري فيه+1حجر من عبدالصمد القرشي مبشور
احرص كلها تكون مقري فيها ياانتي تقرين او الشيخ
احط نص العلبه من المسك الابيض والاسود
ادهن جسمي كامل مع الحرص ع التركيز مابين السره والركبه وكل منافذ الجسم ادهنها (العين الفم الاذن العين الفرج الدبر)
واستودع الله نفسي قبل انام واقول اذكار النوم +ايه الكرسي +الفاتحه 7 مرات
قبل صلاة الفجر بساعه ونص او ساعه
احط المنبه واقوم اصلي ركعتين بسورة البقره ثم اوتر
الركعه الاولى اقرأ من اول سورة البقره الين ص 23
الركعه الثانيه من ص 23 الى ص 49
مع الحرص ان الهج بالدعاء الصادق في السجود واطلب من خير الدنيا والاخره لي وللمسلمين
وان يرضى عني ويرضيني وان يبعدني عن النار ويغفر لك واي شي بنفسك
بعد مااخلص الركعتين و اوتر بركعه
اجلس استغفر واسبح الين ياذن الفجر
اذا اذن اردد معه وبعدها ادعي بالادعيه المحدده
بعد الصلاه اقرأ اذكار مابعد الصلاه
وايه الكرسي
والفاتحه 7 مرات ع جسمي
بعدها اجلس واقرأ كل السور المحدده بالبرنامج
اذا خلصت اصلي الضحى
ثم اقرأ اذكار الصباح + التحصين+ دعاء الحفظ والاستوداع
اذا حابه تنامي براحتك تكملي البرنامج براحتك
بعدها اشرب كاس ماء زمزم وم ك عسل مقري فيهم كلهم معاهم حبه سوداء
+7 حبات عجوة المدينه ان وجد
ثم اتشطف بكاس مقري فيه مع اضافه كميه الماء الي تكفي بدون اضافه صابون خليها اخر تشطيفيها اذا جيتي تتروشي تكون بالماء المقري فيه
وارجعي تدهني بالزيت افضل ثم حابه ترجعي تنامي براحتك
احرص ع الاذكار المساء بعد صلاة المغرب ودعاء الحفظ والاستوداع دائم
اشتري خاتم التسبيح عشان يساعدك
احرصي ع صيام الاثنين والخميس والايام البيض من كل شهر لازم تحرصي ع الصيام قد ماتقدري
اذا كنتي فاضيه حابه تقري سورة الصافات الدخان والجن براحتك
بس احرصي قبل تنامي تقري اهم شي سورة الملك تكون شفيه لك يوم القيامه
اسمعي الرقيه او افضل شي اشتري كتاب فيه رقيه وارقي نفسك
خذي رشاش وحطي فيه مويه وملح مقري فيه ملح خشن
ورشي زاويا البيت المداخل الشبابيك اي مدخل بالبيت وفتحه عشان تحصني بيتك من الجن والشياطين
شغلي الرقيه بالبيت وسورة البقره بالمسجل حفظ لكم
ذا الي قدرت عليه اختصره ويكون شاااااااااااامل للرقيه
اي اضافيه اي تعديل انا معاكم
احرصي ابعد عن المعاصي ماظهر منها ومابطن
احرصي ع الصلاة في وقتها والسنن الرواتب +صلاة الليل +صلاة الضحى
احرص ع الصدقه باي شكل من الاشكال
اتدهن قبل النوم بهالخلطه
زيت زيتون مقري فيه +مسك اسود مقري فيه + مسك ابيض مقري فيه+1حجر من عبدالصمد القرشي مبشور
احرص كلها تكون مقري فيها ياانتي تقرين او الشيخ
احط نص العلبه من المسك الابيض والاسود
ادهن جسمي كامل مع الحرص ع التركيز مابين السره والركبه وكل منافذ الجسم ادهنها (العين الفم الاذن العين الفرج الدبر)
واستودع الله نفسي قبل انام واقول اذكار النوم +ايه الكرسي +الفاتحه 7 مرات
قبل صلاة الفجر بساعه ونص او ساعه
احط المنبه واقوم اصلي ركعتين بسورة البقره ثم اوتر
الركعه الاولى اقرأ من اول سورة البقره الين ص 23
الركعه الثانيه من ص 23 الى ص 49
مع الحرص ان الهج بالدعاء الصادق في السجود واطلب من خير الدنيا والاخره لي وللمسلمين
وان يرضى عني ويرضيني وان يبعدني عن النار ويغفر لك واي شي بنفسك
بعد مااخلص الركعتين و اوتر بركعه
اجلس استغفر واسبح الين ياذن الفجر
اذا اذن اردد معه وبعدها ادعي بالادعيه المحدده
بعد الصلاه اقرأ اذكار مابعد الصلاه
وايه الكرسي
والفاتحه 7 مرات ع جسمي
بعدها اجلس واقرأ كل السور المحدده بالبرنامج
اذا خلصت اصلي الضحى
ثم اقرأ اذكار الصباح + التحصين+ دعاء الحفظ والاستوداع
اذا حابه تنامي براحتك تكملي البرنامج براحتك
بعدها اشرب كاس ماء زمزم وم ك عسل مقري فيهم كلهم معاهم حبه سوداء
+7 حبات عجوة المدينه ان وجد
ثم اتشطف بكاس مقري فيه مع اضافه كميه الماء الي تكفي بدون اضافه صابون خليها اخر تشطيفيها اذا جيتي تتروشي تكون بالماء المقري فيه
وارجعي تدهني بالزيت افضل ثم حابه ترجعي تنامي براحتك
احرص ع الاذكار المساء بعد صلاة المغرب ودعاء الحفظ والاستوداع دائم
اشتري خاتم التسبيح عشان يساعدك
احرصي ع صيام الاثنين والخميس والايام البيض من كل شهر لازم تحرصي ع الصيام قد ماتقدري
اذا كنتي فاضيه حابه تقري سورة الصافات الدخان والجن براحتك
بس احرصي قبل تنامي تقري اهم شي سورة الملك تكون شفيه لك يوم القيامه
اسمعي الرقيه او افضل شي اشتري كتاب فيه رقيه وارقي نفسك
خذي رشاش وحطي فيه مويه وملح مقري فيه ملح خشن
ورشي زاويا البيت المداخل الشبابيك اي مدخل بالبيت وفتحه عشان تحصني بيتك من الجن والشياطين
شغلي الرقيه بالبيت وسورة البقره بالمسجل حفظ لكم
ذا الي قدرت عليه اختصره ويكون شاااااااااااامل للرقيه
اي اضافيه اي تعديل انا معاكم
الصفحة الأخيرة
شتات وأم طلال في انتظار جداولكم بالتوفيق إن شاء الله
عشق الروح والله ما أعرف ولا أفيدكِ وإللي أعرفه أن الشيخ الخليفه ذكر أن الحلتيت محضره للشياطين والله أعلم ..
بالنسبه للتفسير .. راح أذكر بس المقربون والاصناف الثانيه نكملها بعدين ..والتفسير اليوم فيها ذكر الجنه اشتقت لها وأنا أقرأها ..الله يدخلنا وإياكم الفردوس بغير حساب ولا سابقه عذاب ...نبدأ بسم الله ..
{أولـئك المقربون }، أي: إلى الله - عز وجل - فهم في أعلى الجنان، وأعلى الجنان أقرب إلى الرحمن - عز وجل -، لأن الفردوس وهو أعلى درجات الجنة فوقه عرش الله - عز وجل -، {أولـئك المقربون } ذكر منزلتهم قبل ذكر منزلهم، وكما يقال: الجار قبل الدار، وكما قالت امرأة فرعون: {رب ابن لى عندك} بدأت بالجوار {بيتاً في الجنة} وهنا قال: {أولـئك المقربون } قبل أن يبدأ بذكر الثواب؛ لأن قربهم من الله - عز وجل - فوق كل شيء، جعلنا الله منهم {أولـئك المقربون * في جنات النعيم} أي في هذا المقر العظيم الذي فيه ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وأضاف الجنات إلى النعيم، لأن ساكنها منعم في بدنه، ومنعم في قلبه، كما قال - عز وجل - في سورة الإنسان: {إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرةً وسروراً} نضرة في الوجوه، وسروراً في القلوب، فهم في نعمتين: هما نعيم البدن، ونعيم القلب، {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير } هذا من نعيم البدن أيضاً {ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون } هذا من نعيم البدن إلى غير ذلك مما ذكره الله - عز وجل - من النعيم في الجنة، ولو لم يكن فيها إلا أن الإنسان يخلد فيها لا يموت، ويصح فلا يسقم، ويشب يكون شابًّا دائماً فلا يهرم، وفوق ذلك كله النظر إلى وجه الله - عز وجل -، كما قال الله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} يعني فوق الحسنى وفسر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الزيادة بأنها النظر إلى وجه الله (3) ، اللهم اجعلنا ممن ينظرون إليك في جنات النعيم {ثلة من الأَولين } قيل: إن المراد بذلك الأمم السابقة {وقليل من الأَخرين } يعني أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وعلى هذا القول تكون قلة هذه الأمة باعتبار كثرة الأمم السابقة، وليس المعنى أن الذين يدخلون الجنة من الأمم السابقين باعتبار كل نبي أكثر من الذين يدخلون الجنة من هذه الأمة، وقيل: المراد بالأولين أول هذه الأمة، أي: ثلة من أول هذه الأمة، وقليل من آخرها، وهذا القول هو الصحيح، بل هو المتعين، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «إني أرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة» (4) أي نصفهم، وفي حديث آخر: «إن أهل الجنة مائة وعشرون صفًّا منهم ثمانون من هذه الأمة» (5) وعلى هذا لا يصح أن نقول قليل من هذه الأمة، وكثير من الأمم السابقة، بل نقول: ثلة أي كثير من هذه الأمة من أولها، وقليل من آخرها، {على سرر موضونة } سرر جمع سرير، وهو ما يتخذه الإنسان للجلوس والنوم، {موضونة } قال العلماء: منسوجة من الذهب، {متكئين عليها} أي: معتمدين على أيديهم وعلى ظهورهم، فهم في راحة في اليد وفي الظهر {متقابلين } أي: يقابل بعضهم بعضاً، وهذا يدل على سعة المكان، لأن المكان إذا كان ضيقاً لا يمكن أن يكون الناس متقابلين، وهذه الآية تدل على أن الأمكنة واسعة وهو كذلك، ولهذا كان أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر في ملكه ألفي عام (6) ، ينظر أقصاه كما ينظر أدناه، والله على كل شيء قدير، والجنة عرضها كعرض السماوات والأرض، ومن يحيط بسماء واحدة، كيف وهي عرض السماوات السبع، والسماوات السبع بعضها من فوق بعض؟! وكلما كان الشيء فوق كانت دائرته أوسع، فمن يحيط بهذا إلا الله - عز وجل -، إذن هم متقابلون لأن أمكنتهم واسعة، ولأن لديهم من كمال الأدب ما لا يمكن أن يستدبر أحدهم الآخر، كلهم مؤدبون، كلهم قلوب صافية، قال الله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانًا على سرر متقابلين } ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن التدابر (7) . والتدابر يشمل التدابر القلبي بحيث يكون كل واحد متجه إلى وجه، والتدابر البدني إلا عند الحاجة أو الضرورة، وإلا فمتى أمكن التقابل فهو أفضل، فلو أن أحداً يكلمك وقد ولاَّك ظهره هل يكون سماعك له ومحبتك له كما لو كان يحدثك مستقبلاً إياك؟ وهذا شيء مشاهد معلوم، فأهل الجنة على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين، وفي حال الاتكاء {يطوف عليهم ولدان مخلدون} الولدان جمع ولد، أو جمع وليد: كغلمان جمع غلام {يطوف عليهم} يتردد عليهم، {ولدان مخلدون } أي: خلقوا ليخلدوا، وهم غلمان شباب إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً، لجمالهم وصفائهم وكثرتهم وانتشارهم في أملاك أسيادهم، إذا رأيتهم أي: إذا رأيت الولدان، فإذا كان الولدان تحسبهم لؤلؤاً منثوراً، فكيف بالسادة؟ أعظم وأعظم {يطوف عليهم ولدان مخلدون * بأكواب وأباريق وكأس من معين } أكواب هي عبارة عن كؤوس لها عرى، والأباريق أيضاً أواني لها عرى {وكأس من معين } ليس له عروة، قوله: {من معين } أي: من خمر معين {لا يصدعون عنها ولا ينزفون } يعني لا يوجع بها الرأس، ولا ينزف بها العقل، بخلاف خمر الدنيا فإنها تؤلم الرأس وتذهب العقل، {وفاكهة} معطوفة على قوله بأكواب، أي: ويطوف عليهم الولدان بفاكهة {مما يتخيرون } لطيبها منظراً، وطيبها مشمًّا، وطيبها مأكلاً، وهذه الفاكهة طيبة في منظرها، وطيبة في رائحتها، وطيبة في مأكلها ومذاقها؛ لأن الله قال: {مما يتخيرون } والإنسان لايعاف الشيء إلا لقبح منظره، أو لقبح رائحته، أو لقبح مأكله، والفاكهة في الجنة طيبة في لونها، وحجمها، وريحها، ومذاقها، وسبحان الله يؤتون بها متشابهة في اللون والحجم والرائحة، لكن في المذاق مختلفة، وهذا مما يزيد الإنسان فرحاً وسروراً وإيماناً بقدرة الله - عز وجل - {ولحم طير مما يشتهون } أي: ويطوف عليهم هؤلاء الولدان بلحم طير، وذكر لحم الطير؛ لأن لحوم الطير أنعم اللحوم وألذها، وهذا الطير من أين يتغذى؟ الجواب: ليس لنا أن نسأل عن هذا، لأن أمور الغيب يجب علينا أن نؤمن بها بدون سؤال، فنقول: إن كانت هذه الطيور تحتاج إلى غذاء فما أكثر ما تتغذى به، لأنها في الجنة، وإن كان لا تحتاج إلى غذاء، فالله على كل شيء قدير.
{وحور عين } الحور هن البيض، وعين: أي حسنات الأعين، وهن ذات العيون الواسعة الجميلة {كأمثال اللؤلؤ المكنون } أي: المغطى حتى لا تفسده الشمس ولا الهواء ولا الغبار فيكون صافياً من أحسن اللؤلؤ {جزاءً بما كانوا يعملون } أي: يجزون بهذا الثواب الجزيل {جزاءً بما كانوا يعملون } أي: بعملهم، أو بالذي كانوا يعملونه لأن (ما) في قوله {بما كانوا يعملون } يصح أن تكون مصدرية، ويصح أن تكون اسماً موصولاً، والباء هنا للسببية، والباء لها معانٍ كثيرة بحسب السياق فتكون للعوض كقولهم: بعت الثوب بدينار، وتكون للسببية كما في قوله تعالى: {فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات} فقوله: {فأخرجنا به} أي: بسببه، ولا يصح أن تكون الباء في قوله تعالى: {جزاءً بما كانوا يعملون } للعوض؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لن يدخل الجنة أحد بعمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته» (8) فالباء في قوله: {جزاءً بما كانوا يعملون } أي: بسبب عملهم، وليس المعنى أنه عوض؛ لأن الله تعالى لو أراد أن يعاوضنا لكانت نعمة واحدة تحيط بجميع أعمالنا {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} فانتبه لهذا، ولذلك استشكل بعض العلماء قوله تعالى: {جزاءً بما كانوا يعملون } والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «لن يدخل أحد الجنة بعمله» والجواب أن الباء في النفي باء العوض، والباء في الإثبات باء السببية {لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً * إلا قيلاً سلاما سلاماً } أي: أهل الجنة لا يسمعون كلاماً لا فائدة منه، ولا كلاماً يأثم به الإنسان، فالكلام الذي لا خير فيه، والكلام القبيح لا يوجد في الجنة {إلا قيلاً سلاماً سلاماً } الاستثناء هنا استثناء منقطع؛ لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه، فالسلام ليس من اللغو ولا من التأثيم، وعلامة الاستثناء المنقطع أن تجعل بدل {إلا } (لكن) فيستقيم الكلام، وهنا لو قيل في غير القرآن: لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً ولكن قيلاً سلاماً سلاماً لاستقام الكلام. ومثل ذلك قوله تعالى: {فذكر إنمآ أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأَكبر} فالاستثناء هنا {إلا من} منقطع؛ لأن ما بعد {إلا} ليس من جنس ما قبلها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليس بمصيطر لا على الكافرين ولا على غيرهم، فتكون {إلا} بمعنى لكن، ولهذا جاءت الفاء {فيعذبه الله العذاب الأَكبر } وعليه لو أن قارئاً وقف على قوله تعالى: {لست عليهم بمسيطر } فالوقف صحيح. {سلاما سلاما } أي: إلا قول فيه السلامة وإدخال السرور والفرح بين أهل الجنة جعلنا الله منهم...آآآآآآآمين