رمضان خلص يا بنات :(
حد يصدق؟؟؟؟؟

احنا لسة كنا من يومين بنهنى بعض على اول رمضان

يا بنات انا تقلت عليكم فى الدعوات ليا معلش

هاطلب منكم دعوة اخر رمضان ادعولى يشفى بنتى الصغيرة ومناعتها تقوى شوية
احسن هلكت ادوية ومضادات حيوية وهيا كلها ماكملتش سنتيتن :(

اللهم اشفى مرضانا ومرضى المسلمين والمسلمات امين يا رب العالمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا كل عام وأنتي بخير وربنا يقويكي ويشفيكي ويديم عليكي الصحة والعافية
ثانيا بالنسبة لسؤالك طبعا يا حبيبتي لا يمكن الجمع بين التطوع والفريضة

يعني ماينفعش نجمعهم بنية واحدة الكلام دا في التطوع بس وإن شاء الله أجيبلك الدليل وكلام العلماء

عشان يكون الكلام ثابت بس أنا قلت أجاوبك علي السريع لأنك محتاجة الإجابة بسرعة وقلقانة

وأحبك الله الذي أحببتينا فيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحشتونى كلكم كل سنه وانتو طيبين احنا العيد عندنا اليوم
وأجمل خبر سمعته هو خبر حمل شيماء والله دموعى نزلت من الفرح
ربنا يارب يكملك حملك على خير ويرزقك بطفل معافا يكون من حفظة القرآن
ويكون قرة عين لك ولابيه ويرزقك كل مشتاق للذريه بالذريه الصالحه
فطووم حمد الله على السلامه ومبروك قدوم الحسن وان شاء الله يرجع لك بألف سلامه
أمانى فعلا ما ينفعش الجمع بنيه واحده للقضاء والسته البيض لكنآخر فتوى قرأتها انك ممكن
تصومى السته البيض ثم تقضى رمضان فى اى شهر آخر واستند فى الفتوى
الى حديث السيده عائشه رضى الله عنها انها كانت تقضى فى شعبان فالفتوى
ان شاء الله فيها يسر لكل من له ظروف حتى لا يضيع ثواب السته البيض
وان شاء الله ابحث عن الفتوى وانزلها
انتو عندكو آخر يوم فى رمضان اتمنى تدعو لى ان ربنا يفك كربى
ولى عوده ان شاء الله لترتيب عبادتنا بعد رمضان
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

السلام عليكم
كل سنه وانتم طيبين وربنا يعود علينا رمضان اللى جاى واحنا متحابين فيه
اللهم زدنا ولا تنقصنا
انا بحثت فى الموضوع عشان انا كمان عرفت ان الموضوع مش صغير لانى بجمع دايما فى النوايا
لكن الحمد لله مش زعلانه لانى بصوم كتير وكل مرة بجمع فى النوايا برضة وربنا غفور رحيم يا رب يتقبل منى




المسأله الأولى: يكثر السؤال عنها خاصة في شهر شوال وهي:

- تقديم صيام ست شوال على صيام القضاء:

المصدر الاول

* سؤال : هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان ؟

- الجواب : قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست وغيرها من صيام النفل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر ) خرجه مسلم في صحيحه. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان ؛ ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع ، والفرض أولى بالاهتمام والعناية . وبالله التوفيق .

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ:

عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392.



* سؤال: هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟

- جواب: نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر) رواه مسلم في كتاب الصيام بشرح النووي (8/56)، يعني: صيام سنة كاملة.

- وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام رمضان ثم أتبعه...) والذي عليه قضاء من رمضان يقال صام بعض رمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصيام.

من فتاوى ابن عثيمين - رحمه الله - كتاب الدعوة (1/52-53).



* المسأله الثانية:

- جمع النيات في العمل الواحد:



فأقول:

1- يجب أن نعلم أولا الأعمال التي هي قائمة بذاتها ، ولها فضلها ، والأخرى المطلقة التي ليست كذلك .

* فمثلا: صلاة الضحى وصلاة تحية المسجد:

إذا تمعنا في الأحاديث النبوية : نجد أن صلاة الضحى لها حكم مستقل وفضل خاص ، فهي بذلك قائمة بذاتها .

- وصلاة تحية المسجد: ليست كذلك ، فمن دخل المسجد وصلى فريضة سابقة أو سنة الفجر أو صلاة الاستخارة أو وجد الجماعة قائمة فصلى معهم : فإنه أدى ما عليه ولم يقع في المحذور ، وليس عليه أن " يقضي " صلاة تحية المسجد.

- والمسألة هنا: أن الشارع الحكيم نهى الداخل إلى المسجد عن الجلوس إلا بعد أن يصلي ولم يأمره بصلاة معينة ! فأي صلاة أداها خرج من النهي وامتثل للأمر .

- فمن دخل المسجد وصلى بنية تحية المسجد – وحدها – لم تجزأه عن سنة الظهر – مثلاً - .

وإذا دخل فصلى بنية سنة الظهر: لم يقع في النهي عن الجلوس قبل الصلاة ، وليس عليه قضاء تحية المسجد !

وهذا بخلاف الصورة الأولى: فإنه لو صلى بنية تحية المسجد ، ثم أقيمت صلاة الظهر فإن له أن يقضي صلاة السنة بعد الفرض !.



2- وإذا علم الإنسان ما يشابه " تحية المسجد " وما يشابه " صلاة الضحى ": انحلت له إشكالات هذه المسألة.

3- ومما يشبه صلاة تحية المسجد:

أ- الأمر بالصلاة مع الجماعة لمن كان قد صلى :

- وفي ذلك الحديث المشهور في " السنن " وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على من دخل معهم الفجر ولم يصل بحجة أنه قد صلى في رحله .

فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصليا مع الجماعة وتكون لهما نافلة.

- والمقصود: أن هذا الداخل لو صلى مع الجماعة بأية نية أجزأته ، إذ ليس المقصود أن يصلي صلاة الجماعة ، إنما المقصود أن لا يجلس في المسجد والناس يصلون.

وعليه : فلو أدرك هذا الداخل ركعتين ثم سلم الإمام : فله أن يسلم معه !

ولو أدرك ركعة واحدة – في العشاء مثلا – أو ثلاث : فله أن يسلم معه – بنية صلاة الوتر -.



ب- صيام الاثنين والخميس :

- وذلك لأنه ليس هناك فضل خاص بصيام هذين اليومين – كصيام عرفة أو عاشوراء مثلاً - ، وإنما المقصود : أن الأعمال ترفع إلى الله كل اثنين وخميس ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يرفع عمله وهو صائم !

فلو كان صائماً قضاءً أو نذراً أو كفارةً أو من شوال أو من أيام البيض : فكل ذلك يصدق عليه الحديث ، فرفع عمله وهو صائم !

ولذلك : نستحب لمن أراد أن يصوم " الست من شوال " أن يتحرى الاثنين والخميس .

ولا نقول هنا بجمع النية ! لأن صيام الاثنين والخميس ليسا قائمين بذاتيهما ، بل المسألة أصلا لا ترد ، إذ كيف سيجمع نية مطلقة مع نية مقيدة ؟ !.



4- والأصح : أنه لا يجوز للمسلم أن يجمع بين عبادتين لكل واحدة منهما فضل خاص ، أو أمر مستقل خاص .

فمثلاً : لا يجمع بين قضاء رمضان والنذر .

- ولا كذلك بين قضاء رمضان والست من شوال ، وذلك لأن المقصود من الحديث أن يصوم الإنسان ( 36 ) يوم - أو شهراً وستة أيام - فإذا جمع بين النيتين صام شهراً واحداً فقط !.

- وهذا مخالف لمقصود الحديث وهو أن يصوم شهراً وستة أيام ، وقد جاء في السنة ما يوضح أن هذا هو مقصود الحديث ، فقد روى ابن ماجه بسندٍ صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ).


المصدر التانى
لا يصح جمع قضاء رمضان مع ست شوال بنية واحدة
هل يجوز أن أصوم الستة أيام من شوال بنفس النية بقضاء الأيام التي أفطرت فيها في رمضان بسبب الحيض ؟.

الحمد لله

لا يصح ذلك ، لأن صيام ستة أيام من شوال لا تكون إلا بعد صيام رمضان كاملاً.

قال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438) :

"من صام يوم عرفة ، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء" اهـ .

المصدر الثالث وهو اكيد الاقرب لقلبى

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يقول فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ رحمه الله ـ في كتابه أحسن الكلام في الفتوى والأحكام:

يمكن لمن عليه القضاء من رمضان أن يصوم الأيام الستة من شوال بنيه القضاء، فتكفي عن القضاء ويحصل له ثواب الستة البيض في الوقت نفسه إذا قصد ذلك، فالأعمال بالنيات.


وإذا جعل القضاء وحده والستة وحدها كان أفضل، بل إن علماء الشافعية قالوا: إن ثواب الستة يحصل بصومها قضاء حتى لو لم ينوها وإن كان الثواب أقل مما لو نواها، جاء في الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري "ج1 ص427) ما نصه: ولو صام فيه أي في شوال قضاء عن رمضان أو غيره أو نذرًا أو نفلا آخر حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال وإن لم يعلم بها أو صامها عن أحد (أي النذر أو النفل ) لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولا سيما من فاته رمضان أو صام عنه شوال، لأنه لم يصدق عليه أنه صام رمضان وأتبعه ستا من شوال.


ويشبه هذا ما قيل في تحية المسجد وهي صلاة ركعتين لمن دخله، قالوا: إنها تحصل بصلاة الفريضة أو بصلاة أي نفل وإن لم تنو مع ذلك، لأن المقصود وجود صلاة قبل الجلوس وقد وجدت بما ذكر، ويسقط ذلك طلب التحية ويحصل ثوابها الخاص وإن لم ينوها على المعتمد كما قال صاحب البهجة.


وفضلها بالفرض والنفل حصل، والمهم ألا ينفي نيتها، فيحصل المقصود إن نواها وإن لم ينوها.

وبناء على ما تقدم يجوز لمن يجد تعبا في قضاء ما فاته من رمضان وحرص على جعل هذا القضاء في شوال، ويريد أن يحصل على ثواب الأيام الستة أيضا أن ينوي القضاء وصيام الستة، أو القضاء فقط دون نية الستة، وهنا تندرج السنة مع الفرض، وهذا تيسير وتخفيف لا يجوز التقيد فيه بمذهب معين ولا الحكم ببطلان المذاهب الأخرى.


والحكمة في صيام الست من شوال بعد الصيام الطويل في شهر رمضان –والله أعلم- هي عدم انتقال الصائم فجأة من الصيام بما فيه من الإمساك المادي والأدبي إلى الانطلاق والتحرر في تناول ما لذ وطاب متى شاء، فالانتقال الفجائي له عواقبه الجسمية والنفسية، وذلك أمر مقرر في الحياة
hend is offline الرد مع إقتباس
قديم 17-10-2007, 06:06 PM
والله اعلم فعلا هى مساله الاستشاره فى الدين مسؤليه كبيرة وشكل هنسحب فبل ما نبدا
وكل سنه وانتم طيبين يا قمرات