المشكله يعترفون بأننا ذليناهم

الله يذلهم اكثر مما هم مذلولين

حجب الموقع الاجتماعي العالمي على شبكة الإنترنت "فيس بوك" حملة لأكاديميات وباحثات سعوديات يرفضن فيها قيادة المراة للسيارة.

وقالت إحدى مسؤولات الحملة إنهن فوجئن بإلغاء الصفحة, رغم أننا لم نرتكب أي مخالفة لنظام الشبكة, وأضافت قائلة: إننا عبَّرنا عن رأينا في عدم قيادة المرأة للسيارة, وطالبنا بحقوقنا في توفير وسيلة انتقال مريحة.

واضافت إن حملة "أبي حقوق ما أبي أسوق" هدفها المطالبة بتطبيق نظام النقل العام ورفض قيادة السيارة، والرد على حملة المطالبة بقيادة السعوديات, مضيفة أن الهدف "إبراز صوت النساء السعوديات المثقفات في رفضهن لقيادة السيارة، وتقديم اقتراح تطبيق النقل العام كحل لمشكلات تنقلهن، والإفادة من تجارب الدول الأخرى في استخدامه".

وأكدت أن الصفحة تعرضت للحجب أكثر من مرة بعد أن حظيت بإقبال كبير من السعوديات, خاصة عندما تم الإعلان عنها وتداولها عبر شبكات موقع التواصل الاجتماعي وبعض المجموعات البريدية، مضيفة أنهن فوجئن باختفاء الصفحة وحجبها دون أية أسباب ظاهرة, ثم فوجئنا بحذف الصفحة بشكل نهائي ولم تعد موجودة.

وتساءلت القائمات على الحملة: "من المستفيد من إخفاء هذه الأصوات النسائية التي تطالب بمشروع وطني رائد؟".

ونشرت القائمات على هذه الصفحة خطاباً إلكترونياً معداً من قبلهن، موجهاً للجهات المختصة يعلنَّ فيه عن معارضتهن لقيادة المرأة للسيارة في المملكة، ويطرحن حلولاً عملية تغني عن قيادة المرأة للسيارة، وتسد حاجة بعض النساء، ومن تلك الحلول استخدام شبكة النقل العام، التي من شأنها أيضاً أن تخفف من الحوادث المرورية وتساعد أهل الدخل المحدود في تنقلاتهم، كما أن النقل العام يقلل من الازدحام المروري.
وكان القاضي الشيخ سلطان بن عثمان البصيري قد أكد أن الرافضة وراء "حَمْلة يونيو" الداعية لقيادة المرأة للسيارة في السعودية.

وقال: "على من يؤيّد قيادة المرأة للسيارة أن يتنبّه لما تهدف إليه الحملة", مشيرا إلى أنها تشبه تماماً ما أُطلق عليه "ثورة حنين" التي سبقتها.

وأضاف أن "حملة قيادة المرأة في يونيو وراءها عناصر رافضية، وقد تعوّدنا من هؤلاء إحداث ما من شأنه الفوضى في البلد والنَّيْل من أهله، وما ثورة حنين منا ببعيد، وبعض القرائن تدل على ذلك.

كما أكد الشيخ عبدالعزيز الطريفي أن قيادة السيارة ليست كرامة، وإلا لما ترفع عنها الرؤساء والوزراء والكبراء، وقال الشيخ الطريفي: "إذا أردنا الحُكْم على قيادة المرأة للسيارة فيجب اتساع النظرة؛ لتقع على الشيء ودوافعه وآثاره ومن يدعو إليه، وألا ننظر إلى المسألة ونظنها صعوداً وسيراً ونزولاً".

وأوضح عبر صفحته على الفيس بوك أن "الحديث عن الغِيْرة على الأعراض من الخلوة مع السائقين حقٌّ في ذاته؛ فالخلوة حرام، ولكن يجب ألا ننظر إليه كما ينظر أحدنا من ثقب الباب؛ ليحكم على طريق طويل ممتد".

وزاد الشيخ الطريفي أن "القضية تحايل لفتح مزيد من الأبواب".
http://almoslim.net/node/147055

الدعوه واضحه وهي : الانسلاخ من الحجاب والحياء.

لا تستطيع المنقبه أن تقود السياره ابدا ، في الكويت مثلا في 2005 بسبب الخوف من "الإرهاب"
منعوا المنقبه من القياده ، وكان بسبب ذلك أن رمي الحجاب من بعض ضعيفات الإيمان ، أما من أصرت على القياده وهي منقبه أجبرت على نزع الحجاب عند نقاط التفتيش. يمكن تكون رجل ارهابي لازم تكشف

فهي دعوه إلى رمي الحجاب ودعوه إلى الاختلاط بالرجال ودعوه تؤدي إلى كثرة خروج المرأه من بيتها بلا رجل وهذه أم المفاسد.

قرأت في بعض المنتديات الخليجية والتي تزدحم بوجود الشيعه

ان اهل السنة لامانع لديهم من التعايش مع الشيعة

اذا كان علمائنا الافاضل حرموا التزواج منهم وعدم الاكل من اكلهم

كيف نتعايش مع اوناس اشركوا مع الله وتعدوا على صحابتة

وقاموا بقذف زوجاته رضي الله عنهن

شريحة من البشر تميزت بالخيانه والنفاق والكذب

فكيف يكون بينا وبينهم تعايش وانا لا احس بالامان معهم

انا غير مؤيده لتعايش اهل السنة مع الشيعة ابداً

يوجد من هذه الأطراف من هو عدو للدين وباطني حاقد ليست منطلقاته بشرعية بل له مشروعه الإفسادي، أو مريد لإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، أو متعمدٍ لتجرئة النساء على نبذ الحجاب والخروج عن ضوابط الشريعة في تعاملها مع الرجال وتمكينها من الاختلاط بهم والتهوين من العفاف والحشمة، وآثار أصحاب النوايا الخبيثة على البلد واضحة من خلال تسمياتهم لهذا الحركة فبدؤوا بتسميتها (حملة) ثم (تظاهرة) ثم ثورة