سؤال/ الأخت تشكو من زوجها الذي يجلس الساعات الطويلة عند الإنترنت يشارك فيها بنشاط دعوي لكن نحن بحاجة إلى علمه ودعوته ؟
* لابد من التوفيق بين هذه الجهود وبين هذه المجالات وإذا كان الأخ يؤدي على هذه الشبكة دورا أعظم وأهم من مجرد الجلوس وحلقات العلم فليغتفر ذلك له وليعفى ويسمح عنه ذلك.. أما إذا كان ذلك يشغله بالكلية أو كان أداؤه في الحلقات فعلى كل حال ينبغي للإنسان أن ينسق بين كل تلك الأمور وعموما لاينبغي للزوج أن ينشغل عن أداء الحقوق الزوجية التي فرضها الله سبحانه وتعالى عليه لا بالدعوة ولا حتى بقراءة القرآن ولا بالعبادة ولا بأي شيء في الإنترنت أو في غيره.
من الأقوال المأثورة عن القدس
عن أمّ سلمة رضي الله عنها قالت: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أهلّ بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة)".
وفي رواية عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحرم من بيت المقدس بحج أو عمرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه). وفي رواية: (غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر) (رواه أبو داود والقزويني).
وعن أمّ حكيم: "من أهلّ بعمرة من بيت المقدس عدلت عشر غزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ رجلاً قال: يا رسول الله: أيّ الخلق دخولاً الجنة? قال: (الأنبياء) قال يا نبي الله: ثم من? قال: (مؤذّنو المسجد الحرام). قال: يا نبي الله: ثم من? قال: (مؤذنو مسجدي هذا). قال يا رسول الله: ثم من? قال: (سائر المؤذّنون على قدر أعمالهم).
عن الحسن البصري قال: "من تصَدّق في بيت المقدس بدرهم كان فداؤه من النار، ومن تصدّق برغيف كان كمن تصدق بجبال الأرض ذهباً".
وعن مقاتل قال: "من صام يوماً في بيت المقدس كان له براءة من النار". وقال السدي -رحمه الله-: "إلياس والخضر يصومان شهر رمضان في بيت المقدس ويوافيان الموسم كل عام".
وعن الحوشي قال: "إذا دخلتم الصخرة ضعوها عن أيمانكم". وعن كعب قال: "من أتى بيت المقدس فصلّى فيه عن يمين الصخرة وشمالها ودعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإنْ سأل الله تعالى الشهادة أعطاه إياها".
وقال المشرق بن المرجا: "يستجاب لمن دخل الصخرة أنْ يجعلها عن يمينه حتى يكون بخلاف الطواف حول البيت، ويضع يده ولا يقبلها ثم يدعو وإنْ أحبّ أن ينزل إلى تحت الصخرة فليفعل ولكنْ يجتهد في الدعاء ويقدّم النية ويتوب إلى الله تعالى ويكون ذلك تحت الصخرة، فإنّ الدعاء في ذلك الموضع مستجاب إن شاء الله تعالى".
وعن زيد بن أسلم: "إن مفتاح صخرة بيت المقدس كان عند سليمان بن داود عليهما السلام لا يأمن عليها أحد، فقام ذات يوم ليفتحها فعسر عليه، فاستعان بالجنّ فعسر عليهم فاستعان بالأنس فعسر عليهم فجلس كئيباً حزيناً يظن أنّ ربه قد منعها عنه، كذلك إذ أقبل شيخ يتوكأ على عصا له وقد طعن في السن، وكان من جلساء داود عليه السلام فقال: يا نبي الله إني أراك حزيناً، فقال: قمت إلى هذا الباب لأفتحه فعسر على، فاستعنت عليه بالإنس فلم يُفتَحْ ثم استعنت بالجن فلم يُفتَح فقال لشيخ: ألا أعلمك كلمات كان أبوك داود يقولهنّ عند كلّ كرب فيكشف الله تعالى ذلك عنه، قال: بلى، قال: قل اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغيث وبك أصبحت، وانمسحت ذنوبي بين يديك، استغفرك وأتوب إليك يا حنان يا منان. فلمّا قالها انفتح له الباب. قال أبو المعالي: فيستحبّ له أنْ يدعو إذا دخل بهذا الدعاء من باب الصخرة، وكذلك من باب المسجد".
وقال المشرق بن المرجا: "يستجاب لمن دخل الصخرة أنْ يجعلها عن يمينه حتى يكون بخلاف الطواف حول البيت، ويضع يده ولا يقبلها ثم يدعو وإنْ أحبّ أن ينزل إلى تحت الصخرة فليفعل ولكنْ يجتهد في الدعاء ويقدّم النية ويتوب إلى الله تعالى ويكون ذلك تحت الصخرة، فإنّ الدعاء في ذلك الموضع مستجاب إن شاء الله تعالى".
وعن زيد بن أسلم: "إن مفتاح صخرة بيت المقدس كان عند سليمان بن داود عليهما السلام لا يأمن عليها أحد، فقام ذات يوم ليفتحها فعسر عليه، فاستعان بالجنّ فعسر عليهم فاستعان بالأنس فعسر عليهم فجلس كئيباً حزيناً يظن أنّ ربه قد منعها عنه، كذلك إذ أقبل شيخ يتوكأ على عصا له وقد طعن في السن، وكان من جلساء داود عليه السلام فقال: يا نبي الله إني أراك حزيناً، فقال: قمت إلى هذا الباب لأفتحه فعسر على، فاستعنت عليه بالإنس فلم يُفتَحْ ثم استعنت بالجن فلم يُفتَح فقال لشيخ: ألا أعلمك كلمات كان أبوك داود يقولهنّ عند كلّ كرب فيكشف الله تعالى ذلك عنه، قال: بلى، قال: قل اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغيث وبك أصبحت، وانمسحت ذنوبي بين يديك، استغفرك وأتوب إليك يا حنان يا منان. فلمّا قالها انفتح له الباب. قال أبو المعالي: فيستحبّ له أنْ يدعو إذا دخل بهذا الدعاء من باب الصخرة، وكذلك من باب المسجد".
الصفحة الأخيرة
من أخت تتحدث عن المرأة الداعية الصابرة المحتسبة التي تقوم بأعمال الخير وتنجزها وتضيق أوقاتها بذلك لكن القضية هي أو المشكلة ( أنا أختصر لأن السؤال طويل ) هي الفتور الذي يعتريها في بعض الأوقات فهل من كلمة يارعاكم الله لها لتكون دافعا لعلو همتها وبلسما لآلامها ومشاقها التي تعيقها في طريق الدعوة؟
* فأقول لنفسي ولإخواني وأخواتي الفاضلات جميعا إن مسألة الضعف أو الفتور هي مما شكى منه الصالحون والزهاد وأولياء الله تعالى العباد الذين عرفوا حقارة هذه الحياة الدنيا وأنها إنما هي مزرعة ووقت يغتم للعمل للآخرة فاجتهدوا في ذلك وعرفوا عظيم رضوان الله تبارك وتعالى على من جاهد في سبيله واجتهد في طاعته ورضاه ومن صابر في ذلك وصبر فلما عرفوا هذا وهذا وجدوا أن النفوس البشرية لا تحتملهما بل تعاني من الضعف وتعاني من الفتور وتعاني من أن الحالة التي يرضاها ويرغبها المؤمن لنفسه حالة الخشوع والرغبة والرهبة ، حالة الإنابة إلى الله تبارك وتعالى ، حالة اليقين ، حالة الدمعة التي تذرف لذكر الله عزو جل أو للتفكر في شيء من آلائه ، هذه الحالة لا تدوم ..بل تعقبها حالات من فترات وحالات من أشغال الدنيا ومشكلاتها وحالات من معافسة الأهل والأزواج كما قال حنظلة رضي الله عنه ، وحالاتُ وحالات ، تنتاب القلب البشري الذي لم يسمى قلبا إلا لتقلبه
أقول : إن هذا هو الذي أرق العباد والزهاد من قبل ، وهو الذي يؤرقنا جميعا في هذه الأيام وهو مشكلة كبرى لا بد أن نشكو منها ولكن لابد أن نعترف بأنها حقيقة بشرية إنسانية فالله تبارك وتعالى اختص الملائكة الكرام بأنعم يسبحون الليل واانهار لا يفترون أما نحن فلا بد أن نفتر لما ركب فينا من الضعف البشري ( وخُلق الإنسان ضعيفا ) ولما ركب فينا من وجوب بأداء أو مؤهلات ومكونات تقتضي حقوقا وواجبات للزوج أو للزوجة أو الأبناء وللكدح في هذه الحياة الدنيا ولغير ذلك من الأسباب ، لكن الذي يعزي المؤمن والمؤمنة أنه مبتلى في كل الأحوال وأنه يؤجر على كل ما يصيبه من هم وغم ونصب وأنه يؤجر على كدحه لعياله ، وأنها تؤجر بحسن تبعلها لزوجها وغير ذلك من الأعمال التي جاءت هذه الشريعة الربانية المحكمة العادلة فرفعت مقدار العابد من هذه الأمة حتى جعلته يحتسب نومته كما يحتسب قومته وجعلته لا يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان له به أجرا ، فبهذا نستطيع أن نجعل المسألة ليست مسألة فتور عن الطاعة أو العبادة أو الدعوة بل نجعلها تقلبا لحالات معينة تمر بها النفس البشرية ونجعل في كل حالة من الحالات ، نجعل لها حقا وواجبا لا بد أن تؤديه ، فالرجل عندما يؤدي حق زوجته وأبنائه أو والديه أو حتى بالكد في الدنيا عليهم فإنه يؤدي عبادة شرعية فإن كان الفتور إنما هو لانشغال الإنسان عن قراءة القرآن أو الدعوة أو العبادة بمثل هذه الواجبات فالحقيقة إنما هو نُقلة من عبادة إلى عبادة ، من حالة يتقرب بها إلى الله إلى حالة أخرى
الأمر الآخر أن طبيعة كون الإيمان يزيد وينقص هي تتمثل فيها حالة البلاء والابتلاء الحقيقية التي أُبتلينا بها { ليبلوكم أيكم أحسن عملا } فالبلاء إنما يتحقق بذلك ولو أن المؤمن إذا آمن بالله تبارك وتعالى وبلغ درجة من اليقين لا ينزل عنها أبدا لما كان البلاء بمثل هذه الدرجة وبمثل هذه الخطورة ، لكن البلاء أنه يعقب ذلك ضعف ، يعقب اليقين شكٌ ويعقب الاجتهاد ضعفُ أو فتور ويعقب الإنابة و الخشوع والرغبة والرهبة فيما عند الله يعقبها غفلة أو إهمالُ أو تناسي لذكر الله سبحانه وتعالى ، يعقب الطاعة معصية .. وهكذا كل بني آدم خطاء
فأُجمل القول بأن هكذا خلقنا ربنا تبارك وتعالى ، وعلينا ان نجاهد وأن نقاوم وأن نعتبر ذلك جزءً من البلاء الذي ابتلينا به والعون في ذلك لا يلتمس إلا من الله عز وجل والتوكل عليه عز وجل في هذا هو أعظم التوكل كما قال جل شأنه { وتوكل على الحي الذي لايموت وسبح بحمده } فالتوكل عليه عز وجل في هذه أعظم من توكُل من توكَل من العباد والزهاد في تحصيل رغيفٍ أو عملٍ او معاشٍ أو أمرٍ من أمور الدنيا ، التوكل عليه تبارك وتعالى في الثبات على الصراط المستقيم والتوكل عليه في طلب الهداية والتوكل عليه في ثبات اليقين وحالة الخشوع وحالة الإنابة أعظم من ذلك بكثير وهو الذي كان عليه الأنبياء والعباد منذ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا جميعا منهم إنه على كل شيء قدير .