والله مافي وقت في رمضان
بس كمان شوال لاتنسي ان نصة تقريبا اجازه
اذا كان اختبارك بداية القعده زيي مايمدي
الله يكون بالعون
اقسامالتشبيه
اقرأ الامثلة التالية:
انت اسد في الشجاعة
انت طير بالسرعة
انت سلحفاة بالمشي
قاعدة اقسام التشبيه
1- اذا ذكرت اداه التشبيه فهوتشبيه مرسل
2- و اذا حذفت اداة التشبيه فهو تشبيه مؤكد
3- اذا ذكر وجه الشبهفهو تشبيه مُفصل
4- و اذا حذف وجه الشبه فهو شبه مُجمل
5- اذا حذف وجهالتشبيه و اداه فهو تشبيه بليغ
لاحظ:
- ان اساس تقسيم التشبيه يعتمدعلى الاداه ووجه الشبه
- و ان التشبيه قد يجمع صفتين من اقسام التشبيه
- وان التشبيه البليغ اقوى انواع التشبيه
انواع الاساليب
اعلم عزيزيالقارئ ان النقد يعتمد على اسس علميه منهجية
و ثقافة تمتزج بالذوق الذي يساعدكعلى مناقشة اي نص
تدرسة شعراً كان او نثراً و من وراء هذا النقد يمكنك اخراج
عناصر الجمال التي ابدعها الاديب كما يمكن كشف سمات
التقصير عنده.
والاساليب انواع عديده اهمها ثلاث هي
الاسلوب العلمي للبحث
الاسلوب الادبي
الاسلوب العلمي المتأدب و سنتوقف معكم عند هذه الاساليب الثلاثة
اسلوبالبلاغة مرت بك عزيزي القارئ صور بيانيه عديده
و ادركت ان استخدامها يتطلب ملكةمتميزة و علم البلاغة
علم واسع يكشف قدرة الاديب و يبين براعتة في تناولهذه
الصور و سأتوقف معك عند جوانب مهمة تصقل بها اسلوبك
اولاً و يسهل عليكبعد دراستها ان تنظر فيما طالعت من
نصوص شعرية و نثرية نظرة ناقد فاحص
و اعلم ان علم البلاغة يبقسم الى ثلاث علوم هي
- علم البيان :ندرس منه تشبيه التمثيل و التشبيه الضمني
و ثلاثة انواع من الاستعارة موجزاًفي الكتابة
سبق ان درست التشبيه و اركانة و اقسامه و عرفت
ان التشبيه لونمن التصوير البياني و الفني يستخدمه الاديب
او الشاعر فيشبه شيء بشيء آخر كييبلغ الصورة مبلغ
جمالي اقرأ هذه الابيات بتمعن
كأن سهيلاً و النجوم وراءه **صفوت صلاةٍ قام فيها امامها
ان سهيل نجم من نجوم السماء فهو في مكانة والنجوم الامعة
الاخرى مصطفة خلفة يشبه امام المسجد الذي يصلي بالناس
و قدوقفوا خلفة صفوف متراصة متتابعة
تلاحظ ان المشبه في هذا البيت هو مركب منسهيل و نجوم
اخرى خلفة , و ان المشبه به مركب كذلك من الامام القائمفي
المحراب يصلى و خلفه الناس و هذا نوع من التشبيه المركب
المنتزع من متعدديدعى التشبيه التمثيلي او تشبيه التمثيل
و مثل هذا التشبيه قوله تعالى (مَّثَلُالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍأَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ
مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُيُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ) و هذا تشبيه ايضاً آخر
التشبيه الضمني2 قال ابنالرومي في الشيب
قد يشيب الفتى و ليس عجيباً** ان يرى النور في ******الرطب
استخدم الشاعر تشبيه غير واضح من غير ان يصرح لنا بهذا بهذا
التشبيه و ترك لنا امر اكتشافة و تحديد جماله
فقد رأى ان المرء يشيب و انكان في ريعان شبابه و هو المشبه
و ليس هذا بالامر العجيب فها هي ذي اغصان الشجرالغضة تتحلى
بالزهر الابيض في فصل الربيع و هو المشبه به
و هنا لم يقللنا ابن الرومي ان هذا الفتى الاشيب يشبه الغصن
الرطب و قد كسته الازهار البيضاءبل استخدم هذه الصورة التشبيهية
الفنية في ضمن كلامه و هذا هو التشبيه الضمنيلا يبدو فيه المشبه
و المشبه به في صورة من صور التشبيه المعوفة و انما يلمحالتشبيه
من سياق الكلام و يستحسن ان يكون المشبه به في غاية من جمال
الصورةالمبتكرة
]3 الاستعارة
الاستعارة صورة فنيه تتميز منالتشبيه لأنها اكثر خيالاً اجمل
صورة و سر تأثيرها يكمن في تأليف الافاظ وابتكار المشبه به
مما لا يجول في خاطر المرء العادي بل يحسنه الاديب او الشاعر
الذي وهبه الله تعالى استعداداً سليماً لربط المعاني و توليد بعضها
منالبعض الآخر فحين درسنا التشبيه البليغ قلنا هو ما بقي
من التشبيه طرفاة واتينا بمثال هو انت اسد ......الخ و اذ اردنا
تحويل الجملة الى استعارة قلنارأيت اسد يرمي النبال فحذفنا
هذا المشبه و ابقينا على المشبه به و هذه هيالاستعارة
و الاستعارة انواع . و سوف اكتفي بذكر اهمها
]أ-الاستعارةالتصريحية
و اليك هذا البيت توضيح لها
فلم ار قلبي من مشى البحرنحوه *** ولا رجلاً قامت تعانقه الأُسد
تجد ان الشاعر استخدم لفظة البحر فيالبيت او بالاصح في صدر
البيت في حين انه لم يقصد البحر المعروف بل ارادالممدوح الكريم
لشبه واضح بين دلالة اللفظتين فالبحر واسع و خيراته كثيرة
وكذلك الممدوح فهو عميم الخير و الفضل و الدليل على انه قصد
الممدوح الكريم انهاستخدم الفعل مشى لأن البحر لا يمشي بل الذي
يمشي هو الكريم و انظر الى كلمةالاسد في عجز البيت تجد ان الشاعر
لم يرد بها تلك الحيوانات المفترسة بل انهاراد الشجعان لشبه واضح
بين دلالتي اللفظتين و هو القدرة و الاقدام بدليل الفعلتعانقه نعود
لى البيت فنجد تشبيهين حذف منهما لفظ المشبه ووضع بديلاً
عنهمالفظ المشبه به على ان المشبه به هو عين المشبه فالأستعاره
هي في هذه الحالتصريحية
ملاحظة ان الاستعارة التصريحية هي التي صرح فيها بلفظ المشبه به
والقسم الآخر هو
]ب- الاستعارة المكنيه
اذا كانت الاستعارةالتصريحية تعتمد على ذكر المشبه به
فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذاهو الفارق بينهما
انظر الى قوله تعالى ( و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) الاسراء 24
نجد ان الآية الكريمة شبهت الذل بطائر ذي جناح فالذل مشبه
والطائر مشبه به ثم حذف المشبه به الطائر و رمز له بشيءٍ من لوازمة
و هو الجناحاي انه كنى عن المشبه به و لم يصرح به و ذكر القرينة
دليلاً عليه و هي اثباتالجناح الذي يطير به على سبيل الاستعارة المكنية
ملاحظة ان الاستعارة المكنيهصورة فنيه تدعو القارئ الى تأمل المعنى
بعد حذف المشبه به
ج- الاستعارةالتمثيلية
و هذا نوع ثالث من الاستعارات فيه كمال التعبير الفني يستخدمة
الكاتب من اقوال مأثورة و امثال مضروبه مثلاً
قوله تعالى ( لو انزلنا هذاالقرآن على جبل لرأته خاشعاً
متصدعاً من خشية الله ))
وقول حسين رضي اللهعنه لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل
و لا افر فرار العبيد
و لا اريد تطويلالشرح عليكم سأشرح الآية الكريمة نجد
ان في الآية تشبيهاً لحال القرن الكريم فيعلوه و قدرة
و قوة تأثيرة ما يتضمن من مواعظ و زواجر بحال لو انه
انزل علىجبل و فهم هذا الجبل و تدبر ما فيه لخشع
و تصدع رهبة من الله على رغم صلابتة وغلظته ثم استُعير
التركيب الدال على المشبه به و هو الخشوع الذي هو من خ
صائصالانسان للمشبه و هو الجبل على سبيل الاستعارة التمثيليه
والخلاصة
1- ان الاستعارة ابلغ من التشبيه و اوسع خيالاً لأنها تشبيه
حذفاحد طرفيه و هما
أ- المشبه و يقال له مستعار له
ب- المشبه و يقالالمستعارمنه
2- و ان الاستعارة انواع عديدة اهمها
التصريحية
المكنية
التمثيلية
3- ان تركيب الاستعارة يختلف من عصر الى عصر واجمل
الاستعارات ما كانت مؤثرة في النفس و ناسبت العصر الذي قيلت فيه
منقوووول من الاخت عطر جزاها الله خير
اقرأ الامثلة التالية:
انت اسد في الشجاعة
انت طير بالسرعة
انت سلحفاة بالمشي
قاعدة اقسام التشبيه
1- اذا ذكرت اداه التشبيه فهوتشبيه مرسل
2- و اذا حذفت اداة التشبيه فهو تشبيه مؤكد
3- اذا ذكر وجه الشبهفهو تشبيه مُفصل
4- و اذا حذف وجه الشبه فهو شبه مُجمل
5- اذا حذف وجهالتشبيه و اداه فهو تشبيه بليغ
لاحظ:
- ان اساس تقسيم التشبيه يعتمدعلى الاداه ووجه الشبه
- و ان التشبيه قد يجمع صفتين من اقسام التشبيه
- وان التشبيه البليغ اقوى انواع التشبيه
انواع الاساليب
اعلم عزيزيالقارئ ان النقد يعتمد على اسس علميه منهجية
و ثقافة تمتزج بالذوق الذي يساعدكعلى مناقشة اي نص
تدرسة شعراً كان او نثراً و من وراء هذا النقد يمكنك اخراج
عناصر الجمال التي ابدعها الاديب كما يمكن كشف سمات
التقصير عنده.
والاساليب انواع عديده اهمها ثلاث هي
الاسلوب العلمي للبحث
الاسلوب الادبي
الاسلوب العلمي المتأدب و سنتوقف معكم عند هذه الاساليب الثلاثة
اسلوبالبلاغة مرت بك عزيزي القارئ صور بيانيه عديده
و ادركت ان استخدامها يتطلب ملكةمتميزة و علم البلاغة
علم واسع يكشف قدرة الاديب و يبين براعتة في تناولهذه
الصور و سأتوقف معك عند جوانب مهمة تصقل بها اسلوبك
اولاً و يسهل عليكبعد دراستها ان تنظر فيما طالعت من
نصوص شعرية و نثرية نظرة ناقد فاحص
و اعلم ان علم البلاغة يبقسم الى ثلاث علوم هي
- علم البيان :ندرس منه تشبيه التمثيل و التشبيه الضمني
و ثلاثة انواع من الاستعارة موجزاًفي الكتابة
سبق ان درست التشبيه و اركانة و اقسامه و عرفت
ان التشبيه لونمن التصوير البياني و الفني يستخدمه الاديب
او الشاعر فيشبه شيء بشيء آخر كييبلغ الصورة مبلغ
جمالي اقرأ هذه الابيات بتمعن
كأن سهيلاً و النجوم وراءه **صفوت صلاةٍ قام فيها امامها
ان سهيل نجم من نجوم السماء فهو في مكانة والنجوم الامعة
الاخرى مصطفة خلفة يشبه امام المسجد الذي يصلي بالناس
و قدوقفوا خلفة صفوف متراصة متتابعة
تلاحظ ان المشبه في هذا البيت هو مركب منسهيل و نجوم
اخرى خلفة , و ان المشبه به مركب كذلك من الامام القائمفي
المحراب يصلى و خلفه الناس و هذا نوع من التشبيه المركب
المنتزع من متعدديدعى التشبيه التمثيلي او تشبيه التمثيل
و مثل هذا التشبيه قوله تعالى (مَّثَلُالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍأَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ
مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُيُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ) و هذا تشبيه ايضاً آخر
التشبيه الضمني2 قال ابنالرومي في الشيب
قد يشيب الفتى و ليس عجيباً** ان يرى النور في ******الرطب
استخدم الشاعر تشبيه غير واضح من غير ان يصرح لنا بهذا بهذا
التشبيه و ترك لنا امر اكتشافة و تحديد جماله
فقد رأى ان المرء يشيب و انكان في ريعان شبابه و هو المشبه
و ليس هذا بالامر العجيب فها هي ذي اغصان الشجرالغضة تتحلى
بالزهر الابيض في فصل الربيع و هو المشبه به
و هنا لم يقللنا ابن الرومي ان هذا الفتى الاشيب يشبه الغصن
الرطب و قد كسته الازهار البيضاءبل استخدم هذه الصورة التشبيهية
الفنية في ضمن كلامه و هذا هو التشبيه الضمنيلا يبدو فيه المشبه
و المشبه به في صورة من صور التشبيه المعوفة و انما يلمحالتشبيه
من سياق الكلام و يستحسن ان يكون المشبه به في غاية من جمال
الصورةالمبتكرة
]3 الاستعارة
الاستعارة صورة فنيه تتميز منالتشبيه لأنها اكثر خيالاً اجمل
صورة و سر تأثيرها يكمن في تأليف الافاظ وابتكار المشبه به
مما لا يجول في خاطر المرء العادي بل يحسنه الاديب او الشاعر
الذي وهبه الله تعالى استعداداً سليماً لربط المعاني و توليد بعضها
منالبعض الآخر فحين درسنا التشبيه البليغ قلنا هو ما بقي
من التشبيه طرفاة واتينا بمثال هو انت اسد ......الخ و اذ اردنا
تحويل الجملة الى استعارة قلنارأيت اسد يرمي النبال فحذفنا
هذا المشبه و ابقينا على المشبه به و هذه هيالاستعارة
و الاستعارة انواع . و سوف اكتفي بذكر اهمها
]أ-الاستعارةالتصريحية
و اليك هذا البيت توضيح لها
فلم ار قلبي من مشى البحرنحوه *** ولا رجلاً قامت تعانقه الأُسد
تجد ان الشاعر استخدم لفظة البحر فيالبيت او بالاصح في صدر
البيت في حين انه لم يقصد البحر المعروف بل ارادالممدوح الكريم
لشبه واضح بين دلالة اللفظتين فالبحر واسع و خيراته كثيرة
وكذلك الممدوح فهو عميم الخير و الفضل و الدليل على انه قصد
الممدوح الكريم انهاستخدم الفعل مشى لأن البحر لا يمشي بل الذي
يمشي هو الكريم و انظر الى كلمةالاسد في عجز البيت تجد ان الشاعر
لم يرد بها تلك الحيوانات المفترسة بل انهاراد الشجعان لشبه واضح
بين دلالتي اللفظتين و هو القدرة و الاقدام بدليل الفعلتعانقه نعود
لى البيت فنجد تشبيهين حذف منهما لفظ المشبه ووضع بديلاً
عنهمالفظ المشبه به على ان المشبه به هو عين المشبه فالأستعاره
هي في هذه الحالتصريحية
ملاحظة ان الاستعارة التصريحية هي التي صرح فيها بلفظ المشبه به
والقسم الآخر هو
]ب- الاستعارة المكنيه
اذا كانت الاستعارةالتصريحية تعتمد على ذكر المشبه به
فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذاهو الفارق بينهما
انظر الى قوله تعالى ( و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) الاسراء 24
نجد ان الآية الكريمة شبهت الذل بطائر ذي جناح فالذل مشبه
والطائر مشبه به ثم حذف المشبه به الطائر و رمز له بشيءٍ من لوازمة
و هو الجناحاي انه كنى عن المشبه به و لم يصرح به و ذكر القرينة
دليلاً عليه و هي اثباتالجناح الذي يطير به على سبيل الاستعارة المكنية
ملاحظة ان الاستعارة المكنيهصورة فنيه تدعو القارئ الى تأمل المعنى
بعد حذف المشبه به
ج- الاستعارةالتمثيلية
و هذا نوع ثالث من الاستعارات فيه كمال التعبير الفني يستخدمة
الكاتب من اقوال مأثورة و امثال مضروبه مثلاً
قوله تعالى ( لو انزلنا هذاالقرآن على جبل لرأته خاشعاً
متصدعاً من خشية الله ))
وقول حسين رضي اللهعنه لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل
و لا افر فرار العبيد
و لا اريد تطويلالشرح عليكم سأشرح الآية الكريمة نجد
ان في الآية تشبيهاً لحال القرن الكريم فيعلوه و قدرة
و قوة تأثيرة ما يتضمن من مواعظ و زواجر بحال لو انه
انزل علىجبل و فهم هذا الجبل و تدبر ما فيه لخشع
و تصدع رهبة من الله على رغم صلابتة وغلظته ثم استُعير
التركيب الدال على المشبه به و هو الخشوع الذي هو من خ
صائصالانسان للمشبه و هو الجبل على سبيل الاستعارة التمثيليه
والخلاصة
1- ان الاستعارة ابلغ من التشبيه و اوسع خيالاً لأنها تشبيه
حذفاحد طرفيه و هما
أ- المشبه و يقال له مستعار له
ب- المشبه و يقالالمستعارمنه
2- و ان الاستعارة انواع عديدة اهمها
التصريحية
المكنية
التمثيلية
3- ان تركيب الاستعارة يختلف من عصر الى عصر واجمل
الاستعارات ما كانت مؤثرة في النفس و ناسبت العصر الذي قيلت فيه
منقوووول من الاخت عطر جزاها الله خير
الكناية
ملخصه في عده سطور في هذا الشعر
حمال الويةهباط اودية شهاد امدية للجيش جرار1
- حمال الوية كناية عن قائد الجيش
2- هباط ادية كناية على انهمقدام لا يهاب شيء
3- شهاد اندية كناية على انه منرؤساء القوم و اصحاب الكلمة فيهم
4- للجيش جرار كناية عن جرأته في خوض الوغى
و الخلاصة ان الكناية لون من الوان البيان التي اكثر البلغاء منها
انالكناية يحتمل معنيين مقبولان استعمالاً
الاول قريب ظاهر لا يريده المتكلم
الثاني بعيد مضمر هو الذي يريده و هو المقصود
ثانيا العلم الآخر وهو علم البديع
1- الجناس
قال تعالى ( يوم تقوم الساعة يقسمالمجرمون ما لبثوا غير ساعة )
الروم 55ان كلمة ساعة وردت مرتين و ان معنىالاولى يوم القيامة
و الثانية ساعة من الزمنو هذا ما يسمى بالجناس التام
]و الخلاصة- ان الجناس تشابه بين كلمتين كتابة و اختلاف معنى
2- انالجناس هو من الوان المحسنات اللفظية
3- ان الجناس نوعان
جناس تام و هوما اتفقت فيه الالفاظ و حروفها و ترتيبها
اما النوع الآخر هو الجناس غير التامو هو ما اختلفت فيه
الالفاظ بحرف او تقديم او تأخير مثل قوله تعالى
( فأمااليتيم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر) هذا الجناس
الغير تام لا حظ تقهر و تنهر
2 الطباق و المقابلة
قال دعبل الخزاعي
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحكالمشيب برأسه فبكى
و تجد في قول دعبل ضحك ضد بكى فهذا ما يدعى طباق الايجاب
الخلاصة ان الطباق من الوان المحسنات المعنوية
2- ان الطباق هو جمع بينكلمتين متضادتين في المعنى و هو نوعان
أ- طباق الايجاب و هو ما وردت الكلمتانمضادتان المعنى
ب- طباق السلب وهو ما وردت الكلمتان متضادتين بأحدى ادوات النفي
3- ان المقابلة هي الجمع بين طباقين او اكثر في الجملةالواحدة
التقديم و التأخير
انت تعلم ايها القارئ العزيز انالجمل في
اللغة العربية ترتب حسب هذا القانون
الفعلية
الفعل + الفاعل + التكملات
الاسمية
المبتدأ + الخبر + التكملات
وهذا ما يفعلة كل من ارادصياغة معانيه داخل الجملة
لكن المرء قد يعمد الى تقديم لفظ على لفظكقوله
اجدادنا صنعوا مجد بلادنا
حنون والدي علينا
كلمة اجدادنا هيفي الاصل فاعل للفعل صنع فتقدمت على الفعل
فصارت مبتدأ و كلمة والدي مبتدأ لكنالقائل قدم الخبر حنون عليها
هذا التقديم و التأخير يتولى المتكل ترتيبة بحسبالمعنى الذي يريدة
تأكيد لا اعتبار هو يراها من ذلك
1- الزيادة فيالايضاح
2- التركيز على المعنى الاساسي عند المتكلم
و الخلاصة انالاصل في الجملة الفعلية ان يتقدم الفعل على الفاعل
و ان الاصل في الجملةالاسمية ان يتقدم المبتدأ على الخبر
2- ان المتكلم قد يفعل عكس ذلك اذا ارادتعجيل ايصال النبأ
الى السامع لسرور او اسائة او بشرى او انكار او تخصيص ...
او غير ذلك من ضرورات الكلام
]القصر و احكامة ]
1- يحاولالمتكلم احياناً ان يخصص امراً
بآخر و يقصرة عليه و هدفة من ذلك ان يحدد مقصودهمن الكلام
فحينما يقول المرء
لن ينتصر الا قوي
و انما خص الانتصاربالقوي و انما يعلم ان الضعيف لا يمكنة الانتصار
و انت حذفت اداه النفي لن واداه الاستثناء الا وجدت ان التخصيص
زال عن الجملة و قلت ينتصر القوي صاربامكان القوي ان ينتصر
في حين ان غير القوي قد ينتصر
والخلاصة 1- ان القصر من ضروب التأكيد للمعاني التي يذكرها المتكلم
2- ان المعنى المطلوبيقصر على واحد دون غيرة
و ان القصر اربع انواع
أ- النفي و الاستثناء
ب- القصر بانما
ج- القصر بالعطف ب لا و بل و لكن
د- القصر بتقديم ما حقهالتأخير
تعريف التشبيه
(التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
أركان التشبيه
وأركان التشبيه أربعة:
1 ـ المشبّه، كزيد.
2 ـ المشبّه به، كالأسد.
3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
طرفا التشبيه وأقسامهما
وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).
ملخصه في عده سطور في هذا الشعر
حمال الويةهباط اودية شهاد امدية للجيش جرار1
- حمال الوية كناية عن قائد الجيش
2- هباط ادية كناية على انهمقدام لا يهاب شيء
3- شهاد اندية كناية على انه منرؤساء القوم و اصحاب الكلمة فيهم
4- للجيش جرار كناية عن جرأته في خوض الوغى
و الخلاصة ان الكناية لون من الوان البيان التي اكثر البلغاء منها
انالكناية يحتمل معنيين مقبولان استعمالاً
الاول قريب ظاهر لا يريده المتكلم
الثاني بعيد مضمر هو الذي يريده و هو المقصود
ثانيا العلم الآخر وهو علم البديع
1- الجناس
قال تعالى ( يوم تقوم الساعة يقسمالمجرمون ما لبثوا غير ساعة )
الروم 55ان كلمة ساعة وردت مرتين و ان معنىالاولى يوم القيامة
و الثانية ساعة من الزمنو هذا ما يسمى بالجناس التام
]و الخلاصة- ان الجناس تشابه بين كلمتين كتابة و اختلاف معنى
2- انالجناس هو من الوان المحسنات اللفظية
3- ان الجناس نوعان
جناس تام و هوما اتفقت فيه الالفاظ و حروفها و ترتيبها
اما النوع الآخر هو الجناس غير التامو هو ما اختلفت فيه
الالفاظ بحرف او تقديم او تأخير مثل قوله تعالى
( فأمااليتيم فلا تقهر و اما السائل فلا تنهر) هذا الجناس
الغير تام لا حظ تقهر و تنهر
2 الطباق و المقابلة
قال دعبل الخزاعي
لا تعجبي يا سلم من رجل ضحكالمشيب برأسه فبكى
و تجد في قول دعبل ضحك ضد بكى فهذا ما يدعى طباق الايجاب
الخلاصة ان الطباق من الوان المحسنات المعنوية
2- ان الطباق هو جمع بينكلمتين متضادتين في المعنى و هو نوعان
أ- طباق الايجاب و هو ما وردت الكلمتانمضادتان المعنى
ب- طباق السلب وهو ما وردت الكلمتان متضادتين بأحدى ادوات النفي
3- ان المقابلة هي الجمع بين طباقين او اكثر في الجملةالواحدة
التقديم و التأخير
انت تعلم ايها القارئ العزيز انالجمل في
اللغة العربية ترتب حسب هذا القانون
الفعلية
الفعل + الفاعل + التكملات
الاسمية
المبتدأ + الخبر + التكملات
وهذا ما يفعلة كل من ارادصياغة معانيه داخل الجملة
لكن المرء قد يعمد الى تقديم لفظ على لفظكقوله
اجدادنا صنعوا مجد بلادنا
حنون والدي علينا
كلمة اجدادنا هيفي الاصل فاعل للفعل صنع فتقدمت على الفعل
فصارت مبتدأ و كلمة والدي مبتدأ لكنالقائل قدم الخبر حنون عليها
هذا التقديم و التأخير يتولى المتكل ترتيبة بحسبالمعنى الذي يريدة
تأكيد لا اعتبار هو يراها من ذلك
1- الزيادة فيالايضاح
2- التركيز على المعنى الاساسي عند المتكلم
و الخلاصة انالاصل في الجملة الفعلية ان يتقدم الفعل على الفاعل
و ان الاصل في الجملةالاسمية ان يتقدم المبتدأ على الخبر
2- ان المتكلم قد يفعل عكس ذلك اذا ارادتعجيل ايصال النبأ
الى السامع لسرور او اسائة او بشرى او انكار او تخصيص ...
او غير ذلك من ضرورات الكلام
]القصر و احكامة ]
1- يحاولالمتكلم احياناً ان يخصص امراً
بآخر و يقصرة عليه و هدفة من ذلك ان يحدد مقصودهمن الكلام
فحينما يقول المرء
لن ينتصر الا قوي
و انما خص الانتصاربالقوي و انما يعلم ان الضعيف لا يمكنة الانتصار
و انت حذفت اداه النفي لن واداه الاستثناء الا وجدت ان التخصيص
زال عن الجملة و قلت ينتصر القوي صاربامكان القوي ان ينتصر
في حين ان غير القوي قد ينتصر
والخلاصة 1- ان القصر من ضروب التأكيد للمعاني التي يذكرها المتكلم
2- ان المعنى المطلوبيقصر على واحد دون غيرة
و ان القصر اربع انواع
أ- النفي و الاستثناء
ب- القصر بانما
ج- القصر بالعطف ب لا و بل و لكن
د- القصر بتقديم ما حقهالتأخير
تعريف التشبيه
(التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
أركان التشبيه
وأركان التشبيه أربعة:
1 ـ المشبّه، كزيد.
2 ـ المشبّه به، كالأسد.
3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
طرفا التشبيه وأقسامهما
وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).
ملخص ادب اولى ثانوي
س1: عرف الأدب .
ج1: هو الكلام البليغ الصادر عن عاطفة المؤثر في النفوس .
س2: اذكر أركان الأدب .
ج2: 1/العاطفة
2/الأفكار
3/الألفاظ والتراكيب
4/الخيال .
س3: لماذا ندرس الأدب ؟
ج3: 1/استمتاع للنفوس
2/استفادة العقول من تجاربه وأفكاره
3/تعود الدارس الكلام البليغ
4/القدرة على التعبير .
س4: كم نوعاً للأدب ؟ وعرف كل نوع .
ج4: نوعان : 1/الشعر : هو الكلام الموزون المقفى الذي يصور العاطفة
2/النثر : هو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن .
س5: ما هو الشعر الذي غلب الشعر الجاهلي ؟
ج5: الشعر الغنائي .
س6: لم قسم الأدب إلى عصور ؟ اذكرها .
ج6: تسهيلا لدراسته ..
1/الجاهلي
2/صدر الإسلام
3/الأموي
4/العباسي
5/الدول المتتابعة
6/الحديث
س1: عرف الأدب .
ج1: هو الكلام البليغ الصادر عن عاطفة المؤثر في النفوس .
س2: اذكر أركان الأدب .
ج2: 1/العاطفة
2/الأفكار
3/الألفاظ والتراكيب
4/الخيال .
س3: لماذا ندرس الأدب ؟
ج3: 1/استمتاع للنفوس
2/استفادة العقول من تجاربه وأفكاره
3/تعود الدارس الكلام البليغ
4/القدرة على التعبير .
س4: كم نوعاً للأدب ؟ وعرف كل نوع .
ج4: نوعان : 1/الشعر : هو الكلام الموزون المقفى الذي يصور العاطفة
2/النثر : هو كلام مرسل لا يتقيد بالوزن .
س5: ما هو الشعر الذي غلب الشعر الجاهلي ؟
ج5: الشعر الغنائي .
س6: لم قسم الأدب إلى عصور ؟ اذكرها .
ج6: تسهيلا لدراسته ..
1/الجاهلي
2/صدر الإسلام
3/الأموي
4/العباسي
5/الدول المتتابعة
6/الحديث
الصفحة الأخيرة
كذا صرنا 3 انا وانتي وعسل
جزاك الله خيرا
فعلا انا بسوي كذا ان شاء الله