كل مايخص البلاغه والنحو دعواتكم :(

بطارية ضعيفة :

اشهر الخطباء في العصر الاموي : 1- الحجاج بن يوسف الثقفي . 2- أبو حمزة الشاري . 3- قطري بن الفجاءة . من أشهر الخطباءفي العصر الحديث : - 1- مصطفي كامل . - 2- عبد الله النديم . - 3- سعد زغلول . - 4- جمال عبد الناصر . .................................................. .................................................. .................... ومناشهر شعراء العصر الجاهلي هم أصحاب المعلقات السبع كامرؤ القيس وزهير بن أبى سلمىوطرفة بن العبد ومن اشهر شعراء العصر الإسلامي هم علي بن أبي طالب وأبوالأسود الدؤلي والحطيئة وحسان بن ثابت ومن اشهر شعراء العصر الأموي هم جريروالفرزدق والأخطل وأنتسب هذا الشعر للمتنبي المشهور بشعره في العصر العباسيمع أبوفراس وأبو نواس أبو تمام . من اشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبدربه ، ابن برد ، ابن هانئ الأندلسي وابن سهلالأندلسي .................................................. .................................................. ............ علاماتاعراب المثنى : الألف رفعـًا والياء نصبـًا وجرًّا . علامات اعراب جمع المذكرالسالم : يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء علامات إعراب جمع المؤنث السالم هي : 1- الضمة الظاهرة وهي علامة الرفع . 2- الكسرة وهي علامة النصب والجر . .................................................. .................................................. .............. التعبيرثلاثة أنواع : 1- -التعبير الوظيفي : تعليمات،توجيهات،تقارير،ارشادات،ملاحظات،اعلانا ت،بطاقةدعوة،اعتذار،برقيات،رسائل. 2- التعبير الإبداعي : ،القصة ، مقالة ،خاطرة ،مسرحية ،رسائلوجدانية ،مذكرات شخصية ،الشعر الوجداني 3- التعبير الأدبي : ويحمل مجموعةمستويات تتضمن الشرح الأدبي ،أو التحليلي ،فيظهر خصائص النص وميزاته ،كما يتناولالحديث فيه عن العاطفة ،والصور والأسلوب اللفظي ،أو التحليل الأدبي والنقدي . .................................................. ............................ والمعارف سبعة: الضمير ، والعلم ، واسم الإشارة ،والاسم الموصول ، والمعرّف بـ(ال) ، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودةبالنداء. .................................................. ...................... تعريف الهمزة المتطرفة : الهمزة التي تأتي في آخر الكلمةتسمى الهمزة المتطرفة إن كان ما قبلها مضموما كتبت على ما يناسب الضمة وهو ( الواو ) مثل : يجرؤ ـ لؤلؤ ـ إن كان ما قبلها مفتوحا كتبت على ما يناسبالفتحة وهو ( الألف ) مثل : يلجـأ ـ مبـدأ ـ أبطـأ ـ إن كان ما قبلها ساكناكتبت على ما يناسب السكون وهو ( السطر ) مثل : شيء ـ دفء ـ بطء والمدود تعدمن السواكن ، فتكتب الهمزة على السطر مثل : مساء ـ لجوء ـبطيء .................................................. ...................... المحاكاة جوهر الشعر لدى أرسطو . الفن الهام لدىافلاطون . كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة وكذلك كتاب غريب الحديث . الالياذةوالادويسة لكاتبه هوميروس . .................................................. ........................... من الماخذ على ابو تمام اسرافه بالبديع برعالبحتري في فن الوصف وكذلك بالمدح اشتهر جرير في المدح والهجاء اشتهرالفرزدق بالهجاء والمدح النقائض : هي الهجاء الذى كان بين الفزدقوجرير مميزات شعر جرير والفرزدق ذلك دلالة على أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساببينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيحوالتدبيج .................................................. ................................ خصائص القصة القصيره : 1 – الوحدة : ايتناول الموضوع من زواية واحدة . 2_ التكثيف ........... 3- الدراما عناصرالقصة القصيره : 1- الروية ................ 2 – الموضوع .........3- اللغة عناصــر القصّة الأدبيّة: للقصة أربعة عناصر: 1- الحدث 2- البداية 3 – العقدة او التعقيد 4- الحل او النهاية انواع القصص : الأقصوصة: وتكتَب فيصفحة أو صفحتين، ولايسمَح ميدانها بتعدّد الأحداث والشخصيّات.القصّة: وهي أطول منالأقصوصة، وتكتب من فصل واحد عادة.الرواية: وتتعدّد فصولها، ويسمح ميدانها بتعدّدالأحداث والشخصيات أكثر منالقصة. .................................................. ........................... خط الرقعة هو خط عربي سهل يتميز بالسرعة في كتابته يجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد. لا يهتم بتشكيله إلا في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية. خط النسخ : الحلى التجميلية استقامة خطوطه على السطر وجود أسنان لبعض الحروف مجامع اللغة العربية. مجمع اللغة العربية بالقاهرة • مجمع اللغة العربية العراق • مجمع اللغة العربية بدمشق. .................................................. .................. الفعل اللازم هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل فقط، كما أن الفعل المتعدي هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل ومفعول به. ولكن الفعل المتعدي ينقسم إلى قسمين، الأول: هو ما احتاج إلى مفعول به ، الثاني : ما يحتاج الى مفعولين . علامة اعراب الاسماء الخمسه : الواو في حالة الرفع , الالف في حالة النصب , الياء في حالة الجر كان واخواتها : ما يدخل على الجملة الاسمية من الأفعال فيرفع المبتدأ ، ويسمى اسمه ، وينصب الخبر منها ثمانٍ، هي: [كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس]. بدون شروط . و[مادام]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية، و[ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي إنّ وأخواتها : إنّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها. (لا) النافية للجنس: تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها: لا طالبَ راسبٌ. ظن واخواتها : ظن وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية ,, فتجعل المبتدأ مفعول أول لها وتنصبه ,, وتجعل الخبر مفعول ثانِِ وتنصبه أيضـــا .. أي تنصب المبتدا والخبر هذا هو القسم الثالث من الأفعال الناسخة للابتداء وهو ظن وأخواتها وتنقسم إلى قسمين أحدهما: أفعال القلوب . الثاني: أفعال التحويل . القسم الأول : أفعال القلوب , وتنقسم إلى قسمين: أحدهما: ما يدل على اليقين, وهي خمسة: (رأى, وعلم, ووجد, ودرى, وتعلَّمْ). الثاني: ما يدل على الرجحان, وهي ثمانية: (خال, وظنَّ, وحسب, وزعم, وَعَدَّ, وَحَجَا, وَجَعَلَ, وَهَبْ) . القسم الثاني : افعال التحويل : وهي ( صيَّر , جَعَلَ, وَهَبَ, تَخِذَ, اتَّخَذَ, تَرَكَ, ردَّ) . .................................................. ............................... ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..). 2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواءاً عالم وجهول). 3 ـ اظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1). 4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2). 5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3). 6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!). 7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4). 8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5). 9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..). 10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط). وقد ذكروا للعدول عن مقنضى الظاهر لاعتبار بلاغي موارد : ـ تنزيل العالم منزلة الجاهل، لعدم جريه على موجب علمه، مثل قوله : الصلاة واجبة - تنزيل المتردد منزلة الخالي الذهن، كقولك لمن تردد في مجيء الشتاء: (جاء الشتاء). - تنزيل المتردد منزلة المنكر، كقولك لمن يتردد في مجيء الامير: (والله ان الامير جاء - تنزيل المنكر منزلة الخالي الذهن، لان عنده من الدلائل ما لو تأملها ارتدع، قال تعالى ‏: (والهكم اله واحد - تنزيل المنكر منزلة المتردد، (ان محمداً صلى الله عليه وآله نبي). المعرفة والنكرة المعرفه :كل اسم دل على معيّن من أفراد جنسه فهو معرفة مثل: أنت، وخالد، وبيروت، وهذا، والأمير، وشقيقي. النكرة :وما لم يدلّ على معيّن من أفراد جنسه فهو نكرة مثل: (رجل، وبلد، وأمير، وشقيق) سواء قبل (ال) التعريف كالأسماء السابقة، أم لم يقبلها مثل: (ذو، وما الشرطية). والمعارف سبعة: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودة بالنداء. .................................................. ..................... كتاب البخلاء للجاحظ مؤلف رسالة " التوابع والزوابع " هو ابن شهيد .................................................. .................................. 1/الأساليب : قسمان خبري و ****ئي الخبري : هو كل كلام يراد به إفادة السامع أو القارئ . و يصح أن يقال لقائله صادق أم كاذب في كلامه . فان كان لكلام مطابقا للواقع صادق و إن كان غير مطابقا فهو كاذب . مثلا : (( لما كنت صغيرا , كنت اشعر بحب اللعب و المرح ...)) ال****ئي: فهو الكلام الذي ينشئه القائل لطلب حدوث فعل أو نهي أو استفهام أو نداء أو تمن أو التعجب... أو المدح أو الذم و لا يجب أن يوصف مثل هذا الكلام بالصدق أو الكذب . مثلا : (( يا قوم لا تأمنوا غيركم ... صونوا أنفسكم ... ماذا يرد عليكم الأعداء ...)) q الصور الأدبية : 1/ التشبيه : هو لون من ألوان التصوير الأدبي , يبين أن شيئا شارك غيره في صفة أو اكثر و تعقد هذه المشاركة بأداة . أركان التشبيه : أربعة وهي : * المشبه و *لمشبه به و يسميان طرفي التشبيه * و أداة التشبيه * و وجه الشبه * مثلا : الناس كأسنان المشط في الخلق • التشبيه البليغ : هو ما ذكر فيه المشبه و المشبه به , و حذفت منه الأداة و وجه الشبه مثلا : (انك شمس و الملوك كواكب ) * ( العلم نور ) • التشبيه التمثيلي مثلا : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) • التشبيه الضمني : تشبيه لا تذكر فيه أركانه بصورة من صور التشبيه المعروفة و إنما تفهم من مضمون الكلام مثلا : ( سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم و في الليلة الظلماء يقتدي البدر ) 2/ المجاز : المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له مثلا : ( كان خالد بن الوليد إذا سار النصر سار تحت لوائه ) مجاز مرسل، علاقته السببية: ما ذُكر فيه السبب وحُف المُسبب، مثل قولنا: السيفُ أنطقَ الحقَّ مجاز مُرسل، علاقته المسببية: ما ذُكر فيه المُسبب وحُذف منه السبب، مثل قولنا: رعت الماشيةُ الغيثَ، ذُكر المسبب وهو (الغيث) وحُذف السبب وهو (مُقَدَّرٌ بـ: العُشب) مجاز مرسل، علاقته الكُليّة: ما ذُكر فيه الكل و قُصِدَ الجُزءُ مثل قولنا: شربتُ ماءَ النّيلِ مجاز مرسل، علاقته الجزئية: ما ذُكرَ فيه الجُزءُ وقُصِدَ الكُلُّ، كقولنا: قَلَّمتُ ظفرَ العدُوِّ، فهنا ذُكِرَ الجُزءُ (الظفر) و قُصِدَ الكُلُّ (العدوُّ نفسهُ أو جسمه)، ( قَلَّمتُ بمعنى أدبتُ) . / الاستعارة : هي من المجاز اللغوي : و هي تشبيه حذف أحد طرفيه مثلا : (لسان صارم لا عيب فيه * و بحري لا تكدره الدّلاء ) و هي نوعين : - تصريحية : و هي ما يصّرح فيها بلفظ المشبه به مثلا : ( تطلعت عيون الفضل لك , و اصغت أذان المجد إليك ) - مكنية : و هي ما يحذف فيها المشبه , و يرمز إليه بشيء من لوازمه مثلا : ( إني أرى رؤوسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها ) - الاستعارة المرشحة: وهي التي يذكر معها ما يلائم المشبه به، وسميت مرشحة لأن فيها تقوية للاستعارة بسبب ألفاظ الترشيح التي تزيد التعبير تأكيدا على أن المشبه من جنس المشبه به، في نحو: (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ الكناية : هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي . انواع الكناية : 1- كناية عن صفة : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه الامثله : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير , ( فلان القى سلاحه ) كناية عن الاستسلام ,,,,,, 2- كناية عن موصوف : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف مثل : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : (يا ابنة اليم ما أبوك ) بخيل كناية عن السفينة .,,,,, ,,,, 3- كناية عن نسبة : وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف مثل : مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه q المحسنات اللفظية : الطباق : هو الجمع بين الكلمتين بالتضاد ( العكس ) مثلا : ( تحسبهم أيقاظا و هم رقودا ) و ينقسم إلى قسمين : * طباق الإيجاب مثلا : انّ بعد العسر يسرا ) . و طباق السلب : مثلا : ( و اذا هجموا عليهم , لا يهجمون إلا كالأسود ) المقابلة : هي الجمع بين الجملتين بالمخالفة مثلا : ( إعطاء الشطر نقيصة , و إعطاء الكل كمال ) الإطناب : و يكون بأجدى الأمور التالية : بالتكرار مثلا ( إياكم وإياكم و الكسل . ) بالاشتقاق مثلا : ( يستدرج الله الكفار استدراجا عظيما ) بالترادف : الترادف هو تعدد اللفظ مع اتحاد المعنى مثلا : ( قدرة الله وقوته وجبروته وسيطرته تتمثل في كل مخلوقاته ) الجناس : هو تشابه اللفظ واختلافه في المعنى و ينقسم إلى قسمين : جناس تام : مثلا : ( لما قفلت مع من قفل) . ( صليت المغرب بالمغرب ) جناس ناقص : ويكون : باختلاف : الحروف , و شكلها , و عددها , و ترتيبها . مثلا : (اختر لنا حماما ندخله و حجاما نستمله ) • السجع : هو توافق فاصلة الحرف الأخير من الكلام مثلا : ( قل هو الله أحد , الله الصمد , لم يلد , و لم يولد , ,,, التشبيه المقلوب : مثل : النخلة لا تنبت في الأرض السبخة كالكلمة الطيبة لا تنمو في النفوس المريضة التمني : أداة التمني : ليت " ليتني .. معناها : ابراز المستحيل في صورة الممكن لافادة الحسرة والندم .. أداة التمني : لعل : ابراز المستحيل في صورة الممكن امعانا في تحدي موسى عليه السلام من قبل فرعون .. الاداة : لعل : للدلالة على أمر ممكن عقلا وإن كان مما لا يتوقع حصوله لافادة الزجر . الاداة : لولا .. للدلالة على السخريه .. الأداة : لولا لافادة التبكيت .. الاداة : لوما لافادة التعجيز .. .................................................. ............................... الشعراء السعوديون من الشعراء التقليدين ابن عثيمين اشتهر بالمدح الشعراء السعوديون المعاصرين أحمد الصالح , غازي القصيبي , سعد الحميدين جزم الفعل المضارع : ما يَجزم الفعلَ المضارع ضربان: أحدهما يجزم فعلاً مضارعاً واحداً، والآخر يجزم فعلين مضارعين. ما يجزم فعلا مضارعا واحدا : لا الناهية , لام الأمر , لم , لما ما يجزم فعلين مضارعين : إنْ , ما , من , مهما , متى , أيان , أين , أنى حيثما , أي . ينصب الفعل المضارع إذا كان مسبوقًا بحرف نصب . أحرف النصب هي أنْ ، لن ، كي ـ إذن ينوب عن الفاعل : المفعول به و الظرف و المصدر . الحال : اسم نكرة منصوب يبيَّن هيئة صاحبه ، وقد يكون صاحب الحال - في الغالب - فاعلاً أو مفعولاً به . الأصل في الحال أن تكون نكرة ، ولكن قد تأتي معرفة ، وتُؤَوَّل بالنكرة . للتعجب صيغتان : ما أفعلَه وأفعِلْ به. يشترط في الفعل الذي يتعجب منه مباشرة أن يكون ثلاثيا، تاما، مثبتا، مبينا للمعلوم، متصرفا، ليس الوصف منه على أفعل ، قابلا للتفاوت. الاستثناء : إخراج اسم يقع بعد أداة استثناء من الحكم أو المعنى المفهوم قبل الأداة . أدوات الاستثناء: أشهرها ثماني هي : إلا , غير , سوى , ما عدا ، ما خلا ، حاشا , ليس , لا يكون أنواع الاستثناء : الاستثناء المتصل وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع السمتثنى منه مثل : ظهرت النجوم إلا نجمةً , هاجرت الطيور إلا الدوريً الاستثناء المنقطع : وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا شباكَهم . الاستثناء المفرغ : ماجاء الا زيد طريقة معرفة الاستثناء المفرغ : الطريقة التي أقترحُها للتعامل مع هذا التركيب هي الخطوات الآتية: 1- غطِّ بأصبعيك الحرف (ما) و الحرف (إلا)، أو أعِد كتابة الجملة بدون الحرفين (ما) و (إلا). 2- سيظهر لك التركيب كما يلي: 1- جاء محمدٌ. 2- محمدٌ كريمٌ. 3- تأمل المعنى الذي أفاده التركيب الجديد، وستجدُ أنَّ التركيب الأصلي (قبل تغييراتنا فيه) لا تزيد على هذا المعنى إلا إفادة الحصر. .................................................. .................................................. ....... الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ( و- ا- ي ) و بناءً على ذلك فالفعل ( رأى ) فعل معتل . انواع الفعل الصحيح : 1- الصحيح السالم مثل : جلس ، حضر ، رفع ، سمع , 2- الصحيح المهموز مثل : أخذ , سأل , قرأ ,,,,, 3- الصحيح المضعف : مدً , زلزل الفعل المعتل : تعريفه : هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة . وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع : 1- المثال : هو ما كان حرفه الاول حرف علة مثل : وعد , وجد , ينبع ,,,,,,,,,,,,,, 2- الأجوف : هو ما كان حرفه الثاني حرف علة مثل : قال , صام , بيع ,,,,,,,,,, 3- الناقص : هو ماكان حرفه الاخير حرف علة مثل : رمى , دعا ###############################

اشهر الخطباء في العصر الاموي : 1- الحجاج بن يوسف الثقفي . 2- أبو حمزة الشاري . 3- قطري بن...