فكرة جديدة :

الأسبوع الإيجابي الخامس والثلاثين... ( اختاري ما تشائين من هذه النشاطات .. وحاولي أن تطبقي ما شئت منها خلال الأسبوع..) 1- مع دخول الشتاء.. حاولي أن تحفظي دعاء نزول المطر و ما يقال عند هبوب الرياح.. (الهدف:إقتداءاً بهدي النبي) 2- صيام تاسوعاء وعاشوراء(الأربعاء و الخميس القادمين).. (الهدف : التقرب إلى الله وإقتداءاً بسنة نبيه) 3- اجتهدي هذا الأسبوع في أن يكون عملك كله لله تعالى.. (الهدف:التعود على الإخلاص في العمل ) 4- اقتطعي جزءاً من وقتك لأولادك لتتناقشوا وتتحاوروا في موضوع أهمية الوقت وكم نضيعه فيما لا ينفع... (الهدف:توضيح معنى إضاعة الوقت..وفرصة للجلوس مع الأولاد والتقرب إليهم) 5- أعيدي ترتيب وتنسيق غرفة في منزلك..(الهدف: تجديد حياتك) ................ إن شاء الله... موعدنا مع نشاطات جديدة السبت المقبل.. وأنا معكن كل يوم أتابع وأقرأ مشاركاتكن الجميلة والمفيدة.. تقبلوا تقديري ومحبتي.. أختكم ..فكرة جديدة

الأسبوع الإيجابي الخامس والثلاثين... ( اختاري ما تشائين من هذه النشاطات .. وحاولي أن تطبقي ما...

فجر ؟؟ :

الحمد لله الذى وهبنا نعمه العقل لنتدبرماحولنا ونعى كل مايقربنا الى الجنه ومايباعد بيننا وبين النار والصلاه والسلام على حبيبنا وشفيعنا وخير من انجبت البشريه سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لو تاملنا قوله تعالى: { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً } من هذه الايه الكريمه يتبين لنا ان الله سبحانه وتعالى شرط العمل الذى نقوم به بان يكون صالحا.ولكن كيف يكون عملنا عملا صالحا؟اتفق جمهور العلماء على شرطين اساسيين لجعل اى عمل عملا صالحا 1. الاخلاص 2. ان يكون موافق للسنه اولا الاخلاص: معنى الاخلاص اى التقرب الى الله عن جميع الشوائب وافراد الله بالقصد فى الطاعات ونسيان رؤيه الخلق بدوام النظر الى الخالق.هذا تعريف العلماء للاخلاص بمعنى ان يكون اى عمل نقوم به خالصا لوجه الله تعالى عن سواه قال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }البينة5 والاخلاص ليس بالامر السهل كما يتوقع الكثيرون لان النفس البشريه خلقت تحب الظهور والمدح والرياسه وتميل الى الكسل والبطاله وزين لها حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسومه والانعام والحرث ومن هنا يعتبر اخلاص النيه لله تعالى فى العمل امر شديد على النفس البشريه الا انه يمكن تحقيقه بامرين:ماهما؟ 1_ان يقطع الانسان محبه الشهوات من قلبه 2_ويملا قلبه بحب الرب فاذا ملا حب الله النفس البشريه اصبح كل عمل يقوم به حتى ولو كان دنيويا مثل الطعام والشراب وقضاء الحاجه اصبح خالصا لوجه الله ومن هنا جاءت اهميه النيه,فالعمل من غير نيه عناء والنيه بغير اخلاص رياء والاخلاص من غير صدق هباء بمعنى:اذا فعلنا اى فعل دون اخلاص النيه لله وحده اصبح عملنا هباء منثورا قال تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً }الفرقان23 وقال يحى بن كثير:تعلموا النيه فانها ابلغ من العمل والنيه ايضا قال فيها السلف:رب عمل صغير تعظمه النيه ورب عمل كبير تصغره النيه.. والنيه بالطبع لا يشترط فيها القول باللسان لان ذلك ربما يتعذر كأن يقول الشخص نويت افعل كذا وكذا طبعا لا ان محلها القلب كما قال سيد الخلق_صلى الله عليه وسلم_(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)) واى طاعه يقوم بها العبد تحتمل نوايا كثره فمثلا اذا ذهب المسلم الى المسجد لاداء الصلاه يمكنه ان يتحذ لذلك نوايا عديده كان يكون زائرا لبيت الله مؤديا لفرض من فروضه امرا بالمعروف وناهيا عن منكر يراه من احد المصلين مثلا تاركا للذنوب حياء من الله....وهكذا والنيه قد تحول المباح الى معصيه فمثلا اذا تطيب الرجل وهذا مباح فى ديننا وكانت نيته التزين والاقتداء برسولنا الكريم كانت نيه مباحه ومقبوله بأذن الله اما اذا فعل هذا بنيه التودد الى النساء الاجنبيات والتفاخر اصبح عمله معصيه اذن لو استحضر العبد النيه الصالحه فى مباحاته اصبحت قربات لله تعالى واذا لم يستحضرها اصبح المباح معصيه ثانياً::متابعه السنه: هذا هو الشرط الثانى لقبول اى عمل وجعله عملا صالحا.ومعنى متابعه السنه اى ان اى عمل لابد وان يكون مطابقا لما جاء به سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم_قال تعالى: (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا )) وقالت عائشه_رضى الله عنها_ عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم (( من احدث فى امرنا هذا ماليس فيه فهو رد )) اذن لابد لاى عمل من اعمالنا ان يوافق سنه محمد عليه الصلاه والسلام والا فسوف نكون كمن وصفهم الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم حين قال : { الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104 اذن لابد وان نتبع سنه سيدنا محمد فى كل اعمالنا ولا نستحدث عليها شيئا حتى لاناتى ببدعه والبدعه هى:القيام بعمل لم يكن فى عهد الرسول الكريم عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم((من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنه الخلفاء المهديين الراشدين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله فى النار )) لكن ليس كل ماستحدث بدعة مذمومه فقد اجاز العلماء ذلك ان كان له اصل فى السنه و التى ليس لها اصل فى السنه فهى الضلاله التى حدثنا عنها رسول الله .فلنعود مره اخرى لسنه نبينا الحبيب حيث جعل الله تعالى اتباع سنه نبيه دليل على محبته تعالى حيث قال {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31 ومن اجمل الاقوال التى قيلت عن السنه والمتمسكين بها قول سفيان الثورى:استوصوا باهل السنه خير فانهم غرباء. وقول ابن شوذب :ان من نعمه الله على الشاب اذا نسك ان يؤاخى صاحب سنه يحمله عليها.. وقد دخل المعتمر بن سليمان على ابيه حزينا لفقد صديق له قد مات فقال له والده:مات على السنه؟قال:نعم قال:اذن تحزن عليه نخرج من هذا كله بان الانسان المسلم ينبغى له اذا فعل اى فعل فى حياته ان يسال نفسه سؤالين:: الاول:لم افعل هذا ؟ والثانى :كيف افعل هذا؟ اذا كانت اجابه الاول من اجل الله وحده لاشريك له فقد حقق الشرط الاول وهو الاخلاص واذا كانت اجابه الثانى افعله كماجاء فى سنه نبينا _صلى الله عليه وسلم_فقد تمسك بالسنه التى هى سفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وهنا يكون الشرطان الاساسيان لتقبل العمل قد تحققا وسوف يقبل عمله بأذن الله تعالى عسى الله ان يوفقنا فى جميع اعمالنا وتكون خالصه لوجهه تعالى موافقه لسنه نبيه ورسوله محمد عليه السلام *************************

الحمد لله الذى وهبنا نعمه العقل لنتدبرماحولنا ونعى كل مايقربنا الى الجنه ومايباعد بيننا وبين...

NUR :

· قال المحاسبى : الإخلاص هو إخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا إشارة إلى مجرد نفى الرياء وكذلك قول الخواص من شرب من كأس الرياسة فقد خرج عن إخلاص العبودية.[ إحياء علوم الدين ] · الإخلاص هو انجذاب القلب إلى الله تعالى بأن يتوب من الذنوب توبة نصوحا ، فإذا مات على تلك الحال نال ذلك. [ ابن تيمية ]. · الإخلاص هو المشاهدة ، وحياة القلب في شيئين ، الإيمان في الأصل والإخلاص في الفرع ، وإن الإخلاص خطر عظيم ، وصاحبه منه على حذر حتى يصل إخلاصه بالموت ، لأن الأعمال بالخواتيم ، { واعبد رَبَّكَ حتى يَأْتِيَكَ اليقين } [ الحجر : 99 ] . [ تفسير التسترى ] · الإخلاصَ هو الصراط المستقيم ، فمن سَلكَه نجا. [ تفسير القطان ] · الإخلاص هو أن يأتي بالفعل خالصاً لداعية واحدة ، ولا يكون لغيرها من الدواعي تأثير في الدعاء إلى ذلك الفعل. [ تفسير الرازى ] · الإخلاص هو الموافق للعقل، وما فعل المشركون هو العجاب المخالف للعقل. [ تفسير ابن عبد الوهاب ]. · الإخلاص - هو روح الإيمان وساقه الذي يقوم عليه. [ السعدى ] · وقال يحيى بن معاذ : الإخلاص تميّز العمل من العيوب كتميّز اللبن من بين الفرث والدم. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · أبو الحسن البوشجي : هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يطّلع عليه الإنسان. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · رؤيم : هو ارتفاع رؤيتك من الظّل. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · وقيل : ما يرى به الحق ويقصد به الصدق. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · وقيل : ما لا يشوبه الآفات ولا تتبعه رخص التأويلات. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · وقيل : ما استتر من الخلائق واستصفى من العلائق. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · حذيفة (الاخلاص) : هو أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · أبو يعقوب المكفوف : أن يكتم حسناته كما يكتم سيئاته. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · سهل بن عبد الله : ألاّ يُرائي. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · عن أحمد بن أبي الجماري قال : سمعت أبا سليمان يقول : للمُرائي ثلاث علامات يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في النّاس، ويزيد في العمل إذا أُثني عليه. [ التحرير والتنوير للثعالبى ] · الإخلاص هو إفراد المعبود عن غيره. [ تفسير ابن القيم ] · الإخلاصُ هو تصفيةُ الأعمالُ عن الغَيْر وعن الآفات المانعة من صالح الأعمال . [ تفسير القشيرى ]. · الإخلاص هو الموجب لكثرة الأجر. [ دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين ] · الإخلاص هو كمال الدين. [ فيض القدير ]. · الإخلاص هو كل شيء. لا تجعل نصيباً من عبادتك لأحد اجعلها كلها لله عز وجل حتى تكون مقبولة عند الله. [ شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ]. · الإخلاص هو جوهر النية : وأعلى مراتب النية الإخلاص لله ، هي المرتبة التي إن تحققت ، صلحت كل أعمال الإنسان سواء كانت عبادات أم عادات ، وسواء كانت حركة أم سكونا ، والإخلاص لله هو استسلام كامل له ، بلا ريب قادح ، أو شك محبط للعمل ، ولا يتحقق ذلك إلا بتوحيد الله ، والبعد عن عبادة أحد سواه ، والنأي عن الشرك وإزالة خفاياه ، وعدم الاعتماد إلا على رب العرش العظيم ، فعندئذ تستقر الحقيقة الإيمانية في أعماق الإنسان استقرار يقين ، قال تعالى: { قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ } . وبدون الإخلاص في العبادة يخلع الإنسان نفسه من زمرة أهل التوحيد ، ويكون واجب المسلمين في هذه الحالة هو التبرؤ منه والبعد عنه ، فقوام النية هو الإخلاص ، الذي به ترتفع موازين أعمال البشر وترقى حتى يقبلها الله ، وما قبله الله لا بد أن يرضى عنه كل من خلقهم . [ مجلة البحوث الإسلامية ] · الاخلاص هو الذي يعطي الاعمال قيمتها الحقيقية، ومن ثم فإن المرء قد يبلغ بالاخلاص درجة الشهداء، ولو لم يستشهد. [ فقه السنة ] · الإخلاص هو : أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى ، قال تعالى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) سورة الليل/19 وقال تعالى : ( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً ) الإنسان/9 [ محمد صالح المنجد ] · الإخلاص هو أن لا يلاحظ المرء في أعماله إلا الله، وأن يسقط الخلق من موازين حسابه. [ فتاوى الشبكة الإسلامية ] · الإخلاص هو التنقية والمراد به هنا أن يقصد المرء بعبادته وجه الله عز وجل والوصول إلى دار كرامته بحيث لا يعبد معه غيره لا ملكاً مقرباً ولا نبياً. [ ابن عثيمين – مجموع الفتاوى ] · الإخلاص هو تجريد القصد طاعة للمعبود ولم يؤمر إلا بهذا. [ إعلام الموقعين – ابن القيم ] · الاخلاص هو ما لا يعلمه ملك فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا يعجب به صاحبه فيبطله. [ الفوائد لابن القيم ]

· قال المحاسبى : الإخلاص هو إخراج الخلق عن معاملة الرب وهذا إشارة إلى مجرد نفى الرياء وكذلك قول...