أختي ..أحبك في الله..
لا تنسي..
أكثري من الدعاء المأثور عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر..
أختي ..أحبك في الله..
لا تنسي..
أكثري من الدعاء المأثور عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في...
أختي ..
كيف حالك مع ليل رمضان؟؟
كيف تقضينه؟؟
مسلسلات وأكل وكلام وزيارات ونت وسهر ومضيعة للوقت..؟؟
هل سألت نفسك ..لماذا؟؟
سأجيبك..لأنك غير مقدرة لأهمية وعِظَم الوقت في رمضان..
لأنك لا تدركين أن كل ساعة ستفوتك في رمضان ستتحسرين عليها يوم القيامة..
لأنك غافلة..
انتبهي..ليل رمضان..للقيام..للوقوف بين يدي الله عزوجل ..للدعاء..لتلاوة القرآن..للعمل الصالح..
أرجوك لا تضيعيه فيما لا ينفع..
كيف حالك مع ليل رمضان؟؟
كيف تقضينه؟؟
مسلسلات وأكل وكلام وزيارات ونت وسهر ومضيعة للوقت..؟؟
هل سألت نفسك ..لماذا؟؟
سأجيبك..لأنك غير مقدرة لأهمية وعِظَم الوقت في رمضان..
لأنك لا تدركين أن كل ساعة ستفوتك في رمضان ستتحسرين عليها يوم القيامة..
لأنك غافلة..
انتبهي..ليل رمضان..للقيام..للوقوف بين يدي الله عزوجل ..للدعاء..لتلاوة القرآن..للعمل الصالح..
أرجوك لا تضيعيه فيما لا ينفع..
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
ومن ذكر الله -تعالى- تلاوة القرآن، كلام الله -تعالى-، فهو أفضل الذكر وأشرفه، قال الله -تعالى-: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)(الزمر:23).
- وهو كلام الله -تعالى-، ووصفه الله -تعالى- بصفات جليلة عظيمة، وحقـًا هو كذلك؛ لأنه كلام الله -جلَّ وعلا-.
وصفه الله -تعالى- بأنه نور وبرهان، وموعظة، وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين، وروح تحيا به النفوس، وكفاية لمن اكتفى به، وأحسن الحديث، وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله، وحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض، وإمام يقود إلى حياة السعادة والجنة.
- والقرآن سبب من أسباب محبة الله -تعالى-، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَفِ)(رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي، وحسنه الألباني).
- وشفيع لأصحابه يوم القيامة، قال -صلى الله عليه وسلم-: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ)(رواه مسلم).
- وبركة للمكان الذي يُتلى فيه، وحياة له، وعصمة من الشيطان، قال -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ)(رواه مسلم).
- وسبب عظيم للحسنات، قال -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ، فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلكَنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرفٌ)(رواه الترمذي، وصححه الألباني).
- وهو حجة للعبد يوم القيامة يحاجج عن صاحبه الذي عمل به؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: (وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ)(رواه مسلم).
- وظلة له من حر الشمس التي تدنو فوق الرؤوس مقدار ميل يوم القيامة، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ)(رواه مسلم).
"قال أهل اللغة: الغمامة والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة وغبرة، وغيرهما، قال العلماء: المراد أن ثوابها يأتي كغمامتين، والفِرقان: قطيعان وجماعتان" انتهى من شرح مسلم للنووي 6/90.
و"الصواف: المصطفة المتضامة، والبطلة: السحرة، والزهروان: المنيران، ومعنى لا يستطيعها البطلة: لا يمكنهم حفظها، وقيل: لا تستطيع النفوذ في قارئها، والله أعلم" تفسير ابن كثير1/34.
- هذا القرآن العظيم أنزله الله -تعالى- في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك مفرقـًا على مدار ثلاث وعشرين سنة كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال الله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)(البقرة:185).
وكان جبريل -عليه السلام- يلقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)(متفق عليه).
وهذا يدل على وظيفة عظيمة للمؤمن في شهر رمضان، وهي: تلاوة كتاب الله -تعالى-، خاصة بالليل، وأن يغتنم فيه الختمات؛ لأنه زمان شريف تضاعف فيه الحسنات.
ولقد ورد عن سلفنا -رضي الله عنهم- في اغتنامهم تلاوة القرآن في شهر رمضان الأعاجيب:
- كان مجاهد -رحمه الله- تلميذ ابن عباس -رضي الله عنهما- يختم ختمة فيما بين المغرب والعشاء في رمضان -وكانوا يؤخرون العشاء إلى أن يمضي ربع الليل-!
- وكان الشافعي -رحمه الله- يختم في رمضان ستين ختمة، ما منها شيء إلا في صلاة!
- وكان أبو حنيفة -رحمه الله- يختم كل يوم ختمة!
- وكان الأسود -وكان من العلماء العباد رحمه الله-، يختم في رمضان في كل ليلتين، وكان يختم في غير رمضان في كل ست ليال!
- وكان الزهري، ومالك، والثوري، وابن الأعرابي -رحمهم الله- إذا جاء رمضان فروا من مجالس الحديث والعلم إلى مجالس القرآن.
- وكان قتادة -رحمه الله- يختم في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة!
- وهل هذا ينافي قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ)(رواه أبو داود، وصححه الألباني)؟؟
قال ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة: كشهر رمضان خصوصًا في الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن؛ اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، ويدل عليه عمل غيرهم كما سبق ذكره" انتهى من لطائف المعارف.
وقد وردت آثار عن السلف في فضل ختمة القرآن؛ من ذلك ما رواه الدارمي وقال: حسن عن سعد -رضي الله عنه- قال: "إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي".
وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الإمام صاحب أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان أنس -رضي الله عنه- إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا".
- وروي بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة التابعي الجليل الإمام قال: "أرسل إليَّ مجاهد وعبادة بن أبي لبابة فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء يستجاب عند ختم القرآن"، وفي بعض رواياته الصحيحة: "وأنه كان يقال: إن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن".
وروي بإسناده الصحيح عن مجاهد قال: "كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: تنزل الرحمة".
- ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ، ولمن لا يحسن القراءة؛ لما رواه الديلمي بسنده عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أنه كان يجعل رجلاً يراقب رجلاً يقرأ القرآن فإذا أراد أن يختم أعلم ابن عباس -رضي الله عنهما- فيشهد ذلك".
- وينبغي أن يُلح في الدعاء، وأن يدعو بالأمور المهمة، والكلمات الجامعة، وأن يكون معظم ذلك وكله في أمور الآخرة، وأمور المسلمين" انتهى بتصرف من الأذكار للنووي ص108-109.
وتلاوة كتاب الله -تعالى- هي قراءته واتباع أحكامه، فالتلاوة لغة هي: الاتباع، فتدخل فيها القراءة؛ لأن القارئ متبع للنص كما يدخل فيها اتباع الأحكام.
وعلى هذا فهي على نوعين:
الأول: تلاوة حكمية، بتصديق أخباره واتباع أحكامه، وفعلاً للمأمورات وتركًا للمنهيات، وهذا هو الغاية الكبرى من إنزال القرآن كما قال الله -تعالى-: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)(ص:29).
وعلى هذا درج السلف؛ كانوا يتعلمون القرآن ويصدقون به، ويطبقون أحكامه تطبيقـًا إيجابيًا عن عقيدة راسخة.
قال أبو عبد الرحمن السلمي -رحمه الله-: "حدثنا الذين كانوا يقرؤننا القرآن: عثمان بن عفان، وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا".
وهذا النوع من التلاوة عليه مدار السعادة في الدنيا والآخرة، كما قال الله -تعالى-: (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى . قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا . قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى . وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)(طه:123-127).
والثاني: تلاوته... وقد بيناه، وبينا فضله، واجتهاد السلف فيه.
فاقتدوا -رحمكم الله- بهؤلاء الأخيار، واتبعوا طريقهم تلحقوا بالبررة والأطهار، واغتنموا ساعات الليل والنهار بما يقربكم إلى العزيز الجبار، فإن الأعمار تـُطوى سريعًا، والأوقات تمضي جميعًا، وكأنها ساعة من نهار" انتهى بتصرف من مجالس شهر رمضان لابن عثيمين -رحمه الله- ص3، وص63.
فالله المستعان وعليه التكلان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك، وخاصتك يا رب العالمين
ومن ذكر الله -تعالى- تلاوة القرآن، كلام الله -تعالى-، فهو أفضل الذكر وأشرفه، قال الله -تعالى-: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ)(الزمر:23).
- وهو كلام الله -تعالى-، ووصفه الله -تعالى- بصفات جليلة عظيمة، وحقـًا هو كذلك؛ لأنه كلام الله -جلَّ وعلا-.
وصفه الله -تعالى- بأنه نور وبرهان، وموعظة، وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين، وروح تحيا به النفوس، وكفاية لمن اكتفى به، وأحسن الحديث، وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله، وحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض، وإمام يقود إلى حياة السعادة والجنة.
- والقرآن سبب من أسباب محبة الله -تعالى-، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَفِ)(رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي، وحسنه الألباني).
- وشفيع لأصحابه يوم القيامة، قال -صلى الله عليه وسلم-: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ)(رواه مسلم).
- وبركة للمكان الذي يُتلى فيه، وحياة له، وعصمة من الشيطان، قال -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ)(رواه مسلم).
- وسبب عظيم للحسنات، قال -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ، فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلكَنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرفٌ)(رواه الترمذي، وصححه الألباني).
- وهو حجة للعبد يوم القيامة يحاجج عن صاحبه الذي عمل به؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: (وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ)(رواه مسلم).
- وظلة له من حر الشمس التي تدنو فوق الرؤوس مقدار ميل يوم القيامة، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ)(رواه مسلم).
"قال أهل اللغة: الغمامة والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة وغبرة، وغيرهما، قال العلماء: المراد أن ثوابها يأتي كغمامتين، والفِرقان: قطيعان وجماعتان" انتهى من شرح مسلم للنووي 6/90.
و"الصواف: المصطفة المتضامة، والبطلة: السحرة، والزهروان: المنيران، ومعنى لا يستطيعها البطلة: لا يمكنهم حفظها، وقيل: لا تستطيع النفوذ في قارئها، والله أعلم" تفسير ابن كثير1/34.
- هذا القرآن العظيم أنزله الله -تعالى- في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك مفرقـًا على مدار ثلاث وعشرين سنة كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال الله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)(البقرة:185).
وكان جبريل -عليه السلام- يلقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، كما قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)(متفق عليه).
وهذا يدل على وظيفة عظيمة للمؤمن في شهر رمضان، وهي: تلاوة كتاب الله -تعالى-، خاصة بالليل، وأن يغتنم فيه الختمات؛ لأنه زمان شريف تضاعف فيه الحسنات.
ولقد ورد عن سلفنا -رضي الله عنهم- في اغتنامهم تلاوة القرآن في شهر رمضان الأعاجيب:
- كان مجاهد -رحمه الله- تلميذ ابن عباس -رضي الله عنهما- يختم ختمة فيما بين المغرب والعشاء في رمضان -وكانوا يؤخرون العشاء إلى أن يمضي ربع الليل-!
- وكان الشافعي -رحمه الله- يختم في رمضان ستين ختمة، ما منها شيء إلا في صلاة!
- وكان أبو حنيفة -رحمه الله- يختم كل يوم ختمة!
- وكان الأسود -وكان من العلماء العباد رحمه الله-، يختم في رمضان في كل ليلتين، وكان يختم في غير رمضان في كل ست ليال!
- وكان الزهري، ومالك، والثوري، وابن الأعرابي -رحمهم الله- إذا جاء رمضان فروا من مجالس الحديث والعلم إلى مجالس القرآن.
- وكان قتادة -رحمه الله- يختم في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة!
- وهل هذا ينافي قوله -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ)(رواه أبو داود، وصححه الألباني)؟؟
قال ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة: كشهر رمضان خصوصًا في الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها، فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن؛ اغتنامًا للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، ويدل عليه عمل غيرهم كما سبق ذكره" انتهى من لطائف المعارف.
وقد وردت آثار عن السلف في فضل ختمة القرآن؛ من ذلك ما رواه الدارمي وقال: حسن عن سعد -رضي الله عنه- قال: "إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي".
وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين عن قتادة التابعي الجليل الإمام صاحب أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كان أنس -رضي الله عنه- إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا".
- وروي بأسانيد صحيحة عن الحكم بن عتيبة التابعي الجليل الإمام قال: "أرسل إليَّ مجاهد وعبادة بن أبي لبابة فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء يستجاب عند ختم القرآن"، وفي بعض رواياته الصحيحة: "وأنه كان يقال: إن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن".
وروي بإسناده الصحيح عن مجاهد قال: "كانوا يجتمعون عند ختم القرآن يقولون: تنزل الرحمة".
- ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ، ولمن لا يحسن القراءة؛ لما رواه الديلمي بسنده عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أنه كان يجعل رجلاً يراقب رجلاً يقرأ القرآن فإذا أراد أن يختم أعلم ابن عباس -رضي الله عنهما- فيشهد ذلك".
- وينبغي أن يُلح في الدعاء، وأن يدعو بالأمور المهمة، والكلمات الجامعة، وأن يكون معظم ذلك وكله في أمور الآخرة، وأمور المسلمين" انتهى بتصرف من الأذكار للنووي ص108-109.
وتلاوة كتاب الله -تعالى- هي قراءته واتباع أحكامه، فالتلاوة لغة هي: الاتباع، فتدخل فيها القراءة؛ لأن القارئ متبع للنص كما يدخل فيها اتباع الأحكام.
وعلى هذا فهي على نوعين:
الأول: تلاوة حكمية، بتصديق أخباره واتباع أحكامه، وفعلاً للمأمورات وتركًا للمنهيات، وهذا هو الغاية الكبرى من إنزال القرآن كما قال الله -تعالى-: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)(ص:29).
وعلى هذا درج السلف؛ كانوا يتعلمون القرآن ويصدقون به، ويطبقون أحكامه تطبيقـًا إيجابيًا عن عقيدة راسخة.
قال أبو عبد الرحمن السلمي -رحمه الله-: "حدثنا الذين كانوا يقرؤننا القرآن: عثمان بن عفان، وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا".
وهذا النوع من التلاوة عليه مدار السعادة في الدنيا والآخرة، كما قال الله -تعالى-: (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى . قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا . قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى . وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)(طه:123-127).
والثاني: تلاوته... وقد بيناه، وبينا فضله، واجتهاد السلف فيه.
فاقتدوا -رحمكم الله- بهؤلاء الأخيار، واتبعوا طريقهم تلحقوا بالبررة والأطهار، واغتنموا ساعات الليل والنهار بما يقربكم إلى العزيز الجبار، فإن الأعمار تـُطوى سريعًا، والأوقات تمضي جميعًا، وكأنها ساعة من نهار" انتهى بتصرف من مجالس شهر رمضان لابن عثيمين -رحمه الله- ص3، وص63.
فالله المستعان وعليه التكلان، وهو حسبنا ونعم الوكيل، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك، وخاصتك يا رب العالمين
وقتك.. قيمتك
أخي.. كيف تقضي يومك؟ أين تصرف لحظاته الغالية؟ كيف تستثمر أوقاتك ؟ وبم تشغلها؟ ومع من تقضيها؟
فعمرك أيام.. وأيامك مستعارة.. ستسأل عنها فيم قضيتها؟ وكيف أحييتها؟ ففي الحديث قال رسول الله : «لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه».
فهذا الحديث أصلٌ في وجوب الحفاظ على الأوقات، وصرفها فيما يعود على المسلم بالنفع، وأنه مسؤول عنها ليس له الحق في صرفها كيفما يريد.. وحسبما يريد.. بل هو متعبد باستعمالها في الخير بحسب ما أراد منه ربه وبيَّنه له في كتابه وسنة رسوله .
والوقت من أنْفَس النعم وأثمنها.. وأجلها وأفضلها.. يدل على ذلك حديث نفيس جامع قال فيه : «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ».
ولو توقف المؤمن عند هذه الوصايا النبوية متأملاً في معانيها.. لأدرك قيمة الوقت في حياته, ولعلم أنه نعمة عزيزة غالية ولوطَّن نفسه لشيئين:
الأول : أن ينظم وقته؛ حتى يتسنى له الاستفادة منه على أحسن وجه.
الثاني : أن يحرص كل الحرص على قضاء وقته فيما يعود عليه بالنفع، ولا يجلب له العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.
وهذان الأمران مستفادان من الأحاديث السابقة كما تدل عليها الفطرة السليمة والعقول المستقيمة، فإنك إذا نظرت في أحوال الموفقين في أحوال الدنيا وجدتهم أكثر حفاظا على أوقاتهم، وأعلم بتوظيفها على أحسن وجه... والمؤمن الموفق هو العالم بأحوال الأعمال وأوقاتها المناسبة لها، فتجده يأتي بكل عمل في وقته لا يُقَدِّم مستحبا على واجب، ولا يؤخر واجبا عن وقته، ولا يفرط في حق على حساب آخر، بل يسير على نور من ربه، وعلم بحقوقه، فلله عليه حق ولنفسه حق ولجسده حق، ولأهله حق، فهو يتناول هذه الحقوق جميعها في يومه بحسب ما أمر ربه، وبحسب ما دلت عليه السنة، لا بحسب ما يهواه هو ويريده.
أخي الكريم: لقد تقدم في الحديث أن القلة القليلة من الناس هم الذين لا يغبنون في الفراغ.. وهذا فيه إشارة قوية إلى أن القليل من الناس هم الذين ينظمون أوقاتهم ويقسمون أعمالهم بحسب ما لديهم من أوقات الفراغ.. وبحسب مسؤولياتهم وهممهم.
أخي الكريم: في كل يوم تعيشه تكون عليك مسؤوليات.. ولك فيه طموح وأمنيات.. ومحاب ورغبات.. فكيف تراك توفق بين ما لك وما عليك؟ هل تدوس على واجباتك لتنال رغباتك.. هل تقضي يومك خبط عشواء.. تبعثر الأوقات... وتستنزف الطاقات ؟ إنك لو توقفت مع هذه الأسئلة مليا لأدركت قيمة التصور الصحيح للبرنامج اليومي الذي يستحب للمسلم اتباعه.. فكيف ينبغي للمسلم أن يقضي يومه؟
الخطوط العريضة للبرنامج اليومي
أخي.. هناك خطوط عريضة ونقاط مهمة لابد أن تفقهها وتدرك معناها قبل أن تخط النقاط التفصيلية لبرنامج يومك.
1- تذكر أنك خُلقت لعبادة الله وحده، وأن كل يوم تحياه فلابد أن تحياه عابداً لله سبحانه.. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ .
وأن مقتضى ذلك أن تجعل لك في كل يوم أوقاتا تتفرغ فيها للعبادة بعد أن تحدد ما أوجبه الله عليك من العبادة ووقتها.
واعلم أن هذه النقطة من أعظم ما يستعان به على الأعمال كما قال تعالى في الحديث القدسي : «وما تقرب إليَّ عبد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه...».
2- حدد مسؤولياتك الدينية : من صلاة, وبر للوالدين, ورعاية للأهل, وتربية للأبناء, وغيرها مما أوجبه الله عليك، فلا تُخل بها أبدا.
3- حدد مسؤولياتك الدنيوية: وقم بها بنية الاستعانة على أمور الآخرة، واعلم أن مباشرتها بإتقان واتزان من التوكل على الله سبحانه.
4- لقد فاضل الله بين الأوقات في اليوم الواحد.. وفاضل بين الأيام في الشهر الواحد، وفاضل الله بين الشهور في السنة الواحدة، فخذ في حسابك تفاضل الأوقات، واعمل على استثمار أفضلها في أفضل ما استُحِبت له حتى تنال خيرها على أحسن وجه، فصوم الاثنين والخميس مثلا أحب إلى الله من صوم الثلاثاء كما دلت عليه السنة بأن رسول الله كان يتحرى صيام الخميس والاثنين، وكذلك فإن العمل في الصباح الباكر أدعى لحصول البركة من غيره لقوله : «بورك لأمتي في بكورها»، وفي رواية زاد : «يوم الخميس».
فهذه النقاط مهمة في التخطيط اليومي الناجح.
وإليك نصائح توضيحية نموذجية لقضاء يومك!
كيف تقضي ليلك؟
أخي.. بعد صلاة العشاء إن لم يكن لحديثك ومجالسك فائدة تعود عليك بالنفع فتركها أفضل فإن رسول الله كان يكرهُ النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ولأن أفضل أوقات النوم ما كان باكراً عند شدة الحاجة إليه فهو بهذا الوصف أنفع للجسم وأدعى لراحته وتهيئته لاستقبال اليوم الجديد.
طبعا يستثنى من هذا, من له واجب أكيد كالواجبات الدراسية وغيرها، فيحمد وقتها السهر لأجل المصلحة الراجحة لكن باعتدال. يعطي للجسم مجالًا لأخذ قسط من الراحة أول الليل، ويساعد المسلم على القيام لصلاة الفجر.
وليس يحمد سهر يؤدي بالمسلم إلى التفريط في فريضة الفجر، مهما كانت الجدوى منها قال تعالى: وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.
وقال تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا أي : مقدرة بوقت معلوم، والصلاة عمود الدين وهي العهد الذي إن أخلفه المسلم كفر كما صح عن النبي : «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر».
أخي.. وإذا تأملت في حال كثير من الناس- لا سيما الشباب – وجدت منشأ الخلل فيهم من السهر، حيث يستأنسون الساعات الطويلة بالليل هادرين طاقاتهم في اللهو والعبث، أو اللغو الذي لا نفع منه، وربما في المحرمات والمخلفات، تضيع بها أوقاتهم، وتسحق طاقاتهم، وتفوتهم واجباتهم ومسؤولياتهم.
أخي : وفي الليل أوقات – لو تدري – مباركة طيبة.. غالية ثمينة.. يعرفها الحاذق... ويحرص عليها العاقل اللبيب.. تلك هي ساعات السحر.. ساعة أهل القيام.. الذين قال الله جل وعلا فيهم : كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.
قطع الليل رجالٌ
ورجالٌ وصلوه
رقد فيه أناس
وأناسٌ شهدوه
لا يميلون إلى
النوم ولا يستعذبوه
فكأن النوم شيءٌ
لم يكونوا يعرفوه
أخي: فلا تجعل حظك من الليل نوما وسهرا.. وحرصا على أعمال الدنيا الفانية.. بل اجعل همتك في السماء... واقتطع دقائق من نومك لله.. تخلو به في ظلمة الليل.. يغفر ذنبك.. ويجيب سؤلك.. ويعطيك من خير الدنيا والآخرة.. فتصحب وقد بورك في سعيك.. تكسوه المهابة.. ويزينك الشرف.. قال رسول الله : «أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده، وإذا قام يصلي في ثلث الليل الأخير، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن» .
يا نائم الليل كم ترقدْ
قم يا صديقي قد دنا الموعدْ
من نام حتى ينقضي ليله
متى يبلغ المنزل أو يسعد
فهذه أخي معالم البرنامج الليلي :
1-بكور في النوم إلا إذا اقتضت مصلحة راجحة تأخيره كالعلم والواجبات الضرورية.
2- قيام الليل لمن رام شرف الدنيا، والمقام المحمود في الآخرة، فإنه كما قال رسول الله : «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» .
كيف تقضي الصباح؟
أخي.. وقت الصباح هو وقت نزول البركات وأفضل أعماله بعد الصلاة، الإقبال على الله جل وعلا بالذكر.. بدءاً من أذكار ما بعد الصلاة، وبعدها أذكار الصباح فإنها أعظم أسباب الكفاية وجلب الخير إذ فيها من جوامع الدعاء والاستعاذات والحمد والابتهال إلى الله ما يدفع سائر الشرور ويبارك للمسلم في يومه فيكون فتحا عليه ونورا، وكتب الأذكار المختصرة قد شملت على تلك الأذكار واقتناؤها والقراءة منها فيه غنية من شق عليه الحفظ، ويستحب للمؤمن أن يستغل صباحه في الحرص على الأذكار الفاضلة، أو قراءة القرآن حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين إن شاء وينصرف حامدا شاكراً لله جل وعلا.
وله بعد الصلاة والذكر، أن يباشر واجباته الدنيوية أو العلمية فإن رسول الله قال : «بورك لأمتي في بكورهم» ولا ينبغي النوم في الصباح إلا للضرورة.
كان الحسن يقول : «يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك وإن أسأت إليه ارتحل بذمك وكذلك ليلتك».
وقال يحيى بن معاذ : «الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك».
وقال مجاهد رحمه الله : «ما من يوم إلا يقول : ابن آدم! قد دخلت عليك اليوم، ولن أرجع إليك بعد اليوم، فانظر ماذا تعمل فيَّ!».
وقال عبد الرحمن بن زبيد اليامي: «ليس من يوم إلا وهو ينادي :أنا يوم جديد وعلى عملكم شهيد».
كيف تقضي بقية يومك؟
اعزم عزماً أكيداً أن تجعل يومك يوم الطاعة وأن تكون فيه أحسن مما كنت قبله , أدِّ فيه فرضك، فلا تفوتنك فريضة في المسجد، واحرص أن تكون سباقا إلى الصلاة؛ ليكون الله معك في أعمالك, ويكون لله بكل خير أسرع.
احرص وقت الضحى على صلاة الضحى، فإنها باب من أبواب الخير، فقد قال تعالى في الحديث القدسي: «يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره» .
أدِّ عملك وواجباتك بأمانة وإتقان، سواء في الدراسة أو غيرها فإنك تؤجر على كل عمل مباح تقصد الاستعانة به على أمور الآخرة.
قال يحيى بن معاذ: «كيف لا أحب الدنيا.. قدر لي فيها قوت أكتسب به حياة، أدرك به طاعة، أنال بها الجنة».
واحرص على النوافل بعد الصلاة وقبلها، فإنك تنال بها القرب من الله جل وعلا، وبيتا في الجنة، ففي الحديث قال رسول الله : «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا يبني الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» .
واعلم – أخي – أن أعظم العبادات وأشقها على النفس وأثقلها في الميزان يوم القيامة : حسن الخلق، لذلك فإنك حين الاختلاط بالناس ينبغي أن تعاملهم بما تحب أن تُعامل به، ففي الحديث قال رسول الله : «من أحب أن يُزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الأخر، وليأت الناس مثل الذي يحب أن يُؤتى إليه» .
سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف.. وابذل النصح للمسلمين.. وأطب كلامك.. واعف عمن ظلمك.. وابتسم في خطابك ونظرتك فإن تبسمك للمسلم صدقة..وغير ذلك من مفردات الخلق الحسن.
ولا تنس – أخي – أن تعمر فراغ وقتك بالأذكار فإنها من أعظم أبواب الخير.. أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ..وتأمل في قوله : «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» .
فإنه ينص على عظم أجر هذا الذكر على خفة كلماته على اللسان وفي ذلك ما يشير إلى أن ذكر الله من أسهل الغنائم كسبا وأعظمها شأنا.. ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
يومك – أخي – لا تدعه يمضي إلا زاخرا بالتسبيح.. والاستغفار.. والتهلل.. سرا وعلانية.. في بيتك وفي المسجد.. وفي سيارتك.. فإنك بذلك تطرق أبواب الرحمة.. وتنال معية الله ونزول السكينة والخير.
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال رسول الله : «أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله وأكبر» .
قال داود الطائي: إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها، فافعل، فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو والأمر أعجل من ذلك، فتزود لسفرك، واقض ما أنت قاض من أمرك، فكأنما بالأمر قد بغتك.
نسير إلى الآجال في كل لحظة
وأيامنا تطوى وهن مراحل
ولم أر مثل الموت حقا كأنه
إذا ما تخطته الأماني باطل
وما أقبح التفريط في زمن الصبا
ج
فكيف به والشيب للرأس شاملُ
ترحل من الدنيا بزاد من التقى
فعمرك أيام وهن قلائل
قال ابن الجوزي يعظ ابنه : «واعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاساً، وكل نَفَسٍ خزانة، فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيء فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم، وفي الحديث : «من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له بها نخله في الجنة»، فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل؟ قد كان السلف يغتنمون اللحظات» .
قال الجنيد لرجل وهو يعظه : «جماع الخير كله في ثلاثة أشياء : إن لم تمض في نهارك بما هو لك، فلا تمضه بما هو عليك، وإن لم تصحب الأخيار، فلا تصحب الأشرار، وإن لم تنفق مالك فيما لله فيه رضا، فلا تنفقه فيما لله فيه سخط».
أخي : فهذه نصائح هادية تدلك على منهج سليم لاستثمار الأوقات وتبين لك الخطوط العريضة لرسم برنامج يلائم أعمالك ويحفظ عليك آخرتك ومآلك، فسر على طريق تنظيم وقتك واستغلاله، فإنما بديل التنظيم الفوضى.
حدد مسؤولياتك، ونسق واجباتك، وراع فيها الأولويات، واستعن بالله ولا تعجز.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
أخي.. كيف تقضي يومك؟ أين تصرف لحظاته الغالية؟ كيف تستثمر أوقاتك ؟ وبم تشغلها؟ ومع من تقضيها؟
فعمرك أيام.. وأيامك مستعارة.. ستسأل عنها فيم قضيتها؟ وكيف أحييتها؟ ففي الحديث قال رسول الله : «لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه».
فهذا الحديث أصلٌ في وجوب الحفاظ على الأوقات، وصرفها فيما يعود على المسلم بالنفع، وأنه مسؤول عنها ليس له الحق في صرفها كيفما يريد.. وحسبما يريد.. بل هو متعبد باستعمالها في الخير بحسب ما أراد منه ربه وبيَّنه له في كتابه وسنة رسوله .
والوقت من أنْفَس النعم وأثمنها.. وأجلها وأفضلها.. يدل على ذلك حديث نفيس جامع قال فيه : «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ».
ولو توقف المؤمن عند هذه الوصايا النبوية متأملاً في معانيها.. لأدرك قيمة الوقت في حياته, ولعلم أنه نعمة عزيزة غالية ولوطَّن نفسه لشيئين:
الأول : أن ينظم وقته؛ حتى يتسنى له الاستفادة منه على أحسن وجه.
الثاني : أن يحرص كل الحرص على قضاء وقته فيما يعود عليه بالنفع، ولا يجلب له العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.
وهذان الأمران مستفادان من الأحاديث السابقة كما تدل عليها الفطرة السليمة والعقول المستقيمة، فإنك إذا نظرت في أحوال الموفقين في أحوال الدنيا وجدتهم أكثر حفاظا على أوقاتهم، وأعلم بتوظيفها على أحسن وجه... والمؤمن الموفق هو العالم بأحوال الأعمال وأوقاتها المناسبة لها، فتجده يأتي بكل عمل في وقته لا يُقَدِّم مستحبا على واجب، ولا يؤخر واجبا عن وقته، ولا يفرط في حق على حساب آخر، بل يسير على نور من ربه، وعلم بحقوقه، فلله عليه حق ولنفسه حق ولجسده حق، ولأهله حق، فهو يتناول هذه الحقوق جميعها في يومه بحسب ما أمر ربه، وبحسب ما دلت عليه السنة، لا بحسب ما يهواه هو ويريده.
أخي الكريم: لقد تقدم في الحديث أن القلة القليلة من الناس هم الذين لا يغبنون في الفراغ.. وهذا فيه إشارة قوية إلى أن القليل من الناس هم الذين ينظمون أوقاتهم ويقسمون أعمالهم بحسب ما لديهم من أوقات الفراغ.. وبحسب مسؤولياتهم وهممهم.
أخي الكريم: في كل يوم تعيشه تكون عليك مسؤوليات.. ولك فيه طموح وأمنيات.. ومحاب ورغبات.. فكيف تراك توفق بين ما لك وما عليك؟ هل تدوس على واجباتك لتنال رغباتك.. هل تقضي يومك خبط عشواء.. تبعثر الأوقات... وتستنزف الطاقات ؟ إنك لو توقفت مع هذه الأسئلة مليا لأدركت قيمة التصور الصحيح للبرنامج اليومي الذي يستحب للمسلم اتباعه.. فكيف ينبغي للمسلم أن يقضي يومه؟
الخطوط العريضة للبرنامج اليومي
أخي.. هناك خطوط عريضة ونقاط مهمة لابد أن تفقهها وتدرك معناها قبل أن تخط النقاط التفصيلية لبرنامج يومك.
1- تذكر أنك خُلقت لعبادة الله وحده، وأن كل يوم تحياه فلابد أن تحياه عابداً لله سبحانه.. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ .
وأن مقتضى ذلك أن تجعل لك في كل يوم أوقاتا تتفرغ فيها للعبادة بعد أن تحدد ما أوجبه الله عليك من العبادة ووقتها.
واعلم أن هذه النقطة من أعظم ما يستعان به على الأعمال كما قال تعالى في الحديث القدسي : «وما تقرب إليَّ عبد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه...».
2- حدد مسؤولياتك الدينية : من صلاة, وبر للوالدين, ورعاية للأهل, وتربية للأبناء, وغيرها مما أوجبه الله عليك، فلا تُخل بها أبدا.
3- حدد مسؤولياتك الدنيوية: وقم بها بنية الاستعانة على أمور الآخرة، واعلم أن مباشرتها بإتقان واتزان من التوكل على الله سبحانه.
4- لقد فاضل الله بين الأوقات في اليوم الواحد.. وفاضل بين الأيام في الشهر الواحد، وفاضل الله بين الشهور في السنة الواحدة، فخذ في حسابك تفاضل الأوقات، واعمل على استثمار أفضلها في أفضل ما استُحِبت له حتى تنال خيرها على أحسن وجه، فصوم الاثنين والخميس مثلا أحب إلى الله من صوم الثلاثاء كما دلت عليه السنة بأن رسول الله كان يتحرى صيام الخميس والاثنين، وكذلك فإن العمل في الصباح الباكر أدعى لحصول البركة من غيره لقوله : «بورك لأمتي في بكورها»، وفي رواية زاد : «يوم الخميس».
فهذه النقاط مهمة في التخطيط اليومي الناجح.
وإليك نصائح توضيحية نموذجية لقضاء يومك!
كيف تقضي ليلك؟
أخي.. بعد صلاة العشاء إن لم يكن لحديثك ومجالسك فائدة تعود عليك بالنفع فتركها أفضل فإن رسول الله كان يكرهُ النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ولأن أفضل أوقات النوم ما كان باكراً عند شدة الحاجة إليه فهو بهذا الوصف أنفع للجسم وأدعى لراحته وتهيئته لاستقبال اليوم الجديد.
طبعا يستثنى من هذا, من له واجب أكيد كالواجبات الدراسية وغيرها، فيحمد وقتها السهر لأجل المصلحة الراجحة لكن باعتدال. يعطي للجسم مجالًا لأخذ قسط من الراحة أول الليل، ويساعد المسلم على القيام لصلاة الفجر.
وليس يحمد سهر يؤدي بالمسلم إلى التفريط في فريضة الفجر، مهما كانت الجدوى منها قال تعالى: وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا.
وقال تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا أي : مقدرة بوقت معلوم، والصلاة عمود الدين وهي العهد الذي إن أخلفه المسلم كفر كما صح عن النبي : «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر».
أخي.. وإذا تأملت في حال كثير من الناس- لا سيما الشباب – وجدت منشأ الخلل فيهم من السهر، حيث يستأنسون الساعات الطويلة بالليل هادرين طاقاتهم في اللهو والعبث، أو اللغو الذي لا نفع منه، وربما في المحرمات والمخلفات، تضيع بها أوقاتهم، وتسحق طاقاتهم، وتفوتهم واجباتهم ومسؤولياتهم.
أخي : وفي الليل أوقات – لو تدري – مباركة طيبة.. غالية ثمينة.. يعرفها الحاذق... ويحرص عليها العاقل اللبيب.. تلك هي ساعات السحر.. ساعة أهل القيام.. الذين قال الله جل وعلا فيهم : كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.
قطع الليل رجالٌ
ورجالٌ وصلوه
رقد فيه أناس
وأناسٌ شهدوه
لا يميلون إلى
النوم ولا يستعذبوه
فكأن النوم شيءٌ
لم يكونوا يعرفوه
أخي: فلا تجعل حظك من الليل نوما وسهرا.. وحرصا على أعمال الدنيا الفانية.. بل اجعل همتك في السماء... واقتطع دقائق من نومك لله.. تخلو به في ظلمة الليل.. يغفر ذنبك.. ويجيب سؤلك.. ويعطيك من خير الدنيا والآخرة.. فتصحب وقد بورك في سعيك.. تكسوه المهابة.. ويزينك الشرف.. قال رسول الله : «أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده، وإذا قام يصلي في ثلث الليل الأخير، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن» .
يا نائم الليل كم ترقدْ
قم يا صديقي قد دنا الموعدْ
من نام حتى ينقضي ليله
متى يبلغ المنزل أو يسعد
فهذه أخي معالم البرنامج الليلي :
1-بكور في النوم إلا إذا اقتضت مصلحة راجحة تأخيره كالعلم والواجبات الضرورية.
2- قيام الليل لمن رام شرف الدنيا، والمقام المحمود في الآخرة، فإنه كما قال رسول الله : «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» .
كيف تقضي الصباح؟
أخي.. وقت الصباح هو وقت نزول البركات وأفضل أعماله بعد الصلاة، الإقبال على الله جل وعلا بالذكر.. بدءاً من أذكار ما بعد الصلاة، وبعدها أذكار الصباح فإنها أعظم أسباب الكفاية وجلب الخير إذ فيها من جوامع الدعاء والاستعاذات والحمد والابتهال إلى الله ما يدفع سائر الشرور ويبارك للمسلم في يومه فيكون فتحا عليه ونورا، وكتب الأذكار المختصرة قد شملت على تلك الأذكار واقتناؤها والقراءة منها فيه غنية من شق عليه الحفظ، ويستحب للمؤمن أن يستغل صباحه في الحرص على الأذكار الفاضلة، أو قراءة القرآن حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين إن شاء وينصرف حامدا شاكراً لله جل وعلا.
وله بعد الصلاة والذكر، أن يباشر واجباته الدنيوية أو العلمية فإن رسول الله قال : «بورك لأمتي في بكورهم» ولا ينبغي النوم في الصباح إلا للضرورة.
كان الحسن يقول : «يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك وإن أسأت إليه ارتحل بذمك وكذلك ليلتك».
وقال يحيى بن معاذ : «الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك».
وقال مجاهد رحمه الله : «ما من يوم إلا يقول : ابن آدم! قد دخلت عليك اليوم، ولن أرجع إليك بعد اليوم، فانظر ماذا تعمل فيَّ!».
وقال عبد الرحمن بن زبيد اليامي: «ليس من يوم إلا وهو ينادي :أنا يوم جديد وعلى عملكم شهيد».
كيف تقضي بقية يومك؟
اعزم عزماً أكيداً أن تجعل يومك يوم الطاعة وأن تكون فيه أحسن مما كنت قبله , أدِّ فيه فرضك، فلا تفوتنك فريضة في المسجد، واحرص أن تكون سباقا إلى الصلاة؛ ليكون الله معك في أعمالك, ويكون لله بكل خير أسرع.
احرص وقت الضحى على صلاة الضحى، فإنها باب من أبواب الخير، فقد قال تعالى في الحديث القدسي: «يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره» .
أدِّ عملك وواجباتك بأمانة وإتقان، سواء في الدراسة أو غيرها فإنك تؤجر على كل عمل مباح تقصد الاستعانة به على أمور الآخرة.
قال يحيى بن معاذ: «كيف لا أحب الدنيا.. قدر لي فيها قوت أكتسب به حياة، أدرك به طاعة، أنال بها الجنة».
واحرص على النوافل بعد الصلاة وقبلها، فإنك تنال بها القرب من الله جل وعلا، وبيتا في الجنة، ففي الحديث قال رسول الله : «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا يبني الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة» .
واعلم – أخي – أن أعظم العبادات وأشقها على النفس وأثقلها في الميزان يوم القيامة : حسن الخلق، لذلك فإنك حين الاختلاط بالناس ينبغي أن تعاملهم بما تحب أن تُعامل به، ففي الحديث قال رسول الله : «من أحب أن يُزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الأخر، وليأت الناس مثل الذي يحب أن يُؤتى إليه» .
سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف.. وابذل النصح للمسلمين.. وأطب كلامك.. واعف عمن ظلمك.. وابتسم في خطابك ونظرتك فإن تبسمك للمسلم صدقة..وغير ذلك من مفردات الخلق الحسن.
ولا تنس – أخي – أن تعمر فراغ وقتك بالأذكار فإنها من أعظم أبواب الخير.. أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ..وتأمل في قوله : «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» .
فإنه ينص على عظم أجر هذا الذكر على خفة كلماته على اللسان وفي ذلك ما يشير إلى أن ذكر الله من أسهل الغنائم كسبا وأعظمها شأنا.. ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
يومك – أخي – لا تدعه يمضي إلا زاخرا بالتسبيح.. والاستغفار.. والتهلل.. سرا وعلانية.. في بيتك وفي المسجد.. وفي سيارتك.. فإنك بذلك تطرق أبواب الرحمة.. وتنال معية الله ونزول السكينة والخير.
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال رسول الله : «أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله وأكبر» .
قال داود الطائي: إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها، فافعل، فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو والأمر أعجل من ذلك، فتزود لسفرك، واقض ما أنت قاض من أمرك، فكأنما بالأمر قد بغتك.
نسير إلى الآجال في كل لحظة
وأيامنا تطوى وهن مراحل
ولم أر مثل الموت حقا كأنه
إذا ما تخطته الأماني باطل
وما أقبح التفريط في زمن الصبا
ج
فكيف به والشيب للرأس شاملُ
ترحل من الدنيا بزاد من التقى
فعمرك أيام وهن قلائل
قال ابن الجوزي يعظ ابنه : «واعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاساً، وكل نَفَسٍ خزانة، فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيء فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم، وفي الحديث : «من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له بها نخله في الجنة»، فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل؟ قد كان السلف يغتنمون اللحظات» .
قال الجنيد لرجل وهو يعظه : «جماع الخير كله في ثلاثة أشياء : إن لم تمض في نهارك بما هو لك، فلا تمضه بما هو عليك، وإن لم تصحب الأخيار، فلا تصحب الأشرار، وإن لم تنفق مالك فيما لله فيه رضا، فلا تنفقه فيما لله فيه سخط».
أخي : فهذه نصائح هادية تدلك على منهج سليم لاستثمار الأوقات وتبين لك الخطوط العريضة لرسم برنامج يلائم أعمالك ويحفظ عليك آخرتك ومآلك، فسر على طريق تنظيم وقتك واستغلاله، فإنما بديل التنظيم الفوضى.
حدد مسؤولياتك، ونسق واجباتك، وراع فيها الأولويات، واستعن بالله ولا تعجز.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
الصفحة الأخيرة
لا تنسي..
أكثري من الدعاء المأثور عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر..