السلام عليكم ورحمة الله كيف الحال اخواتي وتقبل الله منكن صالح الاعمال وجعل ايامكن كلها اعيادوفرح وسرور وحب وود وبفضل الله بعد الانتهاء من وقوف عرفات وهذا المشهد العظيم ورمي الجمرات رجعت اليوم ووكلت في اليوم الاخير زوجي برمي اخر ايام التشريق الحمدالله حمد طيب مبارك ان جعلنا مسلمين وان لا اله الا هو له الحمد بعدالرضي وله الحمداذا رضى ان جعله حجا مباركا وطهر المسلمين من الدنس وجعله يوم مغفورا لجميع الحجاج المسلمينالسلام عليكم ورحمة الله كيف الحال اخواتي وتقبل الله منكن صالح الاعمال وجعل ايامكن كلها اعيادوفرح...
س: نود من سماحتكم الإفادة عن حكم التكبير في أيام التشريق وأيام عيد رمضان المبارك جماعيًا، وذلك بأن يقول الإمام بعد كل صلاة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. ثم يردد الجماعة بصوت واحد ومرتفع بلحن يكررونها ثلاث مرات بعد كل صلاة، ولمدة ثلاثة أيام، علمًا بأن ذلك سائد في بعض قرى المنطقة الجنوبية. ج: التكبير مشروع في ليلتي العيدين، وفي عشر ذي الحجة مطلقًا، وعقب الصلوات من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؛ لقوله تعالى: { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }(3) وقوله تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } (4) ، ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل: أي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع. لكن التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ، ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الاتباع، وعدم الابتداع في الدين. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //الفتوى رقم (10777) وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ما هي صفة التكبير أيام التشريق وهل هي مقيدة بعد الصلاة أو مطلقة؟ (5) ج : التكبير في أيام التشريق مطلقا ومقيدا في أدبار الصلوات وفي بقية الأوقات جميعا ، إن شاء شفع وإن شاء ثلث : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد ، ويكثر من لا إله إلا الله ، فيقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. من رواية أحمد رحمة الله عليه. وحديث ابن عمر : « ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب للعمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » (6) وكان عمر رضي الله عنه يكبر في خيمته في أيام منى حتى ترتج منى تكبيرا ، كما كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان أيام فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما في الأسواق ، يعلمون الناس. س: هل يشرع التكبير المطلق في أيام التشريق أم يقتصر على المقيد فقط؟ (7) ج : التكبير مشروع مطلقا ، المقيد والمطلق جميعا في هذه الأيام ، وكان الصحابة يكبرون مطلقا ومقيدا ، وهو ظاهر قوله تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } (8) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر » (9) __________ (1) سورة البقرة، الآية 203. (2) انظر مصنف عبد الرزاق 11 / 295-296 برقم (20581)، حيث ورد عنده بلفظ قريب منه. 31) سورة البقرة، الآية 185. (4) سورة البقرة، الآية 203. (5) من أسئلة حج عام 1415هـ ، شريط رقم 49\6. (6) مسند أحمد بن حنبل (2/75). (7) من أسئلة حج عام 1418هـ. (8) سورة البقرة الآية 203 (9) أخرجه مسلم في كتاب الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق برقم 1141 __________________س: نود من سماحتكم الإفادة عن حكم التكبير في أيام التشريق وأيام عيد رمضان المبارك جماعيًا، وذلك...
تقبل الله منك... حج مبرور ..وسعي مشكورتقبل الله منك... حج مبرور ..وسعي مشكور
أخواتي الغاليات...
أتمنى لكُنّ عيداً مليئاً بالسعادة والفرح و الرضى وراحة البال...
أعاده الله عليكُنّ باليمن والبركة والخير..
و دعائنا بأن نكون من حجاج بيت الله الحرام واقفين في عرفات الأضحى القادم....
تقبلوا تحياتي..
أختُكُنّ فكرة جديدة...
أتمنى لكُنّ عيداً مليئاً بالسعادة والفرح و الرضى وراحة البال...
أعاده الله عليكُنّ باليمن والبركة والخير..
و دعائنا بأن نكون من حجاج بيت الله الحرام واقفين في عرفات الأضحى القادم....
تقبلوا تحياتي..
أختُكُنّ فكرة جديدة...
الصفحة الأخيرة
النية : ليست قول القائل بلسانه ( نويت ) ، بل هي انبعاث القلب يجري مجرى الفتوح من الله ، فقد تتيسر في بعض الأوقات ، وقد تتعذر في بعضها ، ومن كان الغالب على قلبه أمر الدين تيسر عليه في أكثر الأحوال إحضار النية للخيرات ، فإنّ قلبه مائل بالجملة إلى أصل الخير ، فينبعث إلى التفاصيل غالباً . ومن مال قلبه إلى الدنيا وغلبت عليه ، لم يتيسر له ذلك بل لا يتيسر له في الفرائض إلاّ بجهدِ جهيد . وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري ومسلم .
روي عن الشافعي أنه قال : " هذا الحديث ثلث العلم ".
قوله : " إنما الأعمال بالنيات " يعني أن صلاح الأعمال الموافقة للسنة بصلاح النية ، وهو كقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالخواتيم " ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " وإنما لكل امرئ ما نوى " يعني ثواب العامل على عمله بحسب النيات الصالحة التي يجمعها في العمل الواحد ، وقوله : " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه " بعد إرساء القاعدة الأولى ذَكَرَ مثالاً للأعمال التي صورتها واحدة وتختلف في صلاحها وفسادها .
والنية الصالحة لا تغير المعاصي عن موضعها ، فلا ينبغي أن يفهم الجاهلُ ذلك من عموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات " فيضن أن المعصية تصير طاعة بالنية ، فإن قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " يخص من أقسام العمل الثلاثة : الطاعات ، والمباحات دون المعاصي ، إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد والمباح ينقلب معصية أو طاعة بالقصد ، أما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد ، ودخول النية في المعصية إذا أضيف إليها قصد خبيث تضاعف وزرُها وبالُها .
والطاعات مرتبطة بالنيات في أصل صحتها ، وفي تضاعف فضلها ، فأما الأصل فهو أن ينوي بها عبادة الله وحده ، فإن نوى الرياء صارت معصية ، وأما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة . أما المباحات فما من شيء منها إلاّ ويحتمل نية ، أو نيات ، يصير بها من محاسن القربات ، وينال بها معالي الدرجات .
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : " أفضل الأعمال أداءُ ما افترض الله تعالى ، والوَرَع عما حرم الله ، وصدقُ النية فيما عند الله تعالى " .
وقال بعض السلف : " رُبّ عمل صغير تعظمه النية ، وربّ عمل كبير تصغره النية " .
وعن يحيى بن أبي كثير : " تعلموا النية ، فإنها أبلغ من العمل " .
وصح عن ابن عمر أنه سمع رجلاً عند إحرامه يقول : اللهم إني أريد الحج والعمرة فقال له : أتعلم الناس ، أوَليس الله يعلم ما في نفسك ، وذلك لأن النية هي : قصد القلب ، ولا يجب التلفظ بها في شيء من العبادات .