بسم الله الرحمن الرحيم
من ونا كنت صغيره ، عندي قناعه إن المسلم حتى يتصرف صح، لازم يخلي دينه هو اللي يسيره
، يتعلم منه كل شي أخلاقه وأسلوبه و طريقه تفكيره و تقييمه للأشياء ، و كل شي في حياته ، وانتوا
عارفين إن اللي يمثل دينا منهو؟؟
طبعا : هو رسولنا الكريم عليه ألف الصلاة و السلام ...
وعليه صار عندي انجذاب للكتب اللي تتكلم عن أخلاقه....أمل مني لو أحصل جزء بسيط منها...._
صدق إنك طموحه يا طموحه _خاصه لما أتذكر الحديث الشريف: " إن من أحبكم إلي و أقربكم مني
مجلسا يوم القيامه أحاسنكم أخلاقا " ... يااااااااااااالله تخيلتوا معي ... أقربكم مجلسا من الرسول
_صلى الله عليه و سلم_ يوم القيامه أحسننا في الخلق... لا قال أكثركم في العمل الصالح و لا قال اللي
عنده شهادات.. و لا قال اللي عنده ملايين ...ونا عن نفسي خااااااااااااااااااطري من الأعماق أحصل
لو جزء من هالفضل العظيم ... و حبيتكم تشاركوني هالطموح..
((صدق يا طموحه انك تحبين الهذره الزايده ..طيب و ش آخرة ذالكلام؟؟؟!!!!)))
ليه كذا؟؟!!! تونا نتكلم عن الأخلاق ، و سعوا صدوركم علي .......المهم طحت لكم على هذي الصيده..
موسوعه كامله عن أخلاق الرسول_ صلى الله عليه و سلم_ بشكل مرتب و رائع..
اسمها ((موسوعة نظرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم _ صلى الله عليه و سلم _ ))إعداد
مجموعة من المختصين بإشراف إمام وخطيب الحرم المكي : صالح بن عبد الله بن حميد و مدير دار
الوسيلة للنشر و التوزيع :عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن ملوح .
هي عباره عن 12 مجلد
(( المجلد 1= سيرة حياة رسولنا الكريم_ "_ مع مقدمه عن الأخلاق و الفطره الانسانيه، وصفاته
الخَلْقية......الخ
//مج2 إلى 8 = الصفات المستحبه و هي 200 صفة
//مج9إلى 11= الصفات المذمومه و هي 161 صفة
// و مج 12 = فهارس ))... ونا إن شاء الله بسلامتي بحاول إني أحط منها قد ما الله يقدرني_ يعني
بختصر فيها شوي_ عسى تستفيدون منها..و ممكن انتوا تفيدونا بعد و تكتبون تجارب أو قصص مريتوا
فيها تخدم الصفه اللي رح نتكلم عنها ..... و سلامتكم..
(( أخيرا ما بغت تخلص !!!!!!))).
هاه شو قلنا ؟!!!! و سعوا صدو ركم يا خوات .. وقولوا بسم الله خلونا نبدأ بالصفة الأولى وهي صفة ..
طموحه و لكن @tmohh_o_lkn
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
عددالآيات التي ذكرت الصفه : 1 عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 11 عدد الآثار التي ذكرت الصفه: 9 الابتهال لغة: من بَهَل التي تدل بحسب وضع اللغة على ثلاث معان : أحدها التخليه و الثاني جنس من الدعاء ، و الثالث : قلة في الماء ، و قد أخذ الابتهال من البُهل بمعناه الثاني. الابتهال اصطلاحا : الابتهال أن تمد يديك إلى الله بالدعاء مخلصا متضرعا. من الآيات الواردة في ( الابتهال ):_ ** قال تعالى: " الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" [ آل عمران ( 60 _ 61 ) مدنيه] . من الأحاديث الوارده في [ الابتهال] : _ 1/عن أبي القَموص زيد بن عدي قال حدثني: أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ من عبد القيس قال : و أَهْدينا له فيما يُهْدى مُوطا أو قِربة من تَعْضُوض أو بَرْني _ نوعان من أنواع التمر _ : فقال : " ما هذا ؟" فقلنا : هذه هدية ، قال و أحسبه نظر إلى تمرة منها فأعادها مكانها ، و قال:" أبلغوها آل محمد" قال : فسأله القوم عن أشياء ،حتى سألوه عن الشراب. فقال لا تشربوا في دُبَّاء_هو القرع و المراد اليابس منه _ و لا حَنْتَم_هي جرار حمر أو خضر كانت تحمل فيها الخمر إلى المدينه ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم و احدتها حنتمه و نهي عن الانتباذ فيها لأنها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها_ و لا نَقِير_ أصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء و في رواية " المُقيَّر و هو ما طلي بالقار _و لا مُزَفَّت_ ما طلي بالزفت_ ،اشربوا في الحلا المُوكى عليه " ، فقال له قائلنا : يا رسول الله ! وما يُدريك ما الدباء و الحنتم و النقير و المزفت ؟ قال : " أنا لا أدري ما هيه . أي هَجَر_ اسم لجميع أرض البحرين _ أعَزُّ " ،قلنا : المُشَقَّر_ حصن قديم بالبحرين _ قال : فوالله لقد دخلتُها و أخذت إقليدها_ هنا يراد به المفتاح _ قال : و كنت قد نسيت من حديثه شيئا فأذكرنيه عبيد الله بن أبي جروة ، قال وقفت على عين الزَّارة ، ثم قال : " اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير كارهين ، غير خزايا و لا مَوْترين " إذ بعض قومنا لا يسلمون حتى يُخْزوا و يُوتَروا وقال : و ابتهل و وجهه ههنا من القبلة ثم يدعو لعبد القيس ، ثم قال :" إن خيرَ خيرِ أهل المشرق عبد القيس" .رواه أحمد[4 / 206] و أصله عند البخاري ومسلم ، و بعضه عند أبي داوود رقم ( 3695) . **من الأحاديث الوارده في الابتهال ( معنى): _ 1/ عن أنس _ رضي الله عنه _ قال: رأيت رسول الله _صلى الله عليه و سلم _يرفع يديه في الدعاء حتى يُرى بياض إبطيه " .[ مسلم / 895]. 2/ عن ابن عباس _رضي الله عنه _ أن رسول الله_صلى الله عليه و سلم_ قال :" هذا الإخلاص " يشير باصبعه التي تلي الإبهام ،" و هذا الدعاء " فرفع يديه حذو منكبيه، و هذا الابتهال فرفع يديه مدا" . سنن أبي داود [ 2/ 79 ] ( 1490) . **المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الابتهال) :_ **عن أنس بن مالك _رضي الله عنه _ أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء _ أي في جهتها ، وهي دار كانت لعمر بن الخطاب _، و رسول الله _ صلى الله عليه و سلم_ قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله _ " _ قائما ، ثم قال : يا رسول الله هلكت الأموال_ المواشي و خصوصا الإبل _ و انقطعت السبل _ أي الطرق _ فادع الله يغثنا . قال فرفع رسول الله _ صلى الله عليه و سلم_ يديه ثم قال : اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ،اللهم أغثنا " . قال أنس : و لا والله ما نرى في السماء من سحاب و لا قَزَعة_ هي القطعة من السحاب _ و ما بيننا من سَلْع _هو جبل بقرب المدينه ، أي ليس بيننا و بينه من حائل يمنعنا من رؤية سبب المطر فنحن مشاهدون له و للسماء _ من بيت ولا دار . قال : فطلعت من ورائه سحابه مثل التـُّرس _ هو ما يتقى فيه السيف ووجه الشبه الاستدارة و الكثافه لا القدر _ ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت . قال : فلا و الله ما رأينا شمسا سَبْتا _ أي قطعة من الزمان ، و أصل السبت القطع _، قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ، و رسول الله _ "_ قائم يخطب . فاستقبله قائما ، فقال يا رسول الله ،هلكت الأموال _ هذه المرة من كثرة المطر _و انقطعت السبل ، فادع الله يمسكها عنا . قال : فرفع رسول الله _صلى الله عليه و سلم_ يديه ثم قال :" اللهم حولنا و لا علينا ، اللهم على الآكام_ هي ما دون الجبل و أعلى من الرابيه _ و الظراب_ الروابي الصغار _ و بطون الأودية ، ومنابت الشجر فانقلعت ، و خرجنا نمشي في الشمس ، قال شريك : فسألت أنس بن مالك : أهو الرجل ؟ قال : لا أدري ). البخاري _ الفتح 2 ( 1013 )، مسلم (879 ) و اللفظ له * * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في[ الابتهال]:_ 1 / عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس_ بهذا الحديث_ قال فيه : " و الابتهال هكذا ، و رفع يديه ، و جعل ظهرهما مما يلي وجهه".[أبو داود/1490]. 2 / قال ابن الأثير _ رحمه الله _ : " الابتهال : التضرع و المبالغه في المسأله " . [ جامع الاصول (4/ 148) ]. 3 / قال الإمام البغوي في تفسير قوله تعالى: " واذكر ربك في نفسك تضرعا و خيفة ..." : أي تتضرع إلي و تخاف مني . و قال مجاهد و ابن جريج : " أمر أن يذكروه في الصدور بالتضرع إليه و الدعاء و الاستكانه " .[ تفسير البغوي ( مج 2،ج9 ،ص226) ]. من فوائد الابتهال:_ 1/ 1 / حب الله تعالى و الإلحاح عليه بالسؤال و الالتجاء إليه في الكرب و الضيق و عند شدة اليأس . 2/ تعلق المسلم بربه في قضاء حوائجه . 3 / فيه راحة للنفس و نقاء للقلب . 4/ استجابة الله _ عزوجل_ دعاء المسلم و ابتهاله ما لم يكن يدعو بجور أو ظلم. 5/ الدعاء يكون في كل الأحوال ، و الابتهال غالبا ً ما يكون وقت الشده . 6/ أن الابتهال إلى الله برفع اليدين في الدعاء دليل على شدة إخلاص الداعي و وثوقه من إجابة المولى _ عز وجل_له. 7/ الابتهال إلى الله تعقبه الإجابة السريعة من الله _ عز وجل _ على وفق مراد الله _ عز وجل_ . 8 / أن الابتهال يكون للنفس و للغير ، و يستحب أن يسبقه وضوء. 9/ أن الابتهال يفرج الكرب و يزيح الغمه . 10 / الابتهال مجلبة لنصر الله و وسيلة لدحر العدو. 11 / الابتهال يرفع الروح المعنوية للمقاتلين خاصة إذا كان القائد المبتهل قريبا من الله و واثقا من نصره . ترقبوا الصفة الثانيه....عددالآيات التي ذكرت الصفه : 1 عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 11 عدد الآثار التي ذكرت الصفه:...
عددالآيات التي ذكرت الصفه : 56
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 35
عدد الآثار التي ذكرت الصفه: 48
الاتباع لغة : مصدر اتبع المأخوذة
من مادة ( ت ب ع ) ، و تدل هذه المادة على التلو و القَفْو .
و الاتباع في الأصل : اقتفاء أثر الماشي ، ثم استعمل في العمل بمثل عمل الغير كما في قوله
تعالى :" و الذين اتبعوهم باحسان " ثم استعمل في امتثال الأمر و العمل بما يأمر به المتبوع فهو من
الائتمار .
الاتباع اصطلاحا : قال الامام أحمد_
رحمه الله تعالى _ : هو أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ و عن أصحابه ،
ثم هو من بعد في التابعين مخير .
و قال ابن عبد البر _ رحمه الله تعالى _: الاتباع ما ثبت عليه الحجة ، و هو اتباع كل مَن أَوْجب
عليك الدليل اتباع قوله . فالرسول _ صلى الله عليه و سلم _ هو المثل الأعلى في اتباع ما أمر به .
من الآيات الواردة في ( الاتباع ):_
** أولا: في اتباع المولى _عز و جل _" :_
** قال تعالى:" ذلك بأن الذين كـفروا اتبعوا الباطل و أن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك
يضرب الله للناس أمثالهم " .
** ثانيا : في اتباع الرسول _صلى الله عليه و سلم و رسل الله الكرام و أوليائه الصالحين :_
*قال تعالى:" ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين " .
*قال تعالى:" قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا و ما كان من المشركين "
.
** ثالثا: في اتباع الهدى و الرضوان وما أنزل الله من كتاب أو ارتضى من شريعة :_
*قال تعالى:" و هذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه و اتقوا لعلكم ترحمون " .
.
من الآيات الواردة في ( الاتباع )لفظا و لها معنى آخر :_
**قال تعالى:" قال فإن اتبعتني فلا تسأل عن شيء حتى أُحْدِث لك منه
ذِكرا ". .
**قال تعالى:" يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة ".
.
**من الأحاديث الوارده في : _
** عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه و سلم_ قال : " كل أمتي
يدخلون الجنة إلا من أبى" قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟. . قال : من أطاعني دخل الجنة ،ومن
عصاني فقد أبى " ..
**من الأحاديث الوارده في الاتباع ( معنى):
1/ عن حذيفة بن اليمان _ رضي الله عنهما _ قال : قال :" قال رسول الله _ صلى الله عليه و
سلم _ اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر و عمر "..
2/ عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ دعوني ما
تركتكم ، فإنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شي فاجتنبوه ، و
إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم " . البخاري _الفتح 13 ( 7288) .
**المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الاتباع) :_
**عن ابن عمر _ رضي الله عنهما _ قال اتخذ النبي _ صلى الله عليه و سلم _ خاتما من ذهب
فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي _ صلى الله عليه و سلم _ : " إني اتخذت خاتما من ذهب فقال
النبي _ صلى الله عليه و سلم - : " إني اتخذت خاتما من ذهب " فنبذه ، و قال : " إني لن ألبسه
أبدا ً " فنبذ الناس خواتيمهم. البخاري _الفتح 13( 7298)
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
1 / قال الزهري _ رحمه الله تعالى _ " كان من مضى من علمائنا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة
و العلم يُقْبض قبضاً سريعا ً ، فعيش العلم ثبات الدين و الدنيا ، و في ذهاب العلم ، ذهاب ذلك كله "
.
2 / قال بعض السلف _ رحمهم الله تعالى جميعا_ : " لو نظرتم على رجل أُعْطي من الكرامات
حتى يتربع في الهوا فلا تغتروا به ، حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر و النهي و حفظ الحدود " .
.
من فوائد الاتباع:_
1/ دليل المحبة الكاملة و يجلب محبة الله لعبده .
2/ الاتباع مجلبة لرحمة الله تعالى و مغفرته و رضوانه .
3 / الاتباع دليل الفلاح و الهداية و قبول التوبة .
4/ يجلب التأييد و النصر و التمكين و العزة و الفلاح .
5/ يحصل للعبد به السعادة و طيب العيش في الدارين .
6/ الخروج من هوى النفس و عبادات الذات .
7/ ضمان السلامة و الأمن من الخطأ لعصمة المتبوع _ صلى الله عليه و سلم _ .
8 / السلامة من الاعتراض و الامن من الانتقاد.
9/ صاحبه من أئمة الهدى فيكثر أجره بمقدار ما يكثر تابعه .
10 / الاتباع فيما تركه _ صلى الله عليه و سلم _ حكمه كحكم اتباعه فيما فعله _ صلى الله عليه و
سلم _.
11 / الاتباع لا يكون إلا للصالحين المتقين الذين يقرؤن القرآن و يعملون به .
12 / لا يجوز اتباع الكذابين و طلاب السُلْطة الذين يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم .
انتظروا الصفه الثالثه....
عددالآيات التي ذكرت الصفه : 6
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 22
عدد الآثار التي ذكرت الصفه:13
الاجتماع لغة :
جمع الشيء : ألَّف متفرقه ، و أصل المعنى الضم .
الاجتماع اصطلاحا :
لا يختلف معنى الاجتماع في الشرع عن المعنى الذي يفيده في أصل اللغة . و هو أن يلتقي المسلمون و
ينضم بعضهم إلى بعض و لا يتفرقوا ، أما الأمر الذي يجتمعون حوله فهو كتاب الله و سنة رسوله_
صلى الله عليه و سلم _ .
**من الآيات الواردة في الحث على (الاجتماع):_
** قال تعالى:" و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ..." .
**من الآيات الواردة في الحث على ( الاجتماع )معنى :_
**قال تعالى:" وإن جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله إنه هو السميع العليم و إن يريدوا
أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين و ألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في
الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم و لكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ".
.
**من الأحاديث الوارده في : _
1 / عن وحشي بن حرب ، أنهم قالوا : يا رسول الله ! إنَّا نأكل و لا نشبع . قال : " فلعلكم تأكلون
متفرقين ؟ " قالوا : نعم ، قال : " فاجتمعوا على طعامكم ، و اذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه " .
و .
2/ عن أبي الدرداء _ رضي الله عنه _ قال : سمعت رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _
يقول : " ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك
بالجماعة ؛ فإنما يأكل الذئب القاصِية من الغنم " .
و واللفظ لهما ، و و قال
صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي .
**من الأحاديث الوارده في الاجتماع ( معنى):
** عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ : " إن الله
يرضى لكم ثلاثا ، و يكره لكم ثلاثا ً . فيرضى لكم : أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل
الله جميعا و لا تفرقوا . و يكره لكم : قيل و قال_ و هو الخوض في أخبار الناس _ ، و كثرة السؤال_
المراد به التنطع في المسائل ،و الإكثار من السؤال الذي لا تدعو إليه الحاجة _ ، و إضاعة المال " .
مسلم 1715 و اللفظ له و بعضه عند البخاري 5975 .
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
** عن سِمَاك بن الوليد الحنفي ، أنه لقي ابن عباس فقال : " ما تقول في سلاطين علينا يظلموننا
يشتموننا و يعتدون علينا في صدقاتنا ، ألا نمنعهم ؟ قال : لا . أعطهم . الجماعة الجماعة ، إنما
هلكت الامم الخالية بتفرقها ، أما سمعت قول الله : " و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ".
.
**من فوائد الاجتماع : _
1/ يعمل على تحقيق وعي الأمة بفهم ذاتها فهما صحيحا ، مما يساعد على توحيد أنماط التفكير و
السلوك ، و أساليب البحث و النظر على أساس إسلامي صحيح .
2/ يساعد المجتمع الإسلامي على مواجهة التحديات .
3 / يساعد على تحقيق الاتصال الجماعي بالنماذج الإسلاميه المثالية .
4/ يساعد المجتمع الإسلامي على التحرر من التبعية الفكرية و الحضارية ، و التي تتولد عن عدم فهم
الذات فهما صحيحا واعياً .
5/ يساعد على صياغة ضمير المسلم صياغة صحيحة من أجل الابداع الحضاري و يثير طاقاته
الابداعيه ، و يقدم النموذج الإسلامي السليم للانسان الحضاري .
6/ يساعد على إبراز ما للإسلام من آثار عظيمه على المسلم ؛ إذ يورثه القوة و العزة و المَنَعة.
7/ تحقيق المفاهيم الإسلامية الحقيقية للأمة ، بعقيدتها و أخلاقها ، مما يتبلور في النهاية في شكل
حضارة إسلامية حقيقية مُعبِّرة عن المجتمع الإسلامي .
8 / تحقيق الألفة و العدالة و المحبة و كل العوامل المؤدية إلى الترابط في المجتمع الإسلامي .
9/ المحافظة على التراث الثقافي و اللغة العربية ، ( لغة القرآن )و استمرارها.
10 / القضاء على العصبية القبلية ، و عدُّ القاعدة الدينية الاجتماعية أساسا يتسع لجميع الأمم و
الشعوب .
11 / تتحقق البركة في الاجتماع على الطعام و غيره من أمور البر .
12 / الاجتماع يحقق مطلبا إسلامياً أصيلا ً،حث عليه الإسلام في صلاة الجمعة ، و صلاة الجماعة ، و
أداء الحج .
13 / يؤدي الاجتماع إلى تحقيق الألفة بين المسلمين و انتشار التعارف فيما بينهم ، و بذلك تتحقق
المودة و يسود الإخاء و يعم التعاون .
14 / في الاجتماع تقوية لجانب المسلمين و رفع روحهم المعنوية انطلاقا من الاعتقاد بأن يد الله مع
الجماعة ، ومن كانت يد الله معه كان واثقا ً من نصر الله _ عز جل _ .
15 / الاجتماع قوة متجددة للفرد و الأسرة و المجتمع ، بل و لكل العالم الإسلامي.
16 / الاجتماع يخيف الأعداء و يلقي الرعب في قلوبهم و يجعلهم يخشون شوكة الإسلام و المسلمين
ومن ثم يكون في الاجتماع عزة للمسلمين في كل مكان .
17 / إنَّ توحيد الصفوف و اجتماع الكلمة هما الدعامة الوطيدة لبقاء الأمة ، و دوام دولتها ، و نجاح
رسالتها .
18 / الاجتماع وسيلة من وسائل الأخلاق الفاضلة و ذلك بانغماس الفرد في البيئات الصالحة ، ذلك لأن
من طبيعة الإنسان أن يكتسب من البيئة التي ينغمس فيها و يتعايش معها و مع ما لديها من أخلاق و
عادات و سلوك .
19 / بوجود الإنسان مع الجماعة تنشط روح المنافسة .
20 /الاجتماع يذكي في الأفراد روح التفوق و الرغبة في إظهار ما لديهم من قدرات ، و هذا الدافع لا
يتحرك إلا من خلال الجماعة .
21 / في وجود الفرد داخل الجماعة وازع أساسي له كي يبتعد عن الرذائل خشية ما يصيبه من ضرر
لو اطلع الآخرون على هذه الصفات القبيحة ومن هنا يكون للاجتماع دوره الفعال في مكافحة الجريمة
و الرذيلة .
22 / بالاجتماع و خاصة مع الصالحين و الأسوياء ، ما يجعل المرء يشعر بأخلاق الجماعة و يحاول
تقليدها و اكتساب أخلاقها ، ثم يتحمس للدفاع عنها .
23/ في الاجتماع دواء ناجع لكثير من الأمراض النفسية كالانطواء و القلق ، إذ أن وجود المرء مع
الآخرين يدفع عنه داء الانطواء و يُذهب القلق و خاصة إذا علم أن إخوانه لن يتخلوا عنه وقت الشدة
فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه .
24 / و أخيرا فإن مجالسة أهل الذكر و الاجتماع بهم _ وهم القوم لا يشقى جليسهم _غالبا ما يكون
سببا لمغفرة الله _ عز و جل _ و رضوانه .
25 / في الاجتماع طرد للشياطين و إغاضة له لأنه يهمُّ بالواحد و الاثنين فإذا كانوا ثلاثة ( و هو أقل
الجمع ) لم يهم بهم الشيطان ، كما أخبر المصطفى _ ينظر حديث أبي الدرداء الذي سبق ذكره _
ترقبوا الصفه القادمة....
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 22
عدد الآثار التي ذكرت الصفه:13
الاجتماع لغة :
جمع الشيء : ألَّف متفرقه ، و أصل المعنى الضم .
الاجتماع اصطلاحا :
لا يختلف معنى الاجتماع في الشرع عن المعنى الذي يفيده في أصل اللغة . و هو أن يلتقي المسلمون و
ينضم بعضهم إلى بعض و لا يتفرقوا ، أما الأمر الذي يجتمعون حوله فهو كتاب الله و سنة رسوله_
صلى الله عليه و سلم _ .
**من الآيات الواردة في الحث على (الاجتماع):_
** قال تعالى:" و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ..." .
**من الآيات الواردة في الحث على ( الاجتماع )معنى :_
**قال تعالى:" وإن جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله إنه هو السميع العليم و إن يريدوا
أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين و ألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في
الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم و لكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم ".
.
**من الأحاديث الوارده في : _
1 / عن وحشي بن حرب ، أنهم قالوا : يا رسول الله ! إنَّا نأكل و لا نشبع . قال : " فلعلكم تأكلون
متفرقين ؟ " قالوا : نعم ، قال : " فاجتمعوا على طعامكم ، و اذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه " .
و .
2/ عن أبي الدرداء _ رضي الله عنه _ قال : سمعت رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _
يقول : " ما من ثلاثة في قرية و لا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك
بالجماعة ؛ فإنما يأكل الذئب القاصِية من الغنم " .
و واللفظ لهما ، و و قال
صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي .
**من الأحاديث الوارده في الاجتماع ( معنى):
** عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال : قال رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ : " إن الله
يرضى لكم ثلاثا ، و يكره لكم ثلاثا ً . فيرضى لكم : أن تعبدوه و لا تشركوا به شيئا و أن تعتصموا بحبل
الله جميعا و لا تفرقوا . و يكره لكم : قيل و قال_ و هو الخوض في أخبار الناس _ ، و كثرة السؤال_
المراد به التنطع في المسائل ،و الإكثار من السؤال الذي لا تدعو إليه الحاجة _ ، و إضاعة المال " .
مسلم 1715 و اللفظ له و بعضه عند البخاري 5975 .
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
** عن سِمَاك بن الوليد الحنفي ، أنه لقي ابن عباس فقال : " ما تقول في سلاطين علينا يظلموننا
يشتموننا و يعتدون علينا في صدقاتنا ، ألا نمنعهم ؟ قال : لا . أعطهم . الجماعة الجماعة ، إنما
هلكت الامم الخالية بتفرقها ، أما سمعت قول الله : " و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ".
.
**من فوائد الاجتماع : _
1/ يعمل على تحقيق وعي الأمة بفهم ذاتها فهما صحيحا ، مما يساعد على توحيد أنماط التفكير و
السلوك ، و أساليب البحث و النظر على أساس إسلامي صحيح .
2/ يساعد المجتمع الإسلامي على مواجهة التحديات .
3 / يساعد على تحقيق الاتصال الجماعي بالنماذج الإسلاميه المثالية .
4/ يساعد المجتمع الإسلامي على التحرر من التبعية الفكرية و الحضارية ، و التي تتولد عن عدم فهم
الذات فهما صحيحا واعياً .
5/ يساعد على صياغة ضمير المسلم صياغة صحيحة من أجل الابداع الحضاري و يثير طاقاته
الابداعيه ، و يقدم النموذج الإسلامي السليم للانسان الحضاري .
6/ يساعد على إبراز ما للإسلام من آثار عظيمه على المسلم ؛ إذ يورثه القوة و العزة و المَنَعة.
7/ تحقيق المفاهيم الإسلامية الحقيقية للأمة ، بعقيدتها و أخلاقها ، مما يتبلور في النهاية في شكل
حضارة إسلامية حقيقية مُعبِّرة عن المجتمع الإسلامي .
8 / تحقيق الألفة و العدالة و المحبة و كل العوامل المؤدية إلى الترابط في المجتمع الإسلامي .
9/ المحافظة على التراث الثقافي و اللغة العربية ، ( لغة القرآن )و استمرارها.
10 / القضاء على العصبية القبلية ، و عدُّ القاعدة الدينية الاجتماعية أساسا يتسع لجميع الأمم و
الشعوب .
11 / تتحقق البركة في الاجتماع على الطعام و غيره من أمور البر .
12 / الاجتماع يحقق مطلبا إسلامياً أصيلا ً،حث عليه الإسلام في صلاة الجمعة ، و صلاة الجماعة ، و
أداء الحج .
13 / يؤدي الاجتماع إلى تحقيق الألفة بين المسلمين و انتشار التعارف فيما بينهم ، و بذلك تتحقق
المودة و يسود الإخاء و يعم التعاون .
14 / في الاجتماع تقوية لجانب المسلمين و رفع روحهم المعنوية انطلاقا من الاعتقاد بأن يد الله مع
الجماعة ، ومن كانت يد الله معه كان واثقا ً من نصر الله _ عز جل _ .
15 / الاجتماع قوة متجددة للفرد و الأسرة و المجتمع ، بل و لكل العالم الإسلامي.
16 / الاجتماع يخيف الأعداء و يلقي الرعب في قلوبهم و يجعلهم يخشون شوكة الإسلام و المسلمين
ومن ثم يكون في الاجتماع عزة للمسلمين في كل مكان .
17 / إنَّ توحيد الصفوف و اجتماع الكلمة هما الدعامة الوطيدة لبقاء الأمة ، و دوام دولتها ، و نجاح
رسالتها .
18 / الاجتماع وسيلة من وسائل الأخلاق الفاضلة و ذلك بانغماس الفرد في البيئات الصالحة ، ذلك لأن
من طبيعة الإنسان أن يكتسب من البيئة التي ينغمس فيها و يتعايش معها و مع ما لديها من أخلاق و
عادات و سلوك .
19 / بوجود الإنسان مع الجماعة تنشط روح المنافسة .
20 /الاجتماع يذكي في الأفراد روح التفوق و الرغبة في إظهار ما لديهم من قدرات ، و هذا الدافع لا
يتحرك إلا من خلال الجماعة .
21 / في وجود الفرد داخل الجماعة وازع أساسي له كي يبتعد عن الرذائل خشية ما يصيبه من ضرر
لو اطلع الآخرون على هذه الصفات القبيحة ومن هنا يكون للاجتماع دوره الفعال في مكافحة الجريمة
و الرذيلة .
22 / بالاجتماع و خاصة مع الصالحين و الأسوياء ، ما يجعل المرء يشعر بأخلاق الجماعة و يحاول
تقليدها و اكتساب أخلاقها ، ثم يتحمس للدفاع عنها .
23/ في الاجتماع دواء ناجع لكثير من الأمراض النفسية كالانطواء و القلق ، إذ أن وجود المرء مع
الآخرين يدفع عنه داء الانطواء و يُذهب القلق و خاصة إذا علم أن إخوانه لن يتخلوا عنه وقت الشدة
فالمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه .
24 / و أخيرا فإن مجالسة أهل الذكر و الاجتماع بهم _ وهم القوم لا يشقى جليسهم _غالبا ما يكون
سببا لمغفرة الله _ عز و جل _ و رضوانه .
25 / في الاجتماع طرد للشياطين و إغاضة له لأنه يهمُّ بالواحد و الاثنين فإذا كانوا ثلاثة ( و هو أقل
الجمع ) لم يهم بهم الشيطان ، كما أخبر المصطفى _ ينظر حديث أبي الدرداء الذي سبق ذكره _
ترقبوا الصفه القادمة....
هذا التعليق محذوف
عددالآيات التي ذكرت الصفه : 28
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 25
عدد الآثار التي ذكرت الصفه:7
الاحتساب لغة : مصدر احتسب و هو من مادة ( حَ سَ بَ ) التي تدل في اللغة على معان ٍ عديدة منها : العدُّ، و الكفاية .
الاحتساب اصطلاحا : قال الكفوي : الاحتساب: هو طلب الأجر من الله تعالى بالصبر على البلاء مطَمئنة نفس المحتسب غير
كارهة لما نزل بها من البلاء . .
و قال ابن الأثير : الاحتساب في الأعمال الصالحة و عند المكروهات هو البدار إلى طلب الاجر و
تحصيله بالتسليم و الصبر أو باستعمال أنواع البر و القيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب
المرجو منها .
**من الآيات الواردة في الحث على (الاحتساب):_
** أولا الاحتساب بمعنى الاكتفاء بالمولى _ عز و جل _ ناصرا و معينا : _
* قال تعالى:" الذين قال لهم الناس إن َّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله
و نعم الوكيل " .
** ثانيا : الاحتساب بالصبر على المكاره " الآيات الواردة بالمعنى " : _
* قال تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات
من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون " . .
** ثالثا ً : الاحتساب عند الطاعات " الآيات الواردة بالمعنى " : _
*قال تعالى:" و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤؤف بالعباد " .
.
**من الآيات الواردة في ( الاحتساب) و لها معنى آخر :_
**قال تعالى:" و لو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ً و مثله معه لافتدوا به من سوء العذاب
يوم القيامة و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ".
.
**من الأحاديث الوارده في : _
أولا : من الأحاديث الواردة في احتساب الطاعة : _
** عن أبي مسعود البدري _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال :
" إن َّالمسلم إذا أنفق على أهله نفقة و هو يحتسبها _ أي يقصد بها الحصول على الثواب _ ،كانت له
صدقة "..
ثانيا : الأحاديث الواردة في اكتساب المكاره : _
** عن أبي أمامة _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال : " يقول الله سبحانه :
ابن آدم ! إنْ صبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى ، و لم أرض لك ثواباً دون الجنة " .
.
**من الأحاديث الوارده في الاحتساب( معنى):
** عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة _ رضي الله عنهما _ قال : عن النبي _ صلى الله عليه و
سلم_ قال : " ما يصيب المسلم من نَصَب_ تعب _ و لا وَصَب_ وجع _ و لا هم و لا حَزَن و لا أذى
و لا غم _ حتى الشوكة يشاكها _ إلا كفَّر الله بها من خطاياه " .
.
**المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الاحتساب) :_
**عن جندب بن سفيان _ رضي الله عنه _ قال : دَمِيَت اصبع رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _
في بعض تلك المشاهد فقال : " هل أنت إلا إصبع دميت *** و في سبيل الله ما لقيت ).
البخاري _الفتح 10( 6146) و اللفظ له .
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
** عن ابن عباس_ رضي الله عنهما _قال : " ما من مسلم له ولدان مسلمان يُصْبِح إليهما
محتسبا إلا فتح الله له بابين ،يعني من الجنة ، و إن كان واحد فواحد ٌ ".
.
**من فوائد الاحتساب :_
1/ طريق موصل إلى محبة الله و رضوانه .
2/ دليل كمال الإيمان و حسن الإسلام .
3 / الفوز بالجنة و النجاة من النار .
4/ حصول السعادة في الدارين .
5/ الاحتساب في الطاعات يجعلها خالصة لوجه الله تعالى و ليس لها جزاء إلا الجنة .
6/ الاحتساب في المكاره يضاعف أجر الصبر عليها .
7/ الاحتساب يبعد صاحبه عن شبهة الرياء و يزيد من ثقته بربه .
8 / الاحتساب في المكاره يدفع الحزن و يجلب السرور و يُحَوِّل ما يظنه الانسان نقمة إلى نعمة .
9/ الاحتساب في الطاعات يجعل صاحبه قرير العين مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه فيتضاعف رصيده
الإيماني و تقوى روحه المعنوية .
10/ الاحتساب دليل الرضا بقضاء الله و قدره و دليل على حسن الظن بالله تعالى .
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 25
عدد الآثار التي ذكرت الصفه:7
الاحتساب لغة : مصدر احتسب و هو من مادة ( حَ سَ بَ ) التي تدل في اللغة على معان ٍ عديدة منها : العدُّ، و الكفاية .
الاحتساب اصطلاحا : قال الكفوي : الاحتساب: هو طلب الأجر من الله تعالى بالصبر على البلاء مطَمئنة نفس المحتسب غير
كارهة لما نزل بها من البلاء . .
و قال ابن الأثير : الاحتساب في الأعمال الصالحة و عند المكروهات هو البدار إلى طلب الاجر و
تحصيله بالتسليم و الصبر أو باستعمال أنواع البر و القيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب
المرجو منها .
**من الآيات الواردة في الحث على (الاحتساب):_
** أولا الاحتساب بمعنى الاكتفاء بالمولى _ عز و جل _ ناصرا و معينا : _
* قال تعالى:" الذين قال لهم الناس إن َّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله
و نعم الوكيل " .
** ثانيا : الاحتساب بالصبر على المكاره " الآيات الواردة بالمعنى " : _
* قال تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات
من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون " . .
** ثالثا ً : الاحتساب عند الطاعات " الآيات الواردة بالمعنى " : _
*قال تعالى:" و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤؤف بالعباد " .
.
**من الآيات الواردة في ( الاحتساب) و لها معنى آخر :_
**قال تعالى:" و لو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ً و مثله معه لافتدوا به من سوء العذاب
يوم القيامة و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ".
.
**من الأحاديث الوارده في : _
أولا : من الأحاديث الواردة في احتساب الطاعة : _
** عن أبي مسعود البدري _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال :
" إن َّالمسلم إذا أنفق على أهله نفقة و هو يحتسبها _ أي يقصد بها الحصول على الثواب _ ،كانت له
صدقة "..
ثانيا : الأحاديث الواردة في اكتساب المكاره : _
** عن أبي أمامة _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال : " يقول الله سبحانه :
ابن آدم ! إنْ صبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى ، و لم أرض لك ثواباً دون الجنة " .
.
**من الأحاديث الوارده في الاحتساب( معنى):
** عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة _ رضي الله عنهما _ قال : عن النبي _ صلى الله عليه و
سلم_ قال : " ما يصيب المسلم من نَصَب_ تعب _ و لا وَصَب_ وجع _ و لا هم و لا حَزَن و لا أذى
و لا غم _ حتى الشوكة يشاكها _ إلا كفَّر الله بها من خطاياه " .
.
**المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الاحتساب) :_
**عن جندب بن سفيان _ رضي الله عنه _ قال : دَمِيَت اصبع رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _
في بعض تلك المشاهد فقال : " هل أنت إلا إصبع دميت *** و في سبيل الله ما لقيت ).
البخاري _الفتح 10( 6146) و اللفظ له .
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
** عن ابن عباس_ رضي الله عنهما _قال : " ما من مسلم له ولدان مسلمان يُصْبِح إليهما
محتسبا إلا فتح الله له بابين ،يعني من الجنة ، و إن كان واحد فواحد ٌ ".
.
**من فوائد الاحتساب :_
1/ طريق موصل إلى محبة الله و رضوانه .
2/ دليل كمال الإيمان و حسن الإسلام .
3 / الفوز بالجنة و النجاة من النار .
4/ حصول السعادة في الدارين .
5/ الاحتساب في الطاعات يجعلها خالصة لوجه الله تعالى و ليس لها جزاء إلا الجنة .
6/ الاحتساب في المكاره يضاعف أجر الصبر عليها .
7/ الاحتساب يبعد صاحبه عن شبهة الرياء و يزيد من ثقته بربه .
8 / الاحتساب في المكاره يدفع الحزن و يجلب السرور و يُحَوِّل ما يظنه الانسان نقمة إلى نعمة .
9/ الاحتساب في الطاعات يجعل صاحبه قرير العين مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه فيتضاعف رصيده
الإيماني و تقوى روحه المعنوية .
10/ الاحتساب دليل الرضا بقضاء الله و قدره و دليل على حسن الظن بالله تعالى .
عددالآيات التي ذكرت الصفه : 28 عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 25 عدد الآثار التي ذكرت الصفه:7 الاحتساب لغة : مصدر احتسب و هو من مادة ( حَ سَ بَ ) التي تدل في اللغة على معان ٍ عديدة منها : العدُّ، و الكفاية . الاحتساب اصطلاحا : قال الكفوي : الاحتساب: هو طلب الأجر من الله تعالى بالصبر على البلاء مطَمئنة نفس المحتسب غير كارهة لما نزل بها من البلاء .[ ينظر الكليات للكفوي ص 57] . و قال ابن الأثير : الاحتساب في الأعمال الصالحة و عند المكروهات هو البدار إلى طلب الاجر و تحصيله بالتسليم و الصبر أو باستعمال أنواع البر و القيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجو منها . [ النهاية لابن الأثير 1/ 382 ] **من الآيات الواردة في الحث على (الاحتساب):_ ** أولا الاحتساب بمعنى الاكتفاء بالمولى _ عز و جل _ ناصرا و معينا : _ * قال تعالى:" الذين قال لهم الناس إن َّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل " [ آل عمران( 173) مدنية] . ** ثانيا : الاحتساب بالصبر على المكاره " الآيات الواردة بالمعنى " : _ * قال تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون " .[ البقرة ( 156 _ 157 ) مدنية] . ** ثالثا ً : الاحتساب عند الطاعات " الآيات الواردة بالمعنى " : _ *قال تعالى:" و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤؤف بالعباد " . [ البقرة (207 ) مدنية]. **من الآيات الواردة في ( الاحتساب) و لها معنى آخر :_ **قال تعالى:" و لو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ً و مثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ". [ الزمر ( 47 ) مكية] . **من الأحاديث الوارده في [ الاحتساب ] : _ أولا : من الأحاديث الواردة في احتساب الطاعة : _ ** عن أبي مسعود البدري _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال : " إن َّالمسلم إذا أنفق على أهله نفقة و هو يحتسبها _ أي يقصد بها الحصول على الثواب _ ،كانت له صدقة ".[ مسلم 1002]. ثانيا : الأحاديث الواردة في اكتساب المكاره : _ ** عن أبي أمامة _ رضي الله عنه _ عن النبي _ صلى الله عليه و سلم _ قال : " يقول الله سبحانه : ابن آدم ! إنْ صبرت و احتسبت عند الصدمة الأولى ، و لم أرض لك ثواباً دون الجنة " . [ابن ماجه ( 1597 ) ، و في الزوائد : إسناد حديث أبي أمامة صحيح و رجاله ثقات] . **من الأحاديث الوارده في الاحتساب( معنى): ** عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة _ رضي الله عنهما _ قال : عن النبي _ صلى الله عليه و سلم_ قال : " ما يصيب المسلم من نَصَب_ تعب _ و لا وَصَب_ وجع _ و لا هم و لا حَزَن و لا أذى و لا غم _ حتى الشوكة يشاكها _ إلا كفَّر الله بها من خطاياه " . [البخاري _ الفتح 10 ( 5641 ، 5642 ) و اللفظ له ، مسلم ( 2573 )]. **المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الاحتساب) :_ **عن جندب بن سفيان _ رضي الله عنه _ قال : دَمِيَت اصبع رسول الله _ صلى الله عليه و سلم _ في بعض تلك المشاهد فقال : " هل أنت إلا إصبع دميت *** و في سبيل الله ما لقيت ). البخاري _الفتح 10( 6146) و اللفظ له . * * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في[ الاحتساب]:_ ** عن ابن عباس_ رضي الله عنهما _قال : " ما من مسلم له ولدان مسلمان يُصْبِح إليهما محتسبا إلا فتح الله له بابين ،يعني من الجنة ، و إن كان واحد فواحد ٌ ". [ الأدب المفرد للبخاري (ص4) ]. **من فوائد الاحتساب :_ 1/ طريق موصل إلى محبة الله و رضوانه . 2/ دليل كمال الإيمان و حسن الإسلام . 3 / الفوز بالجنة و النجاة من النار . 4/ حصول السعادة في الدارين . 5/ الاحتساب في الطاعات يجعلها خالصة لوجه الله تعالى و ليس لها جزاء إلا الجنة . 6/ الاحتساب في المكاره يضاعف أجر الصبر عليها . 7/ الاحتساب يبعد صاحبه عن شبهة الرياء و يزيد من ثقته بربه . 8 / الاحتساب في المكاره يدفع الحزن و يجلب السرور و يُحَوِّل ما يظنه الانسان نقمة إلى نعمة . 9/ الاحتساب في الطاعات يجعل صاحبه قرير العين مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه فيتضاعف رصيده الإيماني و تقوى روحه المعنوية . 10/ الاحتساب دليل الرضا بقضاء الله و قدره و دليل على حسن الظن بالله تعالى .عددالآيات التي ذكرت الصفه : 28 عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 25 عدد الآثار التي ذكرت...
وجدت هذا الموضوع خادما لما كتبت ...
ترقبوا الصفة الخامسة....
ترقبوا الصفة الخامسة....
الصفحة الأخيرة
عدد الأحاديث التي ذكرت الصفه: 11
عدد الآثار التي ذكرت الصفه: 9
الابتهال لغة: من بَهَل التي تدل بحسب وضع اللغة على ثلاث معان : أحدها التخليه و الثاني جنس من
الدعاء ، و الثالث : قلة في الماء ، و قد أخذ الابتهال من البُهل بمعناه الثاني.
الابتهال اصطلاحا : الابتهال أن تمد يديك إلى الله بالدعاء
مخلصا متضرعا.
من الآيات الواردة في ( الابتهال ):_
** قال تعالى: " الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من
بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل
لعنة الله على الكاذبين" .
من الأحاديث الوارده في : _
1/عن أبي القَموص زيد بن عدي قال حدثني: أحد الوفد الذين وفدوا على رسول الله _ صلى الله
عليه و سلم _ من عبد القيس قال : و أَهْدينا له فيما يُهْدى مُوطا أو قِربة من تَعْضُوض أو بَرْني
_ نوعان من أنواع التمر _ : فقال : " ما هذا ؟" فقلنا : هذه هدية ، قال و أحسبه نظر إلى تمرة منها
فأعادها مكانها ، و قال:" أبلغوها آل محمد" قال : فسأله القوم عن أشياء ،حتى سألوه عن الشراب.
فقال لا تشربوا في دُبَّاء_هو القرع و المراد اليابس منه _ و لا حَنْتَم_هي جرار حمر أو خضر كانت
تحمل فيها الخمر إلى المدينه ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم و احدتها حنتمه و نهي عن الانتباذ
فيها لأنها تسرع الشدة فيها لاجل دهنها_ و لا نَقِير_ أصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء و في رواية "
المُقيَّر و هو ما طلي بالقار _و لا مُزَفَّت_ ما طلي بالزفت_ ،اشربوا في الحلا المُوكى عليه " ، فقال
له قائلنا : يا رسول الله ! وما يُدريك ما الدباء و الحنتم و النقير و المزفت ؟ قال : " أنا لا أدري ما
هيه . أي هَجَر_ اسم لجميع أرض البحرين _ أعَزُّ " ،قلنا : المُشَقَّر_ حصن قديم بالبحرين _ قال :
فوالله لقد دخلتُها و أخذت إقليدها_ هنا يراد به المفتاح _ قال : و كنت قد نسيت من حديثه شيئا فأذكرنيه
عبيد الله بن أبي جروة ، قال وقفت على عين الزَّارة ، ثم قال : " اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا
طائعين غير كارهين ، غير خزايا و لا مَوْترين " إذ بعض قومنا لا يسلمون حتى يُخْزوا و يُوتَروا
وقال : و ابتهل و وجهه ههنا من القبلة ثم يدعو لعبد القيس ، ثم قال :" إن خيرَ خيرِ أهل المشرق عبد
القيس" .رواه أحمد و أصله عند البخاري ومسلم ، و بعضه عند أبي داوود رقم ( 3695) .
**من الأحاديث الوارده في الابتهال ( معنى): _
1/ عن أنس _ رضي الله عنه _ قال: رأيت رسول الله _صلى الله عليه و سلم _يرفع يديه في
الدعاء حتى يُرى بياض إبطيه " ..
2/ عن ابن عباس _رضي الله عنه _ أن رسول الله_صلى الله عليه و سلم_ قال :" هذا
الإخلاص " يشير باصبعه التي تلي الإبهام ،" و هذا الدعاء " فرفع يديه حذو منكبيه، و هذا الابتهال
فرفع يديه مدا" . سنن أبي داود ( 1490) .
**المثل التطبيقي من حياة النبي_صلى الله عليه و سلم _ في( الابتهال) :_
**عن أنس بن مالك _رضي الله عنه _ أن رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار
القضاء _ أي في جهتها ، وهي دار كانت لعمر بن الخطاب _، و رسول الله _ صلى الله عليه و سلم_
قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله _ " _ قائما ، ثم قال : يا رسول الله هلكت الأموال_ المواشي و
خصوصا الإبل _ و انقطعت السبل _ أي الطرق _ فادع الله يغثنا . قال فرفع رسول الله _ صلى الله
عليه و سلم_ يديه ثم قال : اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ،اللهم أغثنا " . قال أنس : و لا والله ما نرى في
السماء من سحاب و لا قَزَعة_ هي القطعة من السحاب _ و ما بيننا من سَلْع _هو جبل بقرب المدينه
، أي ليس بيننا و بينه من حائل يمنعنا من رؤية سبب المطر فنحن مشاهدون له و للسماء _ من بيت
ولا دار . قال : فطلعت من ورائه سحابه مثل التـُّرس _ هو ما يتقى فيه السيف ووجه الشبه الاستدارة
و الكثافه لا القدر _ ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت . قال : فلا و الله ما رأينا شمسا سَبْتا
_ أي قطعة من الزمان ، و أصل السبت القطع _، قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ،
و رسول الله _ "_ قائم يخطب . فاستقبله قائما ، فقال يا رسول الله ،هلكت الأموال _ هذه المرة من
كثرة المطر _و انقطعت السبل ، فادع الله يمسكها عنا . قال : فرفع رسول الله _صلى الله عليه و سلم_
يديه ثم قال :" اللهم حولنا و لا علينا ، اللهم على الآكام_ هي ما دون الجبل و أعلى من الرابيه _ و
الظراب_ الروابي الصغار _ و بطون الأودية ، ومنابت الشجر فانقلعت ، و خرجنا نمشي في الشمس ،
قال شريك : فسألت أنس بن مالك : أهو الرجل ؟ قال : لا أدري ). البخاري _ الفتح 2 ( 1013 )،
مسلم (879 ) و اللفظ له
* * من الآثار و أقوال العلماء و المفسرين الواردة في:_
1 / عن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس_ بهذا الحديث_ قال فيه : " و الابتهال هكذا ، و رفع
يديه ، و جعل ظهرهما مما يلي وجهه"..
2 / قال ابن الأثير _ رحمه الله _ : " الابتهال : التضرع و المبالغه في المسأله " . .
3 / قال الإمام البغوي في تفسير قوله تعالى: " واذكر ربك في نفسك تضرعا و خيفة ..." : أي
تتضرع إلي و تخاف مني .
و قال مجاهد و ابن جريج : " أمر أن يذكروه في الصدور بالتضرع إليه و الدعاء و
الاستكانه " ..
من فوائد الابتهال:_
1/
1 / حب الله تعالى و الإلحاح عليه بالسؤال و الالتجاء إليه في الكرب و الضيق و عند شدة اليأس .
2/ تعلق المسلم بربه في قضاء حوائجه .
3 / فيه راحة للنفس و نقاء للقلب .
4/ استجابة الله _ عزوجل_ دعاء المسلم و ابتهاله ما لم يكن يدعو بجور أو ظلم.
5/ الدعاء يكون في كل الأحوال ، و الابتهال غالبا ً ما يكون وقت الشده .
6/ أن الابتهال إلى الله برفع اليدين في الدعاء دليل على شدة إخلاص الداعي و وثوقه من إجابة
المولى _ عز وجل_له.
7/ الابتهال إلى الله تعقبه الإجابة السريعة من الله _ عز وجل _ على وفق مراد الله _ عز وجل_ .
8 / أن الابتهال يكون للنفس و للغير ، و يستحب أن يسبقه وضوء.
9/ أن الابتهال يفرج الكرب و يزيح الغمه .
10 / الابتهال مجلبة لنصر الله و وسيلة لدحر العدو.
11 / الابتهال يرفع الروح المعنوية للمقاتلين خاصة إذا كان القائد المبتهل قريبا من الله و واثقا من نصره .
ترقبوا الصفة الثانيه....